卷四·釋道鬼神
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徒的尊稱。
(40)燒丹煉汞：道教道術之一。
原指将朱砂等藥物放于爐火中燒煉，以制“長生不老”的丹藥。
後來又有内外丹之分。
把人一體當做爐鼎，用靜功和心法修煉一精一、氣、神的是内丹。
(41)空桑子：《列子》雲，有莘氏女采藥，在空桑中得到一個嬰兒，由庖人養大，取名伊。
後來，有莘氏女嫁商湯，伊作陪嫁之臣随往。
後來被湯用為相，所以稱伊尹。
僧人用此表示自謙，取其沒有父母一之意。
(42)步虛聲：道士誦經的聲音，仿效空中傳來的神仙聲音。
【譯文】 說“圓寂”、說“荼毗”，都是指和尚的死；說“羽化”、說“一屍一解”，都是指道士的死。
女道士叫做“巫”，男道士叫做“觋”，從古時候就這樣劃分；男僧人稱作“僧”，女僧人稱作“尼”，也是從來就有這樣的區别。
“羽客”、“黃冠”，都是道士的譽稱；“上人”、“比丘”，是對和尚的贊美。
“檀越”、“檀那”是佛家稱呼施主；外煉金丹，内修一精一氣的道士，想做長生不老的神仙。
和尚謙稱自己，說自己無父無母，像有莘氏女采藥，在空桑中撿到的嬰兒，所以稱為“空桑子”；道士念經，仿效神仙的聲音，所以稱之為“步虛聲”。
【原文】 菩者普也，薩者濟也，尊稱神祇，故有菩薩之号；水行惟龍，陸行惟象，負荷佛法，故有龍象之稱。
儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒雲緻一，釋雲三昧，道雲貞一，知奧義之無窮。
達摩死後，手攜隻履西歸；王喬朝君，舄化雙凫下降。
辟谷絕粒，仙家能服氣煉形；不滅不生，釋氏惟明心見一性一。
梁高僧談經入妙，可使岩石點頭，天花飛墜；張虛靖煉丹既成，能令龍一虎降伏，雞犬俱升。
【注釋】 (43)神祗：天地神靈的總稱，在天是神，在地則為祗。
(44)菩薩：原為釋迦牟尼修行還未成佛時候的稱号，後來泛指所崇拜的神像為菩薩。
(45)龍象：佛教用語。
龍象是大力之象，用來比做諸羅漢中修行勇一猛且有最大力者。
後用來指高僧。
(46)世、劫、塵：《楞嚴經》記載：三十年為一世，五百年為一劫，千年為一塵。
(47)俗緣之未脫：還沒有擺脫世俗的人事關系，不能得道成仙。
(48)一精一一：一精一心一意，《書·大禹谟》：“惟一精一惟一。
” (49)三昧：梵語音譯，佛教語，排除一切雜念，使心神平靜。
(50)貞一：專一，守一，是道家所謂的保持本一性一，自然無為。
(51)達摩死後：菩提達摩在少林圓寂後，被葬在熊耳山定林寺，相傳北魏使者宋雲出使西域回來，在蔥嶺看見達摩提着一隻鞋子走過來，說是到西天去。
(52)王喬：漢朝人，曾擔任縣令，相傳可以把兩隻鞋子變成野鴨子。
(53)舄：古代一種有複底的鞋。
凫：野鴨。
(54)辟谷：也稱“斷谷”、“絕谷”，就是不吃五谷，中國古代的一種修養方法。
(55)不滅不生：也作“不生不滅”。
佛家則指超脫生死的境界。
(56)頑石點頭：相傳南朝梁高僧道生法師在蘇州講佛法，在講到《涅槃經》提到萬物都有佛一性一的時候，石頭都點頭。
(57)天花墜地：相傳梁武帝時，雲光法師在天龍寺講經，感動了上天，寶花紛紛從天上降下。
(58)張虛靖：東漢張天師張道陵的七世孫，《列仙傳》載，張虛靖遍遊名山，學長生不老之術。
龍降虎伏，煉丹升天後，雞犬吃了剩下的藥也得以升天了。
