卷一·地輿
關燈
小
中
大
時間久遠，任何動蕩也決不變心。
漢高祖分封功臣時曾盟誓說：“黃河如帶，泰山如砺，國以永甯，爰及苗裔。
”見《史記·高祖功臣侯者年表》。
(16)梓裡：古人常在房前屋後種植桑樹或梓樹，後來就用桑梓或梓裡代表故鄉。
(17)蓬萊、方壺、員峤：傳說中海上的仙山，凡人可望而不可即。
(66)河：指黃河。
(67)晏：安甯。
(18)弱水：古時許多淺而湍急的河流不能用舟船而隻能用皮筏渡過，古人認為是由于水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。
(19)馮夷：傳說為軒轅之子，生前為水官，死後為水神。
(20)一陽一侯：殷纣王末年，周武王會諸侯八百渡陵一陽一（今河南孟津）伐纣，陵一陽一國的一陽一侯率軍迎戰，兵敗後溺水身亡，後人為懷念一陽一侯，奉其為“水神”。
(21)祝融：神話傳說中的古帝，以火施化，号赤帝，後人尊為火神。
(22)回祿：傳說中的火神，後用做火災的代稱。
【譯文】 金城湯池形容城牆和護城河堅固、牢不可破，如金鑄成的城，如湯沸熱的池。
黃河像衣帶萬古流長，泰山像砺石與天共存，是帝王分封功臣時的誓盟之辭，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟書。
皇帝居住的都城稱為京師，旅居在外的人，稱自己的故鄉為梓裡。
蓬萊和弱水路途遙遠艱險，隻有神仙才能飛渡到那裡，十洲和三島山高路遠，隻有虔誠修養的仙人才能居住在那裡。
滄海桑田比喻世事變遷很大；河清海晏是天下太平的征兆。
掌管河水的神稱為馮夷又叫做一陽一侯；管理火的神稱為祝融又叫回祿。
【原文】 海神曰海若(23)，海眼(24)曰尾闾。
望人包容，曰海涵(25)；謝人恩澤，曰河潤(26)。
無系累者，曰江湖散人(27)；負豪氣者，曰湖海之士(28)。
問舍求田(29)，原無大志；掀天揭地(30)，方是奇才。
【注釋】 (23)海若：傳說中海神的名字。
(24)海眼：《十洲記》記載，海中叫尾闾的地方，有一塊石頭方圓四萬裡，海水全部從下面流走。
(25)海涵：像海水容納江河那樣無所不包。
(26)河潤：像河水滋潤土地那樣幫助别人。
(27)江湖散人：唐代文學家陸龜蒙舉進士不中，居松江甫裡，經營茶園，常泛舟于太湖，自稱江湖散人，曾作詩《江湖散人歌》。
(28)湖海之士：漢末人陳登，字符龍，狂傲有豪氣。
一次，友人許汜去看望他，他并不以客禮相待，自己上大一床一躺下，而讓許汜睡下一床一。
後來許汜跟劉備談起這件事時，說陳登“湖海之士，豪氣不除”。
劉備則批評許汜胸無大志，隻問些求田問舍之類的小事，難怪被陳登冷落，并說：“要是我，就要高卧百尺高樓之上，讓你睡到地下，豈止是上下一床一之分呢!”見《三國志·魏志·陳登傳》。
(29)問舍求田：即求田問舍，原為劉備責備許汜之語。
許汜為國士，處紛亂之世，而無效主之志，隻知道買田置屋，為個人利益打算，沒有遠大志向。
後以求田問舍形容專營私利而胸無大志之士。
辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。
” (30)掀天揭地：把天掀起，把地揭開，形容力量或聲勢非常浩大。
【譯文】 海神的名字叫海若，海眼是海下洩水的洞孔，又稱為尾闾。
希望得到别人的包容，說如同大海能涵容得下；感謝他的恩澤，就說像受到河水一樣的滋潤。
沒有責任牽絆的人叫做江湖散人；自負豪氣的人叫做湖海之士。
一個人隻會尋問屋舍講求田畝，那就表示胸無大志；能夠掀天揭地做大事業的人，才能稱為有才能的奇人。
【原文】 憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱(31)。
黑子(32)彈丸(33)，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區。
獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄自恃，曰丸泥亦可封函關(34)。
事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆(35)；事将成而終止，曰為山九仞，功虧一篑(38)。
【注釋】 (31)中流砥柱：用以形容人獨立不移，像砥柱在激流中屹立一樣。
比喻堅強獨立的人能在動蕩艱難的環境中起支柱作用。
砥柱，一座石島，在今河南省三門峽的黃河中。
(32)黑子：指黑痣。
(33)彈丸：彈弓所用的泥丸。
(34)函關：即函谷關，位于今河南省靈寶市北十五公裡處，是中國曆史上建置最早的雄關要塞之一，因關在谷中，深險如函，故稱函谷關。
