卷一·地輿
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空而起，而産生了意外糾紛，好像平地生了風波。
有自己的主張能擔當大任，遇事毫不動搖者，可稱為中流砥柱。
【原文】 黑子、彈丸，渺小之邑；咽喉、右臂，要害之區。
獨立難持，一木焉能支大廈；英雄自恃，丸泥可以封函關。
【譯文】 黑子和彈丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身一體上重要的部位。
【原文】 事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆；事将成而終止，曰為山九仞，功虧一篑。
【譯文】 勢單力孤難以完成大事業，就好像隻用一根大木，怎麼撐得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好漢誇耀自己的膽識本領，說一丸泥一團一可以封得住函谷關。
【原文】 以蠡測海，喻人之見小；一精一衛銜石，比人之徒勞。
【譯文】 做事先失敗，後來才得以成功，叫做「失之東隅，收之桑榆。
」事情将要成功，隻差最後一點點的功夫，半途忽然停止了，就稱為「為山九仞，功虧一篑。
」 【原文】 跋涉謂行路艱難，康莊謂道途平坦。
【譯文】 拿瓠瓢來測量海水，譬喻人的見識太淺；一精一衛的銜石塡海，是指做事從勞無功。
跋涉是說行路非常艱難，康荘大道是說道路極為平坦寬廣。
【原文】 瘠土曰不一毛一之地，沃壤曰膏腴之田。
得物無用，如獲石田；為學有成，已登道岸。
【譯文】 土壤貧瘠，地面長不出五榖草木的，稱為不一毛一之地。
肥沃豐饒的田地，叫做膏腴之田。
得到某物卻一無所用，就如同獲得長不出農作物的石頭地，做學問而有了成就，則可用誕登道岸來形容。
【原文】 淄渑之滋味可辨，泾渭之清濁當分；泌水樂饑，隐居不仕；東山高卧，清節可風。
【譯文】 淄水和渑水都位于山東境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出來，泾水和渭水有清有濁，當二水合流後，依然清濁分明。
拿泌河的水來充饑，也覺得很快樂，是贊美人安貧樂道，隐居在家不肯出來做官。
情願在清靜的東山高枕無憂，是說辭去官職以求輕松悠閑，由此可見他清高的節一操一可以風世。
【原文】 聖人出而黃河清，太守廉而越石見。
【譯文】 聖人降臨世間，黃河的水也會陳現清徹，太守清廉一愛一民，越王石才會顯現于世。
【原文】 醇俗曰仁裡，惡俗曰互鄉。
裡名勝母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回車。
【譯文】 風俗淳樸的鄉裡稱為仁裡，風俗惡劣的地方叫做互鄉；孝順父母的曾子，不願進入裡名叫勝母的地方是恨它不孝；主張非樂的墨子，車子走到名叫朝歌的顯邑時，就掉頭而返，是嫌它失時。
【原文】 擊壤而嬉，上世之黎民自得；讓畔而耕，西周之百姓相推。
【譯文】 堯帝時黎民百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周時的百姓樸實講仁義，都能互相謙讓耕地。
【原文】 長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。
【譯文】 費長房通曉收縮土地，化遠為近的方法；秦始皇時有揮鞭驅趕石頭造橋的奇術。
【原文】 堯有九年之水患，湯有七年之旱災。
【譯文】 堯帝時洪水為患九年，商湯時有七年的大旱滅。
【原文】 商君不仁而阡陌開，夏王無道而伊洛竭。
【譯文】 商鞅沒有仁德，廢除自古以來的井田制度，開阡陌獎軍功。
夏桀暴虐無道，上天便使伊、洛二水同時枯竭，以示懲戒。
【原文】 路不拾遺，由在上之有善政；海不揚波，知中國之有聖人。
