卷二
關燈
小
中
大
卷二
◆《周易》
◇雲従龍
《乾》《文言》曰：“雲従龍，風従虎。
”說者以為龍吟雲起，虎嘯風生。
明曰：“非也。
夫風雲者，天地陰陽之氣交感而生。
安有蟲獸聲息而能興動之哉。
蓋雲将起而龍吟，風欲生而虎嘯。
故《傳》曰：‘龍従雲，蛇従霧，巢居知雨’是也。
”或曰：“《文言》仲尼所作，何故不知？”答曰：“但取其同聲相應同氣相求，先天不違者也。
” ◇苋陸 《夬》九五曰：“苋陸夬夬，中行無咎。
”王弼雲：“苋陸，草之柔脆者。
”《子夏傳》雲苋陸木根草莖，剛下柔上。
馬、鄭、王肅皆雲苋陸一名章陸。
明曰：“如諸儒之意，皆以苋陸為一物，直為上六之象，今以苋陸為二物。
苋者白苋也，陸者商陸也。
苋象上六，陸象九三，上六象陰，苋亦全柔也。
九三以陽應陰，陸亦剛下柔上也。
且《夬》是五陽共決一陰之卦，九五以陽處，既剛且尊，而為決主。
親決上六，而九三應之，亦将被決。
故曰‘苋陸夬夬’，重言之者。
決苋，決陸也。
由此而論，苋陸為二物，亦以明矣。
按《本草》商陸一名{艹易}根，一名呼夜，一名章陸，一名烏椹，一名六甲父母。
殊無苋之号，蓋諸儒之誤也。
”或曰：“‘九三，君子夬夬’，其義如何？”答曰：“九三以陽應陰，有違于衆，若君子能決斷已意，與衆陽共決上六，則免悔，故亦重言夬夬也。
” ◇密雲不雨 王弼雲：“凡雲雨者，陰氣布于上而陽薄之，不得通則蒸而為雨。
”明曰：“此說未窮其理。
何者夫陰陽二氣，生于黃泉，氤氲交結，出地為雲，二氣力均，則能為雨。
或陰氣少而陽氣多，或陰氣多而陽氣少，皆不能為雨也。
《小畜》不雨者，陰氣少也。
ⅳⅰ（乾下巽上小畜）《小過》不雨者，陽氣少也。
ⅲⅶ（艮下震上小過）《小畜》上九既雨既處者，陽極則陰也。
故《禮記》孔子曰：‘天作時雨，山川出雲。
’雲也者，非一氣能生者也。
譬之于炊，或有水而無火，有火而無水，皆不能生氣。
必須水火備而蒸氣生，氣生本于釜中，非結成于甑上也。
由此而論，雲必結于地中，陰陽相将而出，若陰先而陽後，尚不能為雲，豈能為雨乎？” ◇天地氤氲 《系辭》雲：“天地氤氲，萬物化醇。
”論者以為氤氲，天中之氣。
明曰：“氤氲，未散之名也。
其氣結于黃泉，非在天之謂也。
若已在天，安能化生萬物直由氣自黃泉而生，萬物資之以化。
萬物者，動植之總名也。
動植初化，未有交接，故曰‘化醇’，及其交接，萬物由此蕃滋，故曰‘男女媾精，萬物化生’。
男女者，雌雄牝牡之稱也。
夫人之精既皆自下，豈氤氲不自下乎按《月令》建子之月，‘律中黃鐘’，黃者，地中之色也。
鐘者，種也，言十一月陽氣種于黃泉也。
故知渾天之形，其半常居地下。
地之下有水，水之下有氣，氣之下有天，天之元氣自水而升地，自地而升天，自天而回還水下，所謂一陰一陽而無窮也。
故《複》《彖》曰：‘複其見天地之心乎！’天地之心，陽氣在下，即知氤氲之氣所存焉。
” ◇樞機 《系辭》曰：“言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。
”孔穎達曰：“樞，戶臼。
機，弩牙。
”明曰：“樞是門關，非戶臼也。
何以知之機是弩牙，牙發則前去；樞是門關，關發即扉開，則是門之開閉，由關不由臼也。
且臼非能動轉，安得謂之發乎道書雲：‘流水不腐，戶樞不蠹’。
蓋以門關來去，故不蠹敗。
戶臼何謂不蠹乎是知穎達之說廖也。
” ◆《尚書》
◇三江既入
《禹貢·揚州》雲：“三江既入，震澤底定。
”孔安國曰：“震澤，吳南太湖名。
言三江既入，緻定為震澤也。
”鄭玄雲：“江自彭蠡分為三，既入者，入海也。
”明曰：“底，緻也。
安國之意，以為三江之水入于震澤，所以緻定也。
按洪水之時，包山襄陵，震澤不見。
三江之水既入，然後方為震澤〉成以既入為海，可謂得之。
言三江之水已入于海，然後平陸出。
平陸出，然後震澤緻定也。
” ◇包匦菁茅 《禹貢》揚州所貢，“包匦菁茅”。
孔安國曰：“包，橘柚也。
匦，匣也。
菁以為菹，茅以縮酒。
