卷四 貞順傳
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障蔽，而使傅母應使者曰：“妾聞妃後踰阈，必乘安車。
辎軿下堂，必從傅母。
保阿進退，則鳴玉環佩。
内飾則結紐綢缪，野處則帷裳擁蔽。
所以正心壹意，自斂制也。
今立車無軿，非所敢受命也。
野處無衛，非所敢久居也。
三者失禮多矣。
夫無禮而生，不若早死。
使者馳以告公，更取安車。
比其反也，則自缢矣，傅母救之不絕，傅母曰：“使者至，辎軿已具。
”姬氏蘇，然後乘而歸。
君子謂孟姬好禮。
禮，婦人出必辎軿，衣服綢缪。
既嫁，歸問女昆弟，不問男昆弟。
所以遠别也。
詩曰：“彼君子女，綢直如發。
”此之謂也。
頌曰：孟姬好禮，執節甚公，避嫌遠别，終不冶容，載不并乘，非禮不從，君子嘉焉，自古寡同。
卷四之七 息君夫人 夫人者，息君之夫人也。
楚伐息，破之。
虜其君，使守門。
将妻其夫人，而納之于宮。
楚王出遊，夫人遂出見息君，謂之曰：“人生要一死而已，何至自苦！妾無須臾而忘君也，終不以身更貳醮。
生離于地上，豈如死歸于地下哉！”乃作詩曰：“谷則異室，死則同穴。
謂予不信，有如皦日。
”息君止之，夫人不聽，遂自殺，息君亦自殺，同日俱死。
楚王賢其夫人，守節有義，乃以諸侯之禮合而葬之。
君子謂夫人說于行善，故序之于詩。
夫義動君子，利動小人。
息君夫人不為利動矣。
詩雲：“德音莫違，及爾同死。
”此之謂也。
頌曰：楚虜息君，納其适妃，夫人持固，彌久不衰，作詩同穴，思故志新，遂死不顧，列于貞賢。
卷四之八 齊杞梁妻 齊杞梁殖之妻也。
莊公襲莒，殖戰而死。
莊公歸，遇其妻，使使者吊之于路。
杞梁妻曰：“今殖有罪，君何辱命焉。
若令殖免于罪，則賤妾有先人之弊廬在下，妾不得與郊吊。
”于是莊公乃還車詣其室，成禮然後去。
杞梁之妻無子，内外皆無五屬之親。
既無所歸，乃枕其夫之屍于城下而哭，内諴動人，道路過者莫不為之揮涕，十日，而城為之崩。
既葬，曰：“吾何歸矣？夫婦人必有所倚者也。
父在則倚父，夫在則倚夫，子在則倚子。
今吾上則無父，中則無夫，下則無子。
内無所依，以見吾誠。
外無所倚，以立吾節。
吾豈能更二哉！亦死而已。
”遂赴淄水而死。
君子謂杞梁之妻貞而知禮。
詩雲：“我心傷悲，聊與子同歸。
”此之謂也。
頌曰：杞梁戰死，其妻收喪，齊莊道吊，避不敢當，哭夫于城，城為之崩，自以無親，赴淄而薨。
卷四之九 楚平伯嬴 伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人，昭王之母也。
當昭王時，楚與吳為伯莒之戰。
吳勝楚，遂入至郢。
昭王亡，吳王阖闾盡妻其後宮。
次至伯嬴，伯嬴持刃曰：“妾聞：天子者，天下之表也。
公侯者，一國之儀也。
天子失制則天下亂，諸侯失節則其國危。
夫婦之道，固人倫之始，王教之端。
是以明王之制，使男女不親授，坐不同席，食不共器，殊椸枷，異巾栉，所以施之也。
若諸侯外淫者絕，卿大夫外淫者放，士庶人外淫者宮割。
夫然者，以為仁失可複以義，義失可複以禮。
男女之喪，亂亡興焉。
夫造亂亡之端，公侯之所絕，天子之所誅也。
今君王棄儀表之行，縱亂亡之欲，犯誅絕之事，何以行令訓民！且妾聞，生而辱，不若死而榮。