【譯文】 路上不撿拾他人的失物，是因為在上的人治理有方的緣故。
海裡揚不起大一波一浪一來，由此可知中國境内有了聖明的人。
有自己的主張能擔當大任，遇事毫不動搖者，可稱為中流砥柱。
【原文】 黑子、彈丸，渺小之邑；咽喉、右臂，要害之區。
獨立難持，一木焉能支大廈；英雄自恃，丸泥可以封函關。
【譯文】 黑子和彈丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身一體上重要的部位。
【原文】 事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆；事将成而終止，曰為山九仞，功虧一篑。
【譯文】 勢單力孤難以完成大事業，就好像隻用一根大木，怎麼撐得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好漢誇耀自己的膽識本領，說一丸泥一團一可以封得住函谷關。
【原文】 以蠡測海，喻人之見小；一精一衛銜石，比人之徒勞。
【譯文】 做事先失敗，後來才得以成功，叫做「失之東隅，收之桑榆。
」事情将要成功，隻差最後一點點的功夫，半途忽然停止了，就稱為「為山九仞，功虧一篑。
」 【原文】 跋涉謂行路艱難，康莊謂道途平坦。
【譯文】 拿瓠瓢來測量海水，譬喻人的見識太淺；一精一衛的銜石塡海，是指做事從勞無功。
跋涉是說行路非常艱難，康荘大道是說道路極為平坦寬廣。
【原文】 瘠土曰不一毛一之地，沃壤曰膏腴之田。
得物無用，如獲石田；為學有成，已登道岸。
【譯文】 土壤貧瘠，地面長不出五榖草木的，稱為不一毛一之地。
肥沃豐饒的田地，叫做膏腴之田。
得到某物卻一無所用，就如同獲得長不出農作物的石頭地，做學問而有了成就，則可用誕登道岸來形容。
【原文】 淄渑之滋味可辨，泾渭之清濁當分；泌水樂饑，隐居不仕；東山高卧，清節可風。
【譯文】 淄水和渑水都位于山東境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出來，泾水和渭水有清有濁，當二水合流後，依然清濁分明。
拿泌河的水來充饑，也覺得很快樂，是贊美人安貧樂道，隐居在家不肯出來做官。
情願在清靜的東山高枕無憂，是說辭去官職以求輕松悠閑，由此可見他清高的節一操一可以風世。
【原文】 聖人出而黃河清，太守廉而越石見。
【譯文】 聖人降臨世間，黃河的水也會陳現清徹，太守清廉一愛一民，越王石才會顯現于世。
【原文】 醇俗曰仁裡，惡俗曰互鄉。
裡名勝母，曾子不入；邑号朝歌，
【譯文】 風俗淳樸的鄉裡稱為仁裡，風俗惡劣的地方叫做互鄉；孝順父母的曾子，不願進入裡名叫勝母的地方是恨它不孝；主張非樂的墨子，車子走到名叫朝歌的顯邑時，就掉頭而返，是嫌它失時。
【原文】 擊壤而嬉，上世之黎民自得；讓畔而耕，西周之百姓相推。
【譯文】 堯帝時黎民百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周時的百姓樸實講仁義，都能互相謙讓耕地。
【原文】 長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。
【譯文】 費長房通曉收縮土地，化遠為近的方法；秦始皇時有揮鞭驅趕石頭造橋的奇術。
【原文】 堯有九年之水患，湯有七年之旱災。
【譯文】 堯帝時洪水為患九年，商湯時有七年的大旱滅。
【原文】 商君不仁而阡陌開，夏王無道而伊洛竭。
【譯文】 商鞅沒有仁德，廢除自古以來的井田制度，開阡陌獎軍功。
夏桀暴虐無道，上天便使伊、洛二水同時枯竭，以示懲戒。
【原文】 路不拾遺，由在上之有善政；海不揚波，知中國之有聖人。
【譯文】 路上不撿拾他人的失物，是因為在上的人治理有方的緣故。
海裡揚不起大一波一浪一來，由此可知中國境内有了聖明的人。