”僖四年《左傳》稱齊侯責楚雲：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。
”杜元凱曰：“包，裹束也。
茅，菁茅也。
”明曰：“孔失而杜得
”說者以為龍吟雲起，虎嘯風生。
明曰：“非也。
夫風雲者，天地陰陽之氣交感而生。
安有蟲獸聲息而能興動之哉。
蓋雲将起而龍吟，風欲生而虎嘯。
故《傳》曰：‘龍従雲，蛇従霧，巢居知雨’是也。
”或曰：“《文言》仲尼所作，何故不知？”答曰：“但取其同聲相應同氣相求，先天不違者也。
” ◇苋陸 《夬》九五曰：“苋陸夬夬，中行無咎。
”王弼雲：“苋陸，草之柔脆者。
”《子夏傳》雲苋陸木根草莖，剛下柔上。
馬、鄭、王肅皆雲苋陸一名章陸。
明曰：“如諸儒之意，皆以苋陸為一物，直為上六之象，今以苋陸為二物。
苋者白苋也，陸者商陸也。
苋象上六，陸象九三，上六象陰，苋亦全柔也。
九三以陽應陰，陸亦剛下柔上也。
且《夬》是五陽共決一陰之卦，九五以陽處，既剛且尊，而為決主。
親決上六，而九三應之，亦将被決。
故曰‘苋陸夬夬’，重言之者。
決苋，決陸也。
由此而論，苋陸為二物，亦以明矣。
按《本草》商陸一名{艹易}根，一名呼夜，一名章陸，一名烏椹，一名六甲父母。
殊無苋之号，蓋諸儒之誤也。
”或曰：“‘九三，君子夬夬’，其義如何？”答曰：“九三以陽應陰，有違于衆，若君子能決斷已意，與衆陽共決上六，則免悔，故亦重言夬夬也。
” ◇密雲不雨 王弼雲：“凡雲雨者，陰氣布于上而陽薄之，不得通則蒸而為雨。
”明曰：“此說未窮其理。
何者夫陰陽二氣，生于黃泉，氤氲交結，出地為雲，二氣力均，則能為雨。
或陰氣少而陽氣多，或陰氣多而陽氣少，皆不能為雨也。
《小畜》不雨者，陰氣少也。
ⅳⅰ（乾下巽上小畜）《小過》不雨者，陽氣少也。
ⅲⅶ（艮下震上小過）《小畜》上九既雨既處者，陽極則陰也。
故《禮記》孔子曰：‘天作時雨，山川出雲。
’雲也者，非一氣能生者也。
譬之于炊，或有水而無火，有火而無水，皆不能生氣。
必須水火備而蒸氣生，氣生本于釜中，非結成于甑上也。
由此而論，雲必結于地中，陰陽相将而出，若陰先而陽後，尚不能為雲，豈能為雨乎？” ◇天地氤氲 《系辭》雲：“天地氤氲，萬物化醇。
”論者以為氤氲，天中之氣。
明曰：“氤氲，未散之名也。
其氣結于黃泉，非在天之謂也。
若已在天，安能化生萬物直由氣自黃泉而生，萬物資之以化。
萬物者，動植之總名也。
動植初化，未有交接，故曰‘化醇’，及其交接，萬物由此蕃滋，故曰‘男女媾精，萬物化生’。
男女者，雌雄牝牡之稱也。
夫人之精既皆自下，豈氤氲不自下乎按《月令》建子之月，‘律中黃鐘’，黃者，地中之色也。
鐘者，種也，言十一月陽氣種于黃泉也。
故知渾天之形，其半常居地下。
地之下有水，水之下有氣，氣之下有天，天之元氣自水而升地，自地而升天，自天而回還水下，所謂一陰一陽而無窮也。
故《複》《彖》曰：‘複其見天地之心乎！’天地之心，陽氣在下，即知氤氲之氣所存焉。
” ◇樞機 《系辭》曰：“言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。
”孔穎達曰：“樞，戶臼。
機，弩牙。
”明曰：“樞是門關，非戶臼也。
何以知之機是弩牙，牙發則前去；樞是門關，關發即扉開，則是門之開閉，由關不由臼也。
且臼非能動轉，安得謂之發乎道書雲：‘流水不腐，戶樞不蠹’。
蓋以門關來去，故不蠹敗。
戶臼何謂不蠹乎是知穎達之說廖也。
” ◆《
”孔安國曰：“震澤，吳南太湖名。
言三江既入，緻定為震澤也。
”鄭玄雲：“江自彭蠡分為三，既入者，入海也。
”明曰：“底，緻也。
安國之意，以為三江之水入于震澤，所以緻定也。
按洪水之時，包山襄陵，震澤不見。
三江之水既入，然後方為震澤〉成以既入為海，可謂得之。
言三江之水已入于海，然後平陸出。
平陸出，然後震澤緻定也。
” ◇包匦菁茅 《禹貢》揚州所貢，“包匦菁茅”。
孔安國曰：“包，橘柚也。
匦，匣也。
菁以為菹，茅以縮酒。
”僖四年《
”杜元凱曰：“包，裹束也。
茅，菁茅也。
”明曰：“孔失而杜得