卷二·祖孫父子
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皆是羨人之兒；國器(41)掌珠(42)，悉是稱人之子。
可一愛一者子孫之多，若螽[zhōng]斯(43)之蟄蟄；堪羨者後人之盛，如瓜瓞[dié](44)之綿綿。
【注釋】 (27)和丸教子：唐朝柳仲郢的母親教子有方，她用熊膽和成丸子，讓兒子在夜間讀書時嚼食，用以提神。
(28)戲彩娛親：春秋時楚國的隐士老萊子七十多歲時還穿着五彩衣，學嬰兒啼哭，假裝跌倒，逗父母高興。
(29)一毛一義捧檄：東漢的一毛一義為了養活母親，接受檄書去做官。
母親過世後，他就辭官回家。
(30)伯俞泣杖：漢代人韓伯俞是位孝子，一次他犯了過錯，母親拿棍子打他，他哭起來，母親問他以前為何不哭，他答曰：“他日俞得罪，笞嘗痛。
今母一之力衰，不能使痛，是以泣也。
”見漢代劉向《說苑》。
(31)倚門倚闾：戰國時，王孫賈在齊湣王身邊做侍臣，湣王因亂出走，下落不明。
王孫賈回家，母親對他說：“你平時如若晚歸，我倚門而望；你晚上出去不回來，我倚闾而望。
你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪兒了，那你還回家幹什麼?”見《戰國策·齊策六》。
後以“倚門倚闾”比喻長輩對子女的盼望和一愛一護。
(32)陟岵陟屺[zhìhùzhìqǐ]：登上有草木的山瞻望父親，登上無草木的山瞻望母親。
陟，由低處向高處攀登。
岵，有草木的山。
屺，無草木的山。
《詩經·魏風·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遙望母兮。
” (33)吾翁即若翁：楚漢戰争時，項羽抓到劉邦的父親，以烹殺其父要挾劉邦，劉邦說：“我和你同時受楚懷王之命，結為兄弟，我的父親就是你的父親，你要烹殺他，請分我一杯羹。
” (34)主器：掌管祭器，後代指長子或太子。
(35)令子：稱别人家的好兒子。
(36)克家：繼承家業。
(37)充闾：喜氣充滿門闾。
據說晉代賈充出生時，他父親認為他以後會帶來有充滿門闾的喜氣，于是給他起名為充，字公闾。
(38)跨竈：馬的前蹄之上有空處，名為“竈門”，駿馬奔馳時，後蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即為跨竈。
常用來形容兒子超過父親。
(39)甯馨：即甯馨兒，意為“這樣的孩子”，常用來贊美孩子或子弟。
(40)英畏：形容人英俊威武。
(41)國器：國家的棟梁。
(42)掌珠：掌上明珠，指極為疼一愛一的人。
(43)螽[zhōng]斯：螽斯是一種昆蟲，繁殖力強，善鳴。
古人常用螽斯之多比喻子孫之衆。
《詩經·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮。
宜爾子孫，蟄蟄兮。
” (44)瓜瓞[dié]之綿綿：比喻子孫繁衍，相繼不絕。
瓞，小瓜。
【譯文】 為了教育兒子，柳仲郢的母親和熊膽為丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的賢德于此可見。
為使雙親愉悅，老萊子七十多歲了，還穿着五彩衣服做嬰兒狀，他的孝心實在可感。
一毛一義捧着仕官的公文而高興，為的是使母親快樂；韓伯俞受了杖責忽然哭泣，這是因為母親年老體衰，打在身上不覺得痛。
慈母盼兒歸來，有時站在門口有時站在巷口張望等候；遊子思念親人，屢屢登山眺望故鄉。
家中的長男才能主管祭祀的禮器，家中有了佳兒，才能承繼祖先的事業。
父親望他的兒子光宗耀祖可以稱為充闾；兒子的才能勝過他的父親稱為跨竈；甯馨、英畏都是用來稱羨别人的兒子超凡脫俗；國器、掌珠都是用來贊美别人的兒子才能卓著極受鐘一愛一。
