卷五 節義傳
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死。
秦王聞之，貴其守忠死義，乃以卿禮葬之，祠以太牢，寵其兄為五大夫，賜金百镒。
君子謂節乳母慈惠敦厚，重義輕财。
禮，為孺子室于宮，擇諸母及阿者，必求其寬然慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師，次為慈母，次為保母，皆居子室，以養全之。
他人無事不得往。
夫慈故能愛，乳狗搏虎，伏雞搏狸，恩出于中心也。
詩雲：“行有死人，尚或墐之。
”此之謂也。
頌曰：秦既滅魏，購其子孫，公子乳母，與俱遁逃，守節執事，不為利違，遂死不顧，名号顯遺。
卷五之十二 梁節姑姊 梁節姑姊者，梁之婦人也。
因失火，兄子與己子在内中，欲取兄子，辄得其子，獨不得兄子。
火盛，不得複入，婦人将自趣火，其友止之，曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒誤得爾子，中心謂何，何至自赴火？”婦人曰：“梁國豈可戶告人曉也？被不義之名，何面目以見兄弟國人哉！吾欲複投吾子，為失母之恩，吾勢不可以生。
”遂赴火而死。
君子謂節姑姊潔而不污。
詩曰：“彼其之子，舍命不渝。
”此之謂也。
頌曰：梁節姑姊，據義執理，子侄同内，火大發起，欲出其侄，辄得厥子，火盛自投，明不私己。
卷五之十三 珠崖二義 二義者，珠崖令之後妻，及前妻之女也。
女名初，年十三，珠崖多珠，繼母連大珠以為系臂。
及令死，當送喪。
法，内珠入于關者死。
繼母棄其系臂珠。
其子男年九歲，好而取之，置之母鏡奁中，皆莫之知。
遂奉喪歸，至海關，關候士吏搜索，得珠十枚于繼母鏡奁中，吏曰：“嘻！此值法無可柰何，誰當坐者？”初在左右顧，心恐母去置鏡奁中，乃曰：“初當坐之。
”吏曰：“其狀何如？”對曰：“君不幸，夫人解系臂棄之。
初心惜之，取而置夫人鏡奁中，夫人不知也。
”繼母聞之，遽疾行問初，初曰：“夫人所棄珠，初複取之，置夫人奁中，初當坐之。
”母意亦以初為實，然憐之，乃因謂吏曰：“願且待，幸無劾兒，兒誠不知也。
此珠妾之系臂也，君不幸，妾解去之，而置奁中。
迫奉喪，道遠，與弱小俱，忽然忘之，妾當坐之。
”初固曰：“實初取之。
”繼母又曰：“兒但讓耳，實妾取之。
”因涕泣不能自禁。
女亦曰：“夫人哀初之孤，欲強活初身，夫人實不知也。
”又因哭泣，泣下交頸，送葬者盡哭，哀動傍人，莫不為酸鼻揮涕。
關吏執筆書劾，不能就一字，關候垂泣，終日不能忍決，乃曰：“母子有義如此，吾甯坐之？不忍加文，且又相讓，安知孰是？”遂棄珠而遣之，既去，後乃知男獨取之也。
君子謂二義慈孝。
論語曰：“父為子隐，子為父隐，直在其中矣。
”若繼母與假女推讓争死，哀感傍人，可謂直耳。
頌曰：珠崖夫人，甚有母恩，假繼相讓，維女亦賢，納珠于關，各自伏愆，二義如此，為世所傳。
卷五之十四 合陽友娣 友娣者，合陽邑任延壽之妻也。
字季兒，有三子。
季兒兄季宗與延壽争葬父事，延壽與其友田建陰殺季宗。
建獨坐死，延壽會赦，乃以告季兒，季兒曰：“嘻！獨今乃語我乎！”遂振衣欲去，問曰：“所與共殺吾兄者為誰？”延壽曰：“田建。
