第八章 虐待狂
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在其極端的形式上，虐待狂被認為是一種精神病。
有些人幻想别人試圖殺害他，監禁他，或者給他以其它一些嚴重的侵害。
希望保護自己以免遭受想像中的迫害者的傷害的願望，常常使得他們采取一些暴力行為，因而這些人必須受到自由人的限制。
同其他的精神病一樣，這種情況不過是對于那種在一般認為正常的人當中也并不少見的态度的誇張。
我并不想去讨論它的極端形式，這是精神病學家的事。
我希望考察的隻是一些溫和的形式，因為它們是不幸的一種極為常見的原因。
并且因為它們還沒有發展到産生明确的精神病症狀，隻要患者能夠正确診斷自己的問題，認識到其根源在于他自身，而不在于假想中的他人的敵視和惡意，這種病就可以通過患者自己來治好。
我們都很熟悉這種人（不管是男是女），根據他自己的叙述，他永遠是别人志思負義、冷酷陰險、背信棄義的犧牲品。
這種人往往受到極大的歡迎，并且從那些相識不久的人那兒得到溫和的同情。
一般說來，他講的每一件事，如果單獨來看，是沒有什麼不可信的。
他抱怨的那種惡意的對待有時确實會碰上。
但最後引起聽者懷疑的是，他的運氣怎麼會這麼壞，居然然會碰上這麼多的壞人惡棍。
根據概率理論，生活在一定社會中的各種人，在他們的一生中受到的惡遇應該是大體相等的。
如果根據他自己所說，他總在他生活的周圍環境中四處遭受不公正的待遇，那麼原因很可能就在他自己身上，他或者總要想像着那些他實際并未遭受的侵害，或者總以一些無意識的言行激起别人難以遏制的憤怒。
經驗豐富的人因此便會對他受到周圍人的虐待的說法表示懷疑。
他們的懷疑由于缺乏同情心，又進一步使這個不幸的人堅持人人都在反對自己的想法；而實際上，這個問題是很難解決的，因為同情心的表示和同情心的缺乏都會加劇這一問題。
有虐待狂傾向的入，一旦他發現一個惡運放年被人相信，便會添油加醋，肆意渲揚，到後來弄得使人簡直難以相信；另一方面，如果他發現别人不相信自己的話，他便把這當作人們對他冷酷無情的又一個性證。
這種疾病隻有通過理解，通過把這種理解傳達給患者，才能得到治療。
我寫本章的目的是想指出一些一般的反省方法，通過采用這些方法，個人可以診斷出自己身上有多少虐待狂因素（幾乎所有的人都受到或大或小的影響），在發現之後加以消除。
這是獲得幸福的一個重要方面，因為如果我們認為人人都在虐待自己，是不可能感到幸福的。
非理性的最常見的形式之一是，幾乎人人都有一種對待惡意的流言蜚語态度。
很少有人不說一些相識的人的閑話，乃至一些朋友的閑話，但是一旦人們聽到任何對自己不滿的話時，便會義憤填膺、怒不可遏。
似乎他們從未想過，人家會在背後議論自己，正像他們自己也總在背後議論人家一樣。
這是一種比較輕微的非理性形式，但是如果這種形式進一步發展，便會導緻虐待任。
我們希望所有的他人都象我們對待自己一樣，對我們抱着溫和的愛和深深的尊重。
我們沒有想到過，我們不能期望别人對我們的評價，能比我們對他人的評價更高；而我們之所以想不到一點，是因為，我們總覺得自己的優點偉大而顯著，而别人的優點，如果真有的話，也隻有非常寬厚的人才能發現。
當你聽到有人在背後說你閑話，你會記起自己曾有九十幾次忍住沒有說出對他的最公正、最恰當的批評，而忘記了在這第一百次時，在毫無準備的情況下，你說出了自以為是的對他的看法。
你難道認為，這就是你自己對長時間克制的報償麼？然而從對方的角度看來，你的行為同你眼中的他的行為如出一轍。
你那麼多次沒有講過他什麼，他并不知道，他隻知道第一百次那回你講出的話。
如果我們都具有能夠一眼看透别人心思的神奇的魔力，我想，第一個影響也許是積極的，因為一個沒有朋友的世界是不可忍受的，我們應該懂得相互去愛，而不需要用一層幻想的面紗遮住自己，聲稱自己原來就沒有把對方看得完美無缺。
我們知道我們的朋友是有缺點的，但總體上說還是可以接受的、值得喜愛的。
