吳越春秋（勾踐陰謀外傳第九）
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千裡馳救。
"是乃王者封亡國之後，五霸輔絕滅之末者也。
" 吳王乃與越粟萬石而令之曰："寡人逆群臣之議而輸於越，年豐而歸寡人。
" 大夫種曰："臣奉使返越，歲登誠還吳貸。
" 大夫種歸越，越國群臣皆稱萬歲。
即以粟賞賜群臣及于萬民。
二年，越王粟稔，揀擇精粟而蒸還于吳，複還鬥斛之數，亦使大夫種歸之吳王。
王得越粟長太息謂太宰嚭曰："越地肥沃，其種甚嘉，可留使吾民植之。
"于是吳種越粟，粟種殺而無生者，吳民大饑。
越王曰："彼以窮居，其可攻也？"大夫種曰："未可，國始貧耳，忠臣尚在，天氣未見，須俟其時。
" 越王又問相國範蠡曰："孤有報複之謀，水戰則乘舟，陸行則乘輿，輿舟之利，頓于兵弩。
今子為寡人謀事，莫不謬者乎？"範蠡對曰："臣聞古之聖君，莫不習戰用兵，然行陣隊伍軍鼓之事，吉兇決在其工。
今聞越有處女，出于南林，國人稱善。
願王請之，立可見。
"越王乃使使聘之，問以劍戟之術。
處女将北見于王，道逢一翁，自稱曰袁公。
問于處女："吾聞子善劍，願一見之。
"女曰："妾不敢有所隐，惟公試之。
"于是袁公即拔箖箊竹，竹枝上枯槁，未折堕地，女即捷末。
袁公操其本而刺處女。
處女應即入之，三入，因舉杖擊袁公。
袁公則飛上樹，變為白猿。
遂别去。
見越王，越王問曰："夫劍之道則如之何？"女曰："妾生深林之中，長于無人之野，無道不習，不達諸侯。
竊好擊之道，誦之不休。
妾非受于人也，而忽自有之。
"越王曰："其道如何？"女曰："其道甚微而易，其意甚幽而深。
道有門戶，亦有陰陽。
開門閉戶，陰衰陽興。
凡手戰之道，内實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若彿彷，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直複不聞。
斯道者，一人當百，百人當萬。
王欲試之，其驗即見。
"越王大悅，即加女号，号曰"越女。
"乃命五校之隊長、高才習之，以教軍士。
當此之時皆稱越女之劍。
于是範蠡複進善射者陳音。
音，楚人也。
越王請音而問曰："孤聞子善射，道何所生？" 音曰："臣，楚之鄙人，嘗步于射術，未能悉知其道。
" 越王曰："然願子一二其辭。
" 音曰："臣聞弩生于弓，弓生于彈，彈起古之孝子。
" 越王曰："孝子彈者柰何？" 音曰："古者人民樸質，饑食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投于中野。
孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥獸之害。
故歌曰："斷竹，續竹，飛土，逐害"之謂也。
于是神農皇帝弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威四方。
黃帝之後，楚有弧父。
弧父者，生于楚之荊山，生不見父母，為兒之時，習用弓矢，所射無脫。
以其道傳于羿，羿傳逄蒙，逄蒙傳于楚琴氏，琴氏以為弓矢不足以威天下。
當是之時，諸侯相伐，兵刃交錯，弓矢之威不能制服。
琴氏乃橫弓著臂，施機設樞，加之以力，然後諸侯可服。
琴氏傳之楚三侯，所謂句亶、鄂、章，人号麋侯、翼侯、魏侯也。
自楚之三侯傳至靈王，自稱之楚累世，蓋以桃弓棘矢而備鄰國也。
自靈王之後，射道分流，百家能人用莫得其正。
臣前人受之于楚，五世于臣矣。
臣雖不明其道，惟王試之。
" 越王曰："弩之狀何法焉？" 陳音曰："郭為方城，守臣子也；教為人君，命所起也；牙為執法，守吏卒也；牛為中将，主内裹也；關為守禦，檢去止也；锜為侍從，聽人主也；臂為道路，通所使也；弓為将軍，主重負也；弦為軍師，禦戰士也；矢為飛客，主教使也；金為實敵，往不止也；衛為副使，正道裡也；又為受教，知可否也；缥為都尉，執左右也。
敵為百死，不得駭也，鳥不及飛，獸不暇走，弩之所向，無不死也，臣之愚劣，道悉如此。
" 越王曰："願聞正射之道。
" 音曰："臣聞正射之道，道衆而微。
古之聖人射，弩未發而前名其所中。
臣未能如古之聖人，請悉其要。
夫射之道，身若戴闆，頭若激卵，左蹉，右足橫，左手若附枝，右手若抱兒，舉弩望敵，翕心咽煙，與氣俱發，得其和平，神定思去，去止分離，右手發機，左手不知，一身異教，豈況雄雌？此正射持弩之道也。
" "願聞望敵儀表，投分飛矢之道。
" 音曰："夫射之道，從分望敵，合以參連。
弩有鬥石，矢有輕重，石取一兩，其數乃平，遠近高下，求之铢分。
道要在斯，無有遺言。
" 越王曰："善。
盡子之道，願子悉以教吾國人。
" 音曰："道出于天，事在于人，人之所習，無有不神。
" 于是乃使陳音教士習射于北郊之外，三月，軍士皆能用弓弩之巧。