(59)龍一虎并伏：道家用龍一虎比喻心火腎水，抑制嗔怒情一欲，使心火下降，腎水滋潤。
【譯文】 “菩”就是普遍的意思，“薩”則是救助的意思，因此天地神靈有菩薩的美譽；在水中行走，龍的力量最
(40)燒丹煉汞：道教道術之一。
原指将朱砂等藥物放于爐火中燒煉，以制“長生不老”的丹藥。
後來又有内外丹之分。
把人一體當做爐鼎，用靜功和心法修煉一精一、氣、神的是内丹。
(41)空桑子：《
後來，有莘氏女嫁商湯，伊作陪嫁之臣随往。
後來被湯用為相，所以稱伊尹。
僧人用此表示自謙，取其沒有父母一之意。
(42)步虛聲：道士誦經的聲音，仿效空中傳來的神仙聲音。
【譯文】 說“圓寂”、說“荼毗”，都是指和尚的死；說“羽化”、說“一屍一解”，都是指道士的死。
女道士叫做“巫”，男道士叫做“觋”，從古時候就這樣劃分；男僧人稱作“僧”，女僧人稱作“尼”，也是從來就有這樣的區别。
“羽客”、“黃冠”，都是道士的譽稱；“上人”、“比丘”，是對和尚的贊美。
“檀越”、“檀那”是佛家稱呼施主；外煉金丹，内修一精一氣的道士，想做長生不老的神仙。
和尚謙稱自己，說自己無父無母，像有莘氏女采藥，在空桑中撿到的嬰兒，所以稱為“空桑子”；道士念經，仿效神仙的聲音，所以稱之為“步虛聲”。
【原文】 菩者普也，薩者濟也，尊稱神祇，故有菩薩之号；水行惟龍，陸行惟象，負荷佛法，故有龍象之稱。
儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒雲緻一，釋雲三昧，道雲貞一，知奧義之無窮。
達摩死後，手攜隻履西歸；王喬朝君，舄化雙凫下降。
辟谷絕粒，仙家能服氣煉形；不滅不生，釋氏惟明心見一性一。
梁高僧談經入妙，可使岩
【注釋】 (43)神祗：天地神靈的總稱，在天是神，在地則為祗。
(44)菩薩：原為釋迦牟尼修行還未成佛時候的稱号，後來泛指所崇拜的神像為菩薩。
(45)龍象：佛教用語。
龍象是大力之象，用來比做諸羅漢中修行勇一猛且有最大力者。
後用來指高僧。
(46)世、劫、塵：《
(47)俗緣之未脫：還沒有擺脫世俗的人事關系，不能得道成仙。
(48)一精一一：一精一心一意，《書·大禹谟》：“惟一精一惟一。
” (49)三昧：梵語音譯，佛教語，排除一切雜念，使心神平靜。
(50)貞一：專一，守一，是道家所謂的保持本一性一，自然無為。
(51)達摩死後：菩提達摩在少林圓寂後，被葬在熊耳山定林寺，相傳北魏使者宋雲出使西域回來，在蔥嶺看見達摩提着一隻鞋子走過來，說是到西天去。
(52)王喬：漢朝人，曾擔任縣令，相傳可以把兩隻鞋子變成野鴨子。
(53)舄：古代一種有複底的鞋。
凫：野鴨。
(54)辟谷：也稱“斷谷”、“絕谷”，就是不吃五谷，中國古代的一種修養方法。
(55)不滅不生：也作“不生不滅”。
佛家則指超脫生死的境界。
(56)頑石點頭：相傳南朝梁高僧道生法師在蘇州講佛法，在講到《涅槃經》提到萬物都有佛一性一的時候，石頭都點頭。
(57)天花墜地：相傳梁武帝時，雲光法師在天龍寺講經，感動了上天，寶花紛紛從天上降下。
(58)張虛靖：東漢張天師張道陵的七世孫，《列仙傳》載，張虛靖遍遊名山，學長生不老之術。
龍降虎伏，煉丹升天後，雞犬吃了剩下的藥也得以升天了。
(59)龍一虎并伏：道家用龍一虎比喻心火腎水，抑制嗔怒情一欲，使心火下降，腎水滋潤。
【譯文】 “菩”就是普遍的意思，“薩”則是救助的意思，因此天地神靈有菩薩的美譽；在水中行走，龍的力量最