田建已死，獨我當坐之，汝殺我而已。
”季兒曰：“殺夫不義，事兄之雠亦不義。
”延壽曰：“吾不敢留汝，願以車馬及家中财物盡以送汝，聽汝所之。
”季兒曰：吾當安之？兄死而雠不報，與子同枕席而使殺吾兄，内不能和夫家，又縱兄之仇，何面目以生而戴天履地乎！”延壽慚而去，不敢見季兒。
季兒乃告其大女曰：“汝父殺吾兄，義不可以留，又終不複嫁矣。
吾去汝而死，善視汝兩弟。
”遂以襁自經而死。
馮翊王讓聞之，大其義，令縣複其三子而表其墓。
君子謂友娣善複兄仇。
詩曰：“不僭不賊，鮮不為則。
”季兒可以為則矣。
頌曰：季兒樹義，夫殺其兄，欲複兄雠，義不可行，不留不去，遂以自殃，馮翊表墓，嘉其義明。
卷五之十五 京師節女 京師節女者，長安大昌裡人之妻也。
其夫有仇人，欲報其夫而無道徑，聞其妻之仁孝有義，乃劫其妻之父，使要其女為中谲。
父呼其女告之，女計念不聽之則殺父，不孝；聽之，則殺夫，不義。
不孝不義，雖生不可以行于世。
欲以身當之，乃且許諾，曰：“旦日，在樓上新沐，東首卧則是矣。
妾請開戶牖待之。
”還其家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居樓上，東首開戶牖而卧。
夜半，仇家果至，斷頭持去，明而視之，乃其妻之頭也。
仇人哀痛之，以為有義，遂釋不殺其夫。
君子謂節女仁孝厚于恩義也。
夫重仁義輕死亡，行之高者也。
論語曰：“君子殺身以成仁，無求生以害仁。
”此之謂也。
頌曰：京師節女，夫雠劫父，要女間之，不敢不許，期處既成，乃易其所，殺身成仁，義冠天下。
秦王聞之，貴其守忠死義，乃以卿禮葬之，祠以太牢，寵其兄為五大夫，賜金百镒。
君子謂節乳母慈惠敦厚，重義輕财。
禮，為孺子室于宮，擇諸母及阿者，必求其寬然慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師，次為慈母，次為保母，皆居子室，以養全之。
他人無事不得往。
夫慈故能愛，乳狗搏虎，伏雞搏狸，恩出于中心也。
詩雲：“行有死人，尚或墐之。
”此之謂也。
頌曰：秦既滅魏，購其子孫，公子乳母，與俱遁逃，守節執事，不為利違，遂死不顧，名号顯遺。
卷五之十二 梁節姑姊 梁節姑姊者，梁之婦人也。
因失火，兄子與己子在内中，欲取兄子，辄得其子，獨不得兄子。
火盛，不得複入，婦人将自趣火，其友止之，曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒誤得爾子，中心謂何，何至自赴火？”婦人曰：“梁國豈可戶告人曉也？被不義之名，何面目以見兄弟國人哉！吾欲複投吾子，為失母之恩，吾勢不可以生。
”遂赴火而死。
君子謂節姑姊潔而不污。
詩曰：“彼其之子，舍命不渝。
”此之謂也。
頌曰：梁節姑姊，據義執理，子侄同内，火大發起，欲出其侄，辄得厥子，火盛自投，明不私己。
卷五之十三 珠崖二義 二義者，珠崖令之後妻，及前妻之女也。
女名初，年十三，珠崖多珠，繼母連大珠以為系臂。
及令死，當送喪。
法，内珠入于關者死。
繼母棄其系臂珠。