這裡曾是戰馬嘶鳴的古戰場，素有“一夫當關，萬夫莫克”之稱。
(
漢高祖分封功臣時曾盟誓說：“黃河如帶，泰山如砺，國以永甯，爰及苗裔。
”見《
(16)梓裡：古人常在房前屋後種植桑樹或梓樹，後來就用桑梓或梓裡代表故鄉。
(17)蓬萊、方壺、員峤：傳說中海上的仙山，凡人可望而不可即。
(66)河：指黃河。
(67)晏：安甯。
(18)弱水：古時許多淺而湍急的河流不能用舟船而隻能用皮筏渡過，古人認為是由于水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。
(19)馮夷：傳說為軒轅之子，生前為水官，死後為水神。
(20)一陽一侯：殷纣王末年，周武王會諸侯八百渡陵一陽一（今河南孟津）伐纣，陵一陽一國的一陽一侯率軍迎戰，兵敗後溺水身亡，後人為懷念一陽一侯，奉其為“水神”。
(21)祝融：神話傳說中的古帝，以火施化，号赤帝，後人尊為火神。
(22)回祿：傳說中的火神，後用做火災的代稱。
【譯文】 金城湯池形容城牆和護城河堅固、牢不可破，如金鑄成的城，如湯沸熱的池。
黃河像衣帶萬古流長，泰山像砺石與天共存，是帝王分封功臣時的誓盟之辭，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟書。
皇帝居住的都城稱為京師，旅居在外的人，稱自己的故鄉為梓裡。
蓬萊和弱水路途遙遠艱險，隻有神仙才能飛渡到那裡，十洲和三島山高路遠，隻有虔誠修養的仙人才能居住在那裡。
滄海桑田比喻世事變遷很大；河清海晏是天下太平的征兆。
掌管河水的神稱為馮夷又叫做一陽一侯；管理火的神稱為祝融又叫回祿。
【原文】 海神曰海若(23)，海眼(24)曰尾闾。
望人包容，曰海涵(25)；謝人恩澤，曰河潤(26)。
無系累者，曰江湖散人(27)；負豪氣者，曰湖海之士(28)。
問舍求田(29)，原無大志；掀天揭地(30)，方是奇才。
【注釋】 (23)海若：傳說中海神的名字。
(24)海眼：《十洲記》記載，海中叫尾闾的地方，有一塊石頭方圓四萬裡，海水全部從下面流走。
(25)海涵：像海水容納江河那樣無所不包。
(26)河潤：像河水滋潤土地那樣幫助别人。
(27)江湖散人：唐代文學家陸龜蒙舉進士不中，居松江甫裡，經營茶園，常泛舟于太湖，自稱江湖散人，曾作詩《江湖散人歌》。
(28)湖海之士：漢末人陳登，字符龍，狂傲有豪氣。
一次，友人許汜去看望他，他并不以客禮相待，自己上大一床一躺下，而讓許汜睡下一床一。
後來許汜跟劉備談起這件事時，說陳登“湖海之士，豪氣不除”。
劉備則批評許汜胸無大志，隻問些求田問舍之類的小事，難怪被陳登冷落，并說：“要是我，就要高卧百尺高樓之上，讓你睡到地下，豈止是上下一床一之分呢!”見《三國志·魏志·陳登傳》。
(29)問舍求田：即求田問舍，原為劉備責備許汜之語。
許汜為國士，處紛亂之世，而無效主之志，隻知道買田置屋，為個人利益打算，沒有遠大志向。
後以求田問舍形容專營私利而胸無大志之士。
辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。
” (30)掀天揭地：把天掀起，把地揭開，形容力量或聲勢非常浩大。
【譯文】 海神的名字叫海若，海眼是海下洩水的洞孔，又稱為尾闾。
希望得到别人的包容，說如同大海能涵容得下；感謝他的恩澤，就說像受到河水一樣的滋潤。
沒有責任牽絆的人叫做江湖散人；自負豪氣的人叫做湖海之士。
一個人隻會尋問屋舍講求田畝，那就表示胸無大志；能夠掀天揭地做大事業的人，才能稱為有才能的奇人。
【原文】 憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱(31)。
黑子(32)彈丸(33)，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區。
獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄自恃，曰丸泥亦可封函關(34)。
事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆(35)；事将成而終止，曰為山九仞，功虧一篑(38)。
【注釋】 (31)中流砥柱：用以形容人獨立不移，像砥柱在激流中屹立一樣。
比喻堅強獨立的人能在動蕩艱難的環境中起支柱作用。
砥柱，一座石島，在今河南省三門峽的黃河中。
(32)黑子：指黑痣。
(33)彈丸：彈弓所用的泥丸。
(34)函關：即函谷關，位于今河南省靈寶市北十五公裡處，是中國曆史上建置最早的雄關要塞之一，因關在谷中，深險如函，故稱函谷關。
這裡曾是戰馬嘶鳴的古戰場，素有“一夫當關，萬夫莫克”之稱。
(