最可一愛一的是子孫衆多，好像螽斯一樣，一團一團一集聚在一起。
贊美子孫昌盛繁衍，好像瓜瓞一樣綿綿滋生。
可一愛一者子孫之多，若螽[zhōng]斯(43)之蟄蟄；堪羨者後人之盛，如瓜瓞[dié](44)之綿綿。
【注釋】 (27)和丸教子：唐朝柳仲郢的母親教子有方，她用熊膽和成丸子，讓兒子在夜間讀書時嚼食，用以提神。
(28)戲彩娛親：春秋時楚國的隐士老萊子七十多歲時還穿着五彩衣，學嬰兒啼哭，假裝跌倒，逗父母高興。
(29)一毛一義捧檄：東漢的一毛一義為了養活母親，接受檄書去做官。
母親過世後，他就辭官回家。
(30)伯俞泣杖：漢代人韓伯俞是位孝子，一次他犯了過錯，母親拿棍子打他，他哭起來，母親問他以前為何不哭，他答曰：“他日俞得罪，笞嘗痛。
今母一之力衰，不能使痛，是以泣也。
”見漢代劉向《說苑》。
(31)倚門倚闾：戰國時，王孫賈在齊湣王身邊做侍臣，湣王因亂出走，下落不明。
王孫賈回家，母親對他說：“你平時如若晚歸，我倚門而望；你晚上出去不回來，我倚闾而望。
你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪兒了，那你還回家幹什麼?”見《
後以“倚門倚闾”比喻長輩對子女的盼望和一愛一護。
(32)陟岵陟屺[zhìhùzhìqǐ]：登上有草木的山瞻望父親，登上無草木的山瞻望母親。
陟，由低處向高處攀登。
岵，有草木的山。
屺，無草木的山。
《詩經·魏風·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遙望母兮。
” (33)吾翁即若翁：楚漢戰争時，項羽抓到劉邦的父親，以烹殺其父要挾劉邦，劉邦說：“我和你同時受楚懷王之命，結為兄弟，我的父親就是你的父親，你要烹殺他，請分我一杯羹。
” (34)主器：掌管祭器，後代指長子或太子。
(35)令子：稱别人家的好兒子。
(36)克家：繼承家業。
(37)充闾：喜氣充滿門闾。
據說晉代賈充出生時，他父親認為他以後會帶來有充滿門闾的喜氣，于是給他起名為充，字公闾。
(38)跨竈：馬的前蹄之上有空處，名為“竈門”，駿馬奔馳時，後蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即為跨竈。
常用來形容兒子超過父親。
(39)甯馨：即甯馨兒，意為“這樣的孩子”，常用來贊美孩子或子弟。
(40)英畏：形容人英俊威武。
(41)國器：國家的棟梁。
(42)掌珠：掌上明珠，指極為疼一愛一的人。
(43)螽[zhōng]斯：螽斯是一種昆蟲，繁殖力強，善鳴。
古人常用螽斯之多比喻子孫之衆。
《詩經·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮。
宜爾子孫，蟄蟄兮。
” (44)瓜瓞[dié]之綿綿：比喻子孫繁衍，相繼不絕。
瓞，小瓜。
【譯文】 為了教育兒子，柳仲郢的母親和熊膽為丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的賢德于此可見。
為使雙親愉悅，老萊子七十多歲了，還穿着五彩衣服做嬰兒狀，他的孝心實在可感。
一毛一義捧着仕官的公文而高興，為的是使母親快樂；韓伯俞受了杖責忽然哭泣，這是因為母親年老體衰，打在身上不覺得痛。
慈母盼兒歸來，有時站在門口有時站在巷口張望等候；遊子思念親人，屢屢登山眺望故鄉。
家中的長男才能主管祭祀的禮器，家中有了佳兒，才能承繼祖先的事業。
父親望他的兒子光宗耀祖可以稱為充闾；兒子的才能勝過他的父親稱為跨竈；甯馨、英畏都是用來稱羨别人的兒子超凡脫俗；國器、掌珠都是用來贊美别人的兒子才能卓著極受鐘一愛一。
最可一愛一的是子孫衆多，好像螽斯一樣，一團一團一集聚在一起。
贊美子孫昌盛繁衍，好像瓜瓞一樣綿綿滋生。