卷四·釋道鬼神
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大，在陸地上行走，象的力氣最大，因此一精一通佛法的高僧有“龍象”的稱号。
儒家稱的“世”，佛家稱之為“劫”，道家稱之為“塵”，這都是說還沒有擺脫世俗的人事牽連；儒家說“一精一一”，佛家說“三昧”，道家說“貞一”，這都是說深奧的道理無窮無盡。
達摩死後，有人看見他手提一隻鞋從東方歸向西天；後漢王喬朝見皇帝，不用車馬，站在由鞋變成的兩隻野鴨身上從天空中降落。
“辟谷絕粒”，神仙不吃五谷，能夠用吐納之法修煉身一體；“不滅不生”，釋迦牟尼能内心悟道，超脫生死的境界。
梁朝的高僧道生法師講經，絕妙處能夠使頑石點頭，雲光法師說法能夠使上天感動，天上的寶花紛紛降落；張虛靖煉丹成仙後，能夠降龍伏虎，平素養的雞犬都跟着他升天了。
【原文】 藏世界于一粟，佛力何其大；貯乾坤于一壺，道法何其玄。
妄誕之言，載鬼一車；高明之家，鬼瞰其室。
無鬼論，作于晉之阮瞻；搜神記，撰于晉之幹寶。
顔之淵、蔔子夏，死為地下修文郎；韓擒虎、寇萊公，殁作一陰一司閻羅王。
至若土谷之神曰社稷，幹旱之鬼曰旱魃。
魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁壘，守禦之神。
仕途偃蹇，路鬼不免揶揄；心地光明，吉神自為呵護。
【注釋】 (60)藏世界于一粟：釋普濟《五燈會元》：“一粒粟中藏世界。
”貯乾坤于一壺：後漢方士費長房，曾經看見一老翁賣藥，挂着一個壺，晚上就在壺中休息，費長房覺得很奇怪，于是拜見老翁，第二天與老翁一同入壺，見裡面樓台壯麗，驚奇道“此别一乾坤也”。
于是便随老翁入山學道。
(61)載鬼一車：把無當做有，言語很是奇怪。
(62)鬼瞰其室：揚雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。
”瞰，窺伺。
(63)《無鬼論》：晉人阮瞻持無鬼論。
(64)《搜神記》：志怪小說集，東晉幹寶撰。
(65)幹寶：字令升，河南新蔡人。
(66)顔子淵、蔔子夏：顔子淵，即顔回，字子淵，春秋末期魯國人。
蔔子夏，即蔔商，字子夏，春秋末期晉國人，另一說法是衛國人。
二人都是孔子的學生。
(67)韓擒虎：隋代大将，字子通，文武雙全。
(68)寇萊公：北宋政治家寇準，字平仲，被封萊國公，所以稱寇萊公。
(6一9)旱魃：古代傳說中能引起旱災的怪物。
(70)魑魅魍魉：指各種各樣的鬼怪，現在多用來比喻各種各樣的壞人。
(71)祟：鬼怪禍害人。
(72)神荼郁壘：兩個神仙的名字，相傳能夠制伏惡鬼，于是後人都把它當做門神，畫像極醜且兇惡。
(73)啖：吃。
(74)仕途偃蹇：仕途不順利。
晉代羅友曾對桓溫抱怨說：“在來的路上連鬼都揶揄，他隻是為别人做官送行，沒有别人送他去做官。
”桓溫于是推薦羅友作襄一陽一太守。
(75)揶揄：戲一弄，辱弄。
《東觀漢記·王霸傳》：“世人皆大笑，舉手揶揄之。
” (76)心地：佛教語。
佛教認為三界唯心，心像滋生萬物的大地，能随緣生出一切，所以稱“心地”。
【譯文】 能把整個世界藏在一粒米中，佛家的法力是何等的強大；把整個乾坤貯藏在一把壺裡，道家的法術又是多麼的玄妙。
無稽之談就好像說裝了一車鬼魂；富貴人家，鬼都要偷一窺他的家室。
《無鬼論》是晉朝阮瞻所寫；《搜神記》是東晉幹寶所撰。
孔子的徒弟顔子淵、蔔子商，死了以後在一陰一間做了修文郎；隋朝大将韓擒虎、北宋丞相寇萊公，死後在地府做閻羅王。
至于說到土神和谷神，就叫做“社稷”；使人間幹旱的鬼叫做“旱魃”。
“魑魅”、“魍魉”都是山川中危害人類的一精一怪；“神荼”、“郁壘”都是吃鬼的門神。
