卷一

欽定四庫全書 史通通釋卷一　　　　　　無錫浦起龍撰内篇 六家【第一○合起結共八章】 自古帝王編述文籍外篇【謂古今正史篇此二字一作史】言之備矣古往今來質文遞變諸史之作不恒厥體釋【二句首提史字掲出全書眼目】榷而爲論其流有六一曰尚書家二曰春秋家三曰左傳家四曰國語家五曰史記家六曰漢書家今略陳其義列之於後 按此篇序也史體盡此六家六家各有原委其舉數也欲溢為七而無欠欲減為五則不全是史通總挈之綱領也其辨體也援駮俪純而派同移甲置乙則族亂是六家類從之畛塗也注家認家字不清要領全沒今為顯說之一【尚書】記言家也二【春秋】記事家也三【左傳】編年家也四【國語】國别家也五【史記】通古紀傳家也六【漢書】斷代紀傳家也會此分配以觀六章觀全書如視掌文矣 尚書家者釋【是為記言家】其先出於太古易曰河出圖洛出書聖人則之故知書之所起遠矣釋【上原書之所起下表孔子所定】至孔子觀書於周室得虞夏商周四代之典乃删其善者定為尚書百篇孔安國曰以其上古之書謂之尚書尚書璇玑钤曰尚者上也上天垂文?【古象字一作以】布節度如天行也王肅曰上所言下為史所書故曰尚書也釋【三引古語皆釋尚字名義惟此王肅所雲乃與記言意合是為本處家字所宗】推【一作唯】此三說其義不同蓋書之所主本於号令所以宣王道之正義發話言於臣下故其所載皆典谟訓诰誓命之文釋【數語勒清記言】至如堯舜二典直序人事禹貢一篇唯言地理【或作裡】洪範總述災祥【董劉五行之說】顧命都陳喪禮茲亦為例不純者也釋【數語以書有兼及記事之文摘出言之要之自孔子觀書至此總以記言為立說之主也】又有周書者【謂世所傳汲冢周書】與尚書相類釋【亦是記言類也】即孔氏刋約百篇之外凡為七十一【或作二非】章上自文武下終靈景甚【一誤作其】有明允笃誠典雅高義時亦有淺末恒說滓穢相參殆似後之好事者所增益也至若職方之言與周官【周禮】無異時訓之說比月令多同斯百王之正書五經之别録者也釋【自又有周書至末所綴三書皆屬記言之體正為家字博其類也○此節述删餘之周書雖其中不無真僞相亂要是本家緒餘故引而附之】自宗周既殒書體遂廢迄【一作迨】乎漢魏無能繼者釋【數語轉遞】至晉廣陵相魯國孔衍以為國史所以表言行昭法式至於人理常事不足備列乃删漢魏諸史取其美詞典言足為龜鏡者定以篇第纂成一家由是有漢尚書後漢尚書漢【衍】魏尚書凡為二十六卷【卷與隋志不合】釋【書體久廢之後至晉而有孔衍諸書是後來記言者一家】至隋秘書監太原王劭又録開皇仁夀時事編而次之以類相從各為其目勒成隋書八十卷尋其義例皆準尚書釋【至隋而又有王劭隋書亦是後來記言者一家○上二家亦以類附此下則就二家衡論】原夫尚書之所記也若君臣相對詞旨可稱則一時之言累篇鹹載如言無足紀語無可述若此【疑當作止】故事雖有【舊無有字】脫略【四句言有事無言者不收】而觀者不以為非爰逮中葉文籍大備必翦截今文摸拟古法事非改轍理涉守株故舒元【孔衍字】所撰漢魏等書不行於代也釋【此節論孔衍書也上世事簡故言亦簡後世文煩徒以翦棄事實上拟記言豈足成書】若乃帝王無紀公卿缺傳則年月失序爵裡難詳斯并昔之所忽而今之所要如君懋【王劭字】隋書雖欲祖述商周憲章虞夏觀其所述乃似孔子家語臨川世說【謂體不類史】可謂畫虎不成反類犬也故其書受嗤當代良有以焉釋【此節論王劭書也既無紀傳又不編年徒然掇拾瑣言豈得成史○二節之意總謂記言一家止可行於三古後丗不必仿為也】 按朱子嘗言古史之體可見者書春秋而已史通首此二家皆談史不談經注家執經言經繁引義疏都無交涉其首尚書家者劉氏特以記言之體當之雲爾家不類族不備人非其倫書是其體則以其族歸之不特七十一篇之周書為其緒餘若衍若劭等書皆是記言之族故亦以類相從郭本紛紛譏劉氏以狗尾續貂正緣不識家字所由胥動浮言也○上古文字何例可說專以尚書屬言其說始自鄭荀讵雲笃論劉氏不此之辨而疑書例之不純固哉言也【劉說蓋本堯典孔疏】○尚書固是史家開體然不編年不紀傳原非史體正宗故後世難為其繼亦不必有繼劉氏譏衍劭為守株畫虎洵通識也 尚書百篇【漢藝文志易曰河出圖洛出書聖人則之故書之所起遠矣至孔子纂焉上斷於堯下訖於秦凡百篇按志語本孔安國尚書序百篇蓋古尚書原數也】 孔安國【史記孔子世家孔子而下曆伯魚子思子上子家子京子高子慎及鲋凡八丗鲋弟子襄生忠忠生延年及安國安國為今皇帝博士漢藝文志武帝末魯共王壤孔子宅得古文尚書孔安國悉得其書獻之尚書孔序以其上古之書謂之尚書百篇之義世莫得聞】 璇玑钤【後漢方術傳樊英善河洛七緯章懷注七緯者易緯稽覽圖乾鑿度坤靈圖通卦驗是類謀辨終備也書緯璇玑钤考靈耀刑德放帝命驗運期授也詩緯推度災汜曆樞含神務也禮緯含文嘉稽命徵鬥威儀也樂緯動聲儀稽耀嘉葉圖徵也孝經緯援神?鈎命決也春秋緯演孔圖元命苞文耀鈎運鬥樞感精符合誠圖考異郵保乾圖漢含孳佑助期握誠圖潛潭巴說題辭也】 王肅【魏志王朗傳朗子肅字子雍中領軍散騎常侍善賈馬之學而不好鄭氏采會同異為尚書詩論語三禮左氏解及撰定父朗所作易傳皆列於學官按郭本引南齊奔魏之王肅誤又按王應鱗困學紀聞雲樂書引樂記通典引大傳并存王肅注而集說以為元魏人誤也在元魏者字恭懿不以經學名然則誤已在宋時矣而王謂不以經學名亦非恭懿長於三禮北史與劉石經同傳常相辨論往來也】爲例不純【漢藝文志左史記言言為尚書右史記事事為春秋荀悅申鑒其說同鄭氏六藝論左史所記為春秋右史所記為尚書是以玉