其子男年九歲，好而取之，置之母鏡奁中，皆莫之知。
遂奉喪歸，至海關，關候士吏搜索，得珠十枚于繼母鏡奁中，吏曰：“嘻！此值法無可柰何，誰當坐者？”初在左右顧，心恐母去置鏡奁中，乃曰：“初當坐之。
”吏曰：“其狀何如？”對曰：“君不幸，夫人解系臂棄之。
初心惜之，取而置夫人鏡奁中，夫人不知也。
”繼母聞之，遽疾行問初，初曰：“夫人所棄珠，初複取之，置夫人奁中，初當坐之。
”母意亦以初為實，然憐之，乃因謂吏曰：“願且待，幸無劾兒，兒誠不知也。
此珠妾之系臂也，君不幸，妾解去之，而置奁中。
迫奉喪，道遠，與弱小俱，忽然忘之，妾當坐之。
”初固曰：“實初取之。
”繼母又曰：“兒但讓耳，實妾取之。
”因涕泣不能自禁。
女亦曰：“夫人哀初之孤，欲強活初身，夫人實不知也。
”又因哭泣，泣下交頸，送葬者盡哭，哀動傍人，莫不為酸鼻揮涕。
關吏執筆書劾，不能就一字，關候垂泣，終日不能忍決，乃曰：“母子有義如此，吾甯坐之？不忍加文，且又相讓，安知孰是？”遂棄珠而遣之，既去，後乃知男獨取之也。
君子謂二義慈孝。
論語曰：“父為子隐，子為父隐，直在其中矣。
”若繼母與假女推讓争死，哀感傍人，可謂直耳。
頌曰：珠崖夫人，甚有母恩，假繼相讓，維女亦賢，納珠于關，各自伏愆，二義如此，為世所傳。
卷五之十四 合陽友娣 友娣者，合陽邑任延壽之妻也。
字季兒，有三子。
季兒兄季宗與延壽争葬父事，延壽與其友田建陰殺季宗。
建獨坐死，延壽會赦，乃以告季兒，季兒曰：“嘻！獨今乃語我乎！”遂振衣欲去，問曰：“所與共殺吾兄者為誰？”延壽曰：“田建。
田建已死，獨我當坐之，汝殺我而已。
”季兒曰：“殺夫不義，事兄之雠亦不義。
”延壽曰：“吾不敢留汝，願以車馬及家中财物盡以送汝，聽汝所之。
”季兒曰：吾當安之？兄死而雠不報，與子同枕席而使殺吾兄，内不能和夫家，又縱兄之仇，何面目以生而戴天履地乎！”延壽慚而去，不敢見季兒。
季兒乃告其大女曰：“汝父殺吾兄，義不可以留，又終不複嫁矣。
吾去汝而死，善視汝兩弟。
”遂以襁自經而死。
馮翊王讓聞之，大其義，令縣複其三子而表其墓。
君子謂友娣善複兄仇。
詩曰：“不僭不賊，鮮不為則。
”季兒可以為則矣。
頌曰：季兒樹義，夫殺其兄，欲複兄雠，義不可行，不留不去，遂以自殃，馮翊表墓，嘉其義明。
卷五之十五 京師節女 京師節女者，長安大昌裡人之妻也。
其夫有仇人，欲報其夫而無道徑，聞其妻之仁孝有義，乃劫其妻之父，使要其女為中谲。
父呼其女告之，女計念不聽之則殺父，不孝；聽之，則殺夫，不義。
不孝不義，雖生不可以行于世。
欲以身當之，乃且許諾，曰：“旦日，在樓上新沐，東首卧則是矣。
妾請開戶牖待之。
”還其家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居樓上，東首開戶牖而卧。
夜半，仇家果至，斷頭持去，明而視之，乃其妻之頭也。
仇人哀痛之，以為有義，遂釋不殺其夫。
君子謂節女仁孝厚于恩義也。
夫重仁義輕死亡，行之高者也。
論語曰：“君子殺身以成仁，無求生以害仁。
”此之謂也。
頌曰：京師節女，夫雠劫父，要女間之，不敢不許，期處既成，乃易其所，殺身成仁，義冠天下。