若使君王棄其儀表，則無以臨國。
妾有淫端，則無以生世。
壹舉而兩辱，妾以死守之，不敢承命。
且凡所欲妾者，為樂也。
近妾而死，何樂之有？如先殺妾，又何益于君王？”于是吳王慚，遂退舍。
伯嬴與其保阿閉永巷之門，皆不釋兵。
三旬，秦救至，昭王乃複矣。
君子謂伯嬴勇而精壹。
詩曰：“莫莫葛累，施于條枚，豈弟君子，求福不回。
”此之謂也。
頌曰：阖闾勝楚，入厥宮室，盡妻後宮，莫不戰栗，伯嬴自守，堅固專一，君子美之，以為有節。
卷四之十 楚昭貞姜 貞姜者，齊侯之女，楚昭王之夫人也。
王出遊，留夫人漸台之上而去。
王聞江水大至，使使者迎夫人，忘持其符，使者至，請夫人出，夫人曰：“王與宮人約令，召宮人必以符。
今使者不持符，妾不敢從使者行。
”使者曰：“今水方大至，還而取符，則恐後矣。
”夫人曰：“妾聞之：貞女之義不犯約，勇者不畏死，守一節而已。
妾知從使者必生，留必死。
然棄約越義而求生，不若留而死耳。
”于是使者反取符，則水大至，台崩，夫人流而死。
王曰：“嗟夫！守義死節，不為苟生，處約持信，以成其貞。
”乃号之曰貞姜。
君子謂貞姜有婦節。
詩雲：“淑人君子，其儀不忒。
”此之謂也。
頌曰：楚昭出遊，留姜漸台，江水大至，無符不來，夫人守節，流死不疑，君子序焉，上配伯姬。
卷四之十一 楚白貞姬 貞姬者，楚白公勝之妻也。
白公死，其妻紡績不嫁。
吳王聞其美且有行，使大夫持金百镒、白璧一雙以聘焉，以辎軿三十乘迎之，将以為夫人。
大夫緻币，白妻辭之曰：“白公生之時，妾幸得充後宮，執箕帚，掌衣履，拂枕席，托為妃匹。
白公不幸而死，妾願守其墳墓，以終天年。
今王賜金璧之聘。
夫人之位
辎軿下堂，必從傅母。
保阿進退，則鳴玉環佩。
内飾則結紐綢缪，野處則帷裳擁蔽。
所以正心壹意，自斂制也。
今立車無軿，非所敢受命也。
野處無衛，非所敢久居也。
三者失禮多矣。
夫無禮而生，不若早死。
使者馳以告公，更取安車。
比其反也，則自缢矣，傅母救之不絕，傅母曰：“使者至，辎軿已具。
”姬氏蘇，然後乘而歸。
君子謂孟姬好禮。
禮，婦人出必辎軿，衣服綢缪。
既嫁，歸問女昆弟，不問男昆弟。
所以遠别也。
詩曰：“彼君子女，綢直如發。
”此之謂也。
頌曰：孟姬好禮，執節甚公，避嫌遠别，終不冶容，載不并乘，非禮不從，君子嘉焉，自古寡同。
卷四之七 息君夫人 夫人者，息君之夫人也。
楚伐息，破之。
虜其君，使守門。
将妻其夫人，而納之于宮。
楚王出遊，夫人遂出見息君，謂之曰：“人生要一死而已，何至自苦！妾無須臾而忘君也，終不以身更貳醮。
生離于地上，豈如死歸于地下哉！”乃作詩曰：“谷則異室，死則同穴。
謂予不信，有如皦日。
”息君止之，夫人不聽，遂自殺，息君亦自殺，同日俱死。
楚王賢其夫人，守節有義，乃以諸侯之禮合而葬之。
君子謂夫人說于行善，故序之于詩。
夫義動君子，利動小人。
息君夫人不為利動矣。
詩雲：“德音莫違，及爾同死。
”此之謂也。
頌曰：楚虜息君，納其适妃，夫人持固，彌久不衰，作詩同穴，思故志新，遂死不顧，列于貞賢。
卷四之八 齊杞梁妻 齊杞梁殖之妻也。
莊公襲莒，殖戰而死。
莊公歸，遇其妻，使使者吊之于路。
