卷二·身體
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将李績病重，大夫說需要龍須入藥，唐太宗就剪下自己的胡子給他熬藥。
(45)顔杲卿：唐代人，與我國著名書法家顔真卿是堂兄弟，官至常山太守。
安史之亂中，鎮守常山，拒不投敵，被俘後怒罵安祿山不絕口，被割斷舌頭，噴血而死。
” 【譯文】 西施捧心皺眉，越發增加她美麗的容顔；東施仿效西施皺起眉頭，反而弄巧成拙。
具有慧眼的人，才能分辨出得道的仙人；隻有肉一眼凡胎的人，分辨不出賢良之士。
“婢膝奴顔”這種谄媚的樣子讓人厭惡，“脅肩谄笑”這種谄媚的姿态讓人難堪。
忠臣像披肝瀝膽一樣向帝王建言，就是帝王的良藥；婦人搬弄是非，就是為禍的階梯。
事情符合自己的心意叫做“如願”，做事情有愧于心叫做“汗顔”。
人說的話多了，叫做“饒舌”；食物味美，叫做“可口”。
周文王安葬發現的枯骨，可見他的宅心仁厚；宋太祖灼艾分痛，可見他對弟弟的友一愛一。
唐太宗為給大臣李績治病，親自剪下自己的胡須入藥；顔杲卿被安祿山俘虜之後罵不絕口，反賊就割斷了他的舌頭。
不将強一暴放在心上，叫做“置之度外”；洞悉了敵人的情況，叫做“已入掌中”。
【原文】 馬良有白眉，獨出乎衆；阮籍作青眼，厚待乎人。
咬牙封雍齒，計安衆将之心；含淚斬丁公，法正叛臣之罪。
擲果盈車，潘安仁美姿可一愛一；投石滿載，張孟一陽一醜态堪憎。
事之可怪，婦人生須；事所駭聞，男人誕子。
求物濟用，謂燃眉之急；悔事無成，曰噬臍何及。
情不相關，如秦越人之視肥瘠；事當探本，如善醫者隻論一精一神。
無功食祿，謂之一屍一位素餐；谫[jian]劣無能，謂之行一屍一走肉。
老當益壯，甯知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。
一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺。
【注釋】 (46)白眉：三國時蜀國的馬良眉中有白一毛一，故人稱白眉。
他們兄弟五人都有才名，而以馬良為最高。
鄉諺曰：“馬氏五常，白眉最良。
” (47)青眼：晉阮籍能為青白眼，遇喜歡或尊敬的人用青眼，即眼睛正視，眼珠在中間；遇讨厭或輕視的人用白眼，即眼珠向上或向旁邊看。
阮籍母親去世，有禮俗之士來吊唁，他就以白眼對之。
嵇康聞之，乃赍酒挾琴來造訪，阮籍大悅，乃見青眼。
見《晉書·阮籍傳》。
(48)封雍齒：雍齒是劉邦的老鄉，曾随劉邦起事，不服劉邦，幾次反叛，最終歸順劉邦。
漢初封侯時，衆将争執不下，人心惶惶，劉邦就采納張良的建議，把他最痛恨的雍齒封為侯，才使衆将安心。
(49)丁公：項羽帳下大将，曾有機會斬殺劉邦，但聽了劉邦勸說之辭，放他而去。
項羽兵敗後，丁公投奔劉邦，劉邦以他不忠于項羽之名将他斬首。
(50)擲果盈車、投石滿載：晉代潘安仁貌美，每次出車，婦人一愛一慕他，都向他扔水果，裝滿了車；張孟一陽一奇醜，每次出門，婦人就往他車上扔石頭。
見晉代裴啟《語林》。
(51)秦越人之視肥瘠：唐代韓愈《诤臣論》中說：“視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加于喜戚于其心。
” (52)探本：追究本源。
(53)一屍一位：比喻一個有職位而不做任何工作的人。
一屍一：古代祭禮中代表神像端坐不用做任何動作的人。
(54)素餐：指白吃飯。
谫劣：淺薄低劣。
(55)十手所指：被很多人的手指所指點。
比喻個人的言論和行動總是在衆人的監督之下，不允許做壞事，做了也不可能隐瞞。
《禮記·大學》：“曾 (56)子曰：‘十目所視，十手所指，其嚴乎!’ 【譯文】 馬良眉中有白一毛一，在他的五個兄弟中才華最高；阮籍用青眼看人的話，就是尊重客人。
劉邦咬牙封雍齒為侯，是為了讓衆将安心；劉邦含淚斬殺救過自己的丁公，是為了讓叛臣伏法。
晉代潘安仁容貌俊美，每次乘車出門，一愛一慕他的婦人會給他的車上扔滿水果；張孟一陽一容貌奇醜，每次乘車出門，婦人就往他車上扔滿石頭。
最奇怪的事情，莫過于婦女長出胡須；最駭人聽聞的事情，莫過于男人生出孩子。
尋找應急用的東西，叫做解“燃眉之急”；後悔做事情沒有成功，叫做“噬臍何及”。
形容兩件事情毫不相關，就像越國人對秦國人的土地肥瘠毫不關心一樣；事情應該追本究源，就像有經驗的醫生探究“一精一”和“神”一樣。
沒什麼功勞卻吃着國家的俸祿，這就叫“一屍一位素餐”；淺薄無能的人，可以稱為“行一屍一走肉”。
老當益壯，可以知道白首之人的心志；窮且益堅，不能喪失青雲直上的志氣。