官路困頓不通，連鬼神都要對其拍手戲一弄；心地光明磊落，吉神自然呵護庇佑。
儒家稱的“世”，佛家稱之為“劫”，道家稱之為“塵”，這都是說還沒有擺脫世俗的人事牽連；儒家說“一精一一”，佛家說“三昧”，道家說“貞一”，這都是說深奧的道理無窮無盡。
達摩死後，有人看見他手提一隻鞋從東方歸向西天；後漢王喬朝見皇帝，不用車馬，站在由鞋變成的兩隻野鴨身上從天空中降落。
“辟谷絕粒”，神仙不吃五谷，能夠用吐納之法修煉身一體；“不滅不生”，釋迦牟尼能内心悟道，超脫生死的境界。
梁朝的高僧道生法師講經，絕妙處能夠使頑石點頭，雲光法師說法能夠使上天感動，天上的寶花紛紛降落；張虛靖煉丹成仙後，能夠降龍伏虎，平素養的雞犬都跟着他升天了。
【原文】 藏世界于一粟，佛力何其大；貯乾坤于一壺，道法何其玄。
妄誕之言，載鬼一車；高明之家，鬼瞰其室。
無鬼論，作于晉之阮瞻；
顔之淵、蔔子夏，死為地下修文郎；韓擒虎、寇萊公，殁作一陰一司閻羅王。
至若土谷之神曰社稷，幹旱之鬼曰旱魃。
魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁壘，守禦之神。
仕途偃蹇，路鬼不免揶揄；心地光明，吉神自為呵護。
【注釋】 (60)藏世界于一粟：釋普濟《五燈會元》：“一粒粟中藏世界。
”貯乾坤于一壺：後漢方士費長房，曾經看見一老翁賣藥，挂着一個壺，晚上就在壺中休息，費長房覺得很奇怪，于是拜見老翁，第二天與老翁一同入壺，見裡面樓台壯麗，驚奇道“此别一乾坤也”。
于是便随老翁入山學道。
(61)載鬼一車：把無當做有，言語很是奇怪。
(62)鬼瞰其室：揚雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。
”瞰，窺伺。
(63)《無鬼論》：晉人阮瞻持無鬼論。
(64)《搜神記》：志怪小說集，東晉幹寶撰。
(65)幹寶：字令升，河南新蔡人。
(66)顔子淵、蔔子夏：顔子淵，即顔回，字子淵，春秋末期魯國人。
蔔子夏，即蔔商，字子夏，春秋末期晉國人，另一說法是衛國人。
二人都是孔子的學生。
(67)韓擒虎：隋代大将，字子通，文武雙全。
(68)寇萊公：北宋政治家寇準，字平仲，被封萊國公，所以稱寇萊公。
(6一9)旱魃：古代傳說中能引起旱災的怪物。
(70)魑魅魍魉：指各種各樣的鬼怪，現在多用來比喻各種各樣的壞人。
(71)祟：鬼怪禍害人。
(72)神荼郁壘：兩個神仙的名字，相傳能夠制伏惡鬼，于是後人都把它當做門神，畫像極醜且兇惡。
(73)啖：吃。
(74)仕途偃蹇：仕途不順利。
晉代羅友曾對桓溫抱怨說：“在來的路上連鬼都揶揄，他隻是為别人做官送行，沒有别人送他去做官。
”桓溫于是推薦羅友作襄一陽一太守。
(75)揶揄：戲一弄，辱弄。
《東觀漢記·王霸傳》：“世人皆大笑，舉手揶揄之。
” (76)心地：佛教語。
佛教認為三界唯心，心像滋生萬物的大地，能随緣生出一切，所以稱“心地”。
【譯文】 能把整個世界藏在一粒米中，佛家的法力是何等的強大；把整個乾坤貯藏在一把壺裡，道家的法術又是多麼的玄妙。
無稽之談就好像說裝了一車鬼魂；富貴人家，鬼都要偷一窺他的家室。
《無鬼論》是晉朝阮瞻所寫；《搜神記》是東晉幹寶所撰。
孔子的徒弟顔子淵、蔔子商，死了以後在一陰一間做了修文郎；隋朝大将韓擒虎、北宋丞相寇萊公，死後在地府做閻羅王。
至于說到土神和谷神，就叫做“社稷”；使人間幹旱的鬼叫做“旱魃”。
“魑魅”、“魍魉”都是山川中危害人類的一精一怪；“神荼”、“郁壘”都是吃鬼的門神。
官路困頓不通，連鬼神都要對其拍手戲一弄；心地光明磊落，吉神自然呵護庇佑。