杞梁妻曰：“今殖有罪，君何辱命焉。
若令殖免于罪，則賤妾有先人之弊廬在下，妾不得與郊吊。
”于是莊公乃還車詣其室，成禮然後去。
杞梁之妻無子，内外皆無五屬之親。
既無所歸，乃枕其夫之屍于城下而哭，内諴動人，道路過者莫不為之揮涕，十日，而城為之崩。
既葬，曰：“吾何歸矣？夫婦人必有所倚者也。
父在則倚父，夫在則倚夫，子在則倚子。
今吾上則無父，中則無夫，下則無子。
内無所依，以見吾誠。
外無所倚，以立吾節。
吾豈能更二哉！亦死而已。
”遂赴淄水而死。
君子謂杞梁之妻貞而知禮。
詩雲：“我心傷悲，聊與子同歸。
”此之謂也。
頌曰：杞梁戰死，其妻收喪，齊莊道吊，避不敢當，哭夫于城，城為之崩，自以無親，赴淄而薨。
卷四之九 楚平伯嬴 伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人，昭王之母也。
當昭王時，楚與吳為伯莒之戰。
吳勝楚，遂入至郢。
昭王亡，吳王阖闾盡妻其後宮。
次至伯嬴，伯嬴持刃曰：“妾聞：天子者，天下之表也。
公侯者，一國之儀也。
天子失制則天下亂，諸侯失節則其國危。
夫婦之道，固人倫之始，王教之端。
是以明王之制，使男女不親授，坐不同席，食不共器，殊椸枷，異巾栉，所以施之也。
若諸侯外淫者絕，卿大夫外淫者放，士庶人外淫者宮割。
夫然者，以為仁失可複以義，義失可複以禮。
男女之喪，亂亡興焉。
夫造亂亡之端，公侯之所絕，天子之所誅也。
今君王棄儀表之行，縱亂亡之欲，犯誅絕之事，何以行令訓民！且妾聞，生而辱，不若死而榮。
若使君王棄其儀表，則無以臨國。
妾有淫端，則無以生世。
壹舉而兩辱，妾以死守之，不敢承命。
且凡所欲妾者，為樂也。
近妾而死，何樂之有？如先殺妾，又何益于君王？”于是吳王慚，遂退舍。
伯嬴與其保阿閉永巷之門，皆不釋兵。
三旬，秦救至，昭王乃複矣。
君子謂伯嬴勇而精壹。
詩曰：“莫莫葛累，施于條枚，豈弟君子，求福不回。
”此之謂也。
頌曰：阖闾勝楚，入厥宮室，盡妻後宮，莫不戰栗，伯嬴自守，堅固專一，君子美之，以為有節。
卷四之十 楚昭貞姜 貞姜者，齊侯之女，楚昭王之夫人也。
王出遊，留夫人漸台之上而去。
王聞江水大至，使使者迎夫人，忘持其符，使者至，請夫人出，夫人曰：“王與宮人約令，召宮人必以符。
今使者不持符，妾不敢從使者行。
”使者曰：“今水方大至，還而取符，則恐後矣。
”夫人曰：“妾聞之：貞女之義不犯約，勇者不畏死，守一節而已。
妾知從使者必生，留必死。
然棄約越義而求生，不若留而死耳。
”于是使者反取符，則水大至，台崩，夫人流而死。
王曰：“嗟夫！守義死節，不為苟生，處約持信，以成其貞。
”乃号之曰貞姜。
君子謂貞姜有婦節。
詩雲：“淑人君子，其儀不忒。
”此之謂也。
頌曰：楚昭出遊，留姜漸台，江水大至，無符不來，夫人守節，流死不疑，君子序焉，上配伯姬。
卷四之十一 楚白貞姬 貞姬者，楚白公勝之妻也。
白公死，其妻紡績不嫁。
吳王聞其美且有行，使大夫持金百镒、白璧一雙以聘焉，以辎軿三十乘迎之，将以為夫人。
大夫緻币，白妻辭之曰：“白公生之時，妾幸得充後宮，執箕帚，掌衣履，拂枕席，托為妃匹。
白公不幸而死，妾願守其墳墓，以終天年。
今王賜金璧之聘。
夫人之位