隻要還存在一口氣，心裡的志願就不應松懈；一個人的言論和行動總處于衆人的監督之下，因此絕不能在心裡欺騙自己。
(45)顔杲卿：唐代人，與我國著名書法家顔真卿是堂兄弟，官至常山太守。
安史之亂中，鎮守常山，拒不投敵，被俘後怒罵安祿山不絕口，被割斷舌頭，噴血而死。
” 【譯文】 西施捧心皺眉，越發增加她美麗的容顔；東施仿效西施皺起眉頭，反而弄巧成拙。
具有慧眼的人，才能分辨出得道的仙人；隻有肉一眼凡胎的人，分辨不出賢良之士。
“婢膝奴顔”這種谄媚的樣子讓人厭惡，“脅肩谄笑”這種谄媚的姿态讓人難堪。
忠臣像披肝瀝膽一樣向帝王建言，就是帝王的良藥；婦人搬弄是非，就是為禍的階梯。
事情符合自己的心意叫做“如願”，做事情有愧于心叫做“汗顔”。
人說的話多了，叫做“饒舌”；食物味美，叫做“可口”。
周文王安葬發現的枯骨，可見他的宅心仁厚；宋太祖灼艾分痛，可見他對弟弟的友一愛一。
唐太宗為給大臣李績治病，親自剪下自己的胡須入藥；顔杲卿被安祿山俘虜之後罵不絕口，反賊就割斷了他的舌頭。
不将強一暴放在心上，叫做“置之度外”；洞悉了敵人的情況，叫做“已入掌中”。
【原文】 馬良有白眉，獨出乎衆；阮籍作青眼，厚待乎人。
咬牙封雍齒，計安衆将之心；含淚斬丁公，法正叛臣之罪。
擲果盈車，潘安仁美姿可一愛一；投石滿載，張孟一陽一醜态堪憎。
事之可怪，婦人生須；事所駭聞，男人誕子。
求物濟用，謂燃眉之急；悔事無成，曰噬臍何及。
情不相關，如秦越人之視肥瘠；事當探本，如善醫者隻論一精一神。
無功食祿，謂之一屍一位素餐；谫[jian]劣無能，謂之行一屍一走肉。
老當益壯，甯知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。
一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺。
【注釋】 (46)白眉：三國時蜀國的馬良眉中有白一毛一，故人稱白眉。
他們兄弟五人都有才名，而以馬良為最高。
鄉諺曰：“馬氏五常，白眉最良。
” (47)青眼：晉阮籍能為青白眼，遇喜歡或尊敬的人用青眼，即眼睛正視，眼珠在中間；遇讨厭或輕視的人用白眼，即眼珠向上或向旁邊看。
阮籍母親去世，有禮俗之士來吊唁，他就以白眼對之。
嵇康聞之，乃赍酒挾琴來造訪，阮籍大悅，乃見青眼。
見《晉書·阮籍傳》。
(48)封雍齒：雍齒是劉邦的老鄉，曾随劉邦起事，不服劉邦，幾次反叛，最終歸順劉邦。
漢初封侯時，衆将争執不下，人心惶惶，劉邦就采納張良的建議，把他最痛恨的雍齒封為侯，才使衆将安心。
(49)丁公：項羽帳下大将，曾有機會斬殺劉邦，但聽了劉邦勸說之辭，放他而去。
項羽兵敗後，丁公投奔劉邦，劉邦以他不忠于項羽之名将他斬首。
(50)擲果盈車、投石滿載：晉代潘安仁貌美，每次出車，婦人一愛一慕他，都向他扔水果，裝滿了車；張孟一陽一奇醜，每次出門，婦人就往他車上扔石頭。
見晉代裴啟《語林》。
(51)秦越人之視肥瘠：唐代韓愈《诤臣論》中說：“視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加于喜戚于其心。
” (52)探本：追究本源。
(53)一屍一位：比喻一個有職位而不做任何工作的人。
一屍一：古代祭禮中代表神像端坐不用做任何動作的人。
(54)素餐：指白吃飯。
谫劣：淺薄低劣。
(55)十手所指：被很多人的手指所指點。
比喻個人的言論和行動總是在衆人的監督之下，不允許做壞事，做了也不可能隐瞞。
《禮記·大學》：“曾 (56)子曰：‘十目所視，十手所指，其嚴乎!’ 【譯文】 馬良眉中有白一毛一，在他的五個兄弟中才華最高；阮籍用青眼看人的話，就是尊重客人。
劉邦咬牙封雍齒為侯，是為了讓衆将安心；劉邦含淚斬殺救過自己的丁公，是為了讓叛臣伏法。
晉代潘安仁容貌俊美，每次乘車出門，一愛一慕他的婦人會給他的車上扔滿水果；張孟一陽一容貌奇醜，每次乘車出門，婦人就往他車上扔滿石頭。
最奇怪的事情，莫過于婦女長出胡須；最駭人聽聞的事情，莫過于男人生出孩子。
尋找應急用的東西，叫做解“燃眉之急”；後悔做事情沒有成功，叫做“噬臍何及”。
形容兩件事情毫不相關，就像越國人對秦國人的土地肥瘠毫不關心一樣；事情應該追本究源，就像有經驗的醫生探究“一精一”和“神”一樣。
沒什麼功勞卻吃着國家的俸祿，這就叫“一屍一位素餐”；淺薄無能的人，可以稱為“行一屍一走肉”。
老當益壯，可以知道白首之人的心志；窮且益堅，不能喪失青雲直上的志氣。
隻要還存在一口氣，心裡的志願就不應松懈；一個人的言論和行動總處于衆人的監督之下，因此絕不能在心裡欺騙自己。