陳音死，越王傷之，葬于國西，号其葬所曰陳音山。
"是乃王者封亡國之後，五霸輔絕滅之末者也。
" 吳王乃與越粟萬石而令之曰："寡人逆群臣之議而輸於越，年豐而歸寡人。
" 大夫種曰："臣奉使返越，歲登誠還吳貸。
" 大夫種歸越，越國群臣皆稱萬歲。
即以粟賞賜群臣及于萬民。
二年，越王粟稔，揀擇精粟而蒸還于吳，複還鬥斛之數，亦使大夫種歸之吳王。
王得越粟長太息謂太宰嚭曰："越地肥沃，其種甚嘉，可留使吾民植之。
"于是吳種越粟，粟種殺而無生者，吳民大饑。
越王曰："彼以窮居，其可攻也？"大夫種曰："未可，國始貧耳，忠臣尚在，天氣未見，須俟其時。
" 越王又問相國範蠡曰："孤有報複之謀，水戰則乘舟，陸行則乘輿，輿舟之利，頓于兵弩。
今子為寡人謀事，莫不謬者乎？"範蠡對曰："臣聞古之聖君，莫不習戰用兵，然行陣隊伍軍鼓之事，吉兇決在其工。
今聞越有處女，出于南林，國人稱善。
願王請之，立可見。
"越王乃使使聘之，問以劍戟之術。
處女将北見于王，道逢一翁，自稱曰袁公。
問于處女："吾聞子善劍，願一見之。
"女曰："妾不敢有所隐，惟公試之。
"于是袁公即拔箖箊竹，竹枝上枯槁，未折堕地，女即捷末。
袁公操其本而刺處女。
處女應即入之，三入，因舉杖擊袁公。
袁公則飛上樹，變為白猿。
遂别去。
見越王，越王問曰："夫劍之道則如之何？"女曰："妾生深林之中，長于無人之野，無道不習，不達諸侯。
竊好擊之道，誦之不休。
妾非受于人也，而忽自有之。
"越王曰："其道如何？"女曰："其道甚微而易，其意甚幽而深。
道有門戶，亦有陰陽。
開門閉戶，陰衰陽興。
凡手戰之道，内實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若彿彷，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直複不聞。
斯道者，一人當百，百人當萬。
王欲試之，其驗即見。
"越王大悅，即加女号，号曰"越女。
"乃命五校之隊長、高才習之，以教軍士。
當此之時皆稱越女之劍。
于是範蠡複進善射者陳音。
音，楚人也。
越王請音而問曰："孤聞子善射，道何所生？" 音曰："臣，楚之鄙人，嘗步于射術，未能悉知其道。
" 越王曰："然願子一二其辭。
" 音曰："臣聞弩生于弓，弓生于彈，彈起古之孝子。
" 越王曰："孝子彈者柰何？" 音曰："古者人民樸質，饑食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投于中野。
孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥獸之害。
故歌曰："斷竹，續竹，飛土，逐害"之謂也。
于是神農皇帝弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威四方。
黃帝之後，楚有弧父。
弧父者，生于楚之荊山，生不見父母，為兒之時，習用弓矢，所射無脫。
以其道傳于羿，羿傳逄蒙，逄蒙傳于楚琴氏，琴氏以為弓矢不足以威天下。
當是之時，諸侯相伐，兵刃交錯，弓矢之威不能制服。
琴氏乃橫弓著臂，施機設樞，加之以力，然後諸侯可服。
琴氏傳之楚三侯，所謂句亶、鄂、章，人号麋侯、翼侯、魏侯也。
自楚之三侯傳至靈王，自稱之楚累世，蓋以桃弓棘矢而備鄰國也。
自靈王之後，射道分流，百家能人用莫得其正。
臣前人受之于楚，五世于臣矣。
臣雖不明其道，惟王試之。
" 越王曰："弩之狀何法焉？" 陳音曰："郭為方城，守臣子也；教為人君，命所起也；牙為執法，守吏卒也；牛為中将，主内裹也；關為守禦，檢去止也；锜為侍從，聽人主也；臂為道路，通所使也；弓為将軍，主重負也；弦為軍師，禦戰士也；矢為飛客，主教使也；金為實敵，往不止也；衛為副使，正道裡也；又為受教，知可否也；缥為都尉，執左右也。
敵為百死，不得駭也，鳥不及飛，獸不暇走，弩之所向，無不死也，臣之愚劣，道悉如此。
" 越王曰："願聞正射之道。
" 音曰："臣聞正射之道，道衆而微。
古之聖人射，弩未發而前名其所中。
臣未能如古之聖人，請悉其要。
夫射之道，身若戴闆，頭若激卵，左蹉，右足橫，左手若附枝，右手若抱兒，舉弩望敵，翕心咽煙，與氣俱發，得其和平，神定思去，去止分離，右手發機，左手不知，一身異教，豈況雄雌？此正射持弩之道也。
" "願聞望敵儀表，投分飛矢之道。
" 音曰："夫射之道，從分望敵，合以參連。
弩有鬥石，矢有輕重，石取一兩，其數乃平，遠近高下，求之铢分。
道要在斯，無有遺言。
" 越王曰："善。
盡子之道，願子悉以教吾國人。
" 音曰："道出于天，事在于人，人之所習，無有不神。
" 于是乃使陳音教士習射于北郊之外，三月，軍士皆能用弓弩之巧。
陳音死，越王傷之，葬于國西，号其葬所曰陳音山。