然而，當我們發現他們也以同樣的态度對待我們時，就覺得不可忍受。
我們希望他們把我們當成與衆不同的、毫無瑕疵的人。
當我們不得不被迫承認自己的缺點時，我們把這看得
有些人幻想别人試圖殺害他，監禁他，或者給他以其它一些嚴重的侵害。
希望保護自己以免遭受想像中的迫害者的傷害的願望，常常使得他們采取一些暴力行為，因而這些人必須受到自由人的限制。
同其他的精神病一樣，這種情況不過是對于那種在一般認為正常的人當中也并不少見的态度的誇張。
我并不想去讨論它的極端形式，這是精神病學家的事。
我希望考察的隻是一些溫和的形式，因為它們是不幸的一種極為常見的原因。
并且因為它們還沒有發展到産生明确的精神病症狀，隻要患者能夠正确診斷自己的問題，認識到其根源在于他自身，而不在于假想中的他人的敵視和惡意，這種病就可以通過患者自己來治好。
我們都很熟悉這種人（不管是男是女），根據他自己的叙述，他永遠是别人志思負義、冷酷陰險、背信棄義的犧牲品。
這種人往往受到極大的歡迎，并且從那些相識不久的人那兒得到溫和的同情。
一般說來，他講的每一件事，如果單獨來看，是沒有什麼不可信的。
他抱怨的那種惡意的對待有時确實會碰上。
但最後引起聽者懷疑的是，他的運氣怎麼會這麼壞，居然然會碰上這麼多的壞人惡棍。
根據概率理論，生活在一定社會中的各種人，在他們的一生中受到的惡遇應該是大體相等的。
如果根據他自己所說，他總在他生活的周圍環境中四處遭受不公正的待遇，那麼原因很可能就在他自己身上，他或者總要想像着那些他實際并未遭受的侵害，或者總以一些無意識的言行激起别人難以遏制的憤怒。
經驗豐富的人因此便會對他受到周圍人的虐待的說法表示懷疑。
他們的懷疑由于缺乏同情心，又進一步使這個不幸的人堅持人人都在反對自己的想法；而實際上，這個問題是很難解決的，因為同情心的表示和同情心的缺乏都會加劇這一問題。
有虐待狂傾向的入，一旦他發現一個惡運放年被人相信，便會添油加醋，肆意渲揚，到後來弄得使人簡直難以相信；另一方面，如果他發現别人不相信自己的話，他便把這當作人們對他冷酷無情的又一個性證。
這種疾病隻有通過理解，通過把這種理解傳達給患者，才能得到治療。
我寫本章的目的是想指出一些一般的反省方法，通過采用這些方法，個人可以診斷出自己身上有多少虐待狂因素（幾乎所有的人都受到或大或小的影響），在發現之後加以消除。
這是獲得幸福的一個重要方面，因為如果我們認為人人都在虐待自己，是不可能感到幸福的。
非理性的最常見的形式之一是，幾乎人人都有一種對待惡意的流言蜚語态度。
很少有人不說一些相識的人的閑話，乃至一些朋友的閑話，但是一旦人們聽到任何對自己不滿的話時，便會義憤填膺、怒不可遏。
似乎他們從未想過，人家會在背後議論自己，正像他們自己也總在背後議論人家一樣。
這是一種比較輕微的非理性形式，但是如果這種形式進一步發展，便會導緻虐待任。
我們希望所有的他人都象我們對待自己一樣，對我們抱着溫和的愛和深深的尊重。
我們沒有想到過，我們不能期望别人對我們的評價，能比我們對他人的評價更高；而我們之所以想不到一點，是因為，我們總覺得自己的優點偉大而顯著，而别人的優點，如果真有的話，也隻有非常寬厚的人才能發現。
當你聽到有人在背後說你閑話，你會記起自己曾有九十幾次忍住沒有說出對他的最公正、最恰當的批評，而忘記了在這第一百次時，在毫無準備的情況下，你說出了自以為是的對他的看法。
你難道認為，這就是你自己對長時間克制的報償麼？然而從對方的角度看來，你的行為同你眼中的他的行為如出一轍。
你那麼多次沒有講過他什麼，他并不知道，他隻知道第一百次那回你講出的話。
如果我們都具有能夠一眼看透别人心思的神奇的魔力，我想，第一個影響也許是積極的，因為一個沒有朋友的世界是不可忍受的，我們應該懂得相互去愛，而不需要用一層幻想的面紗遮住自己，聲稱自己原來就沒有把對方看得完美無缺。
我們知道我們的朋友是有缺點的，但總體上說還是可以接受的、值得喜愛的。
然而，當我們發現他們也以同樣的态度對待我們時，就覺得不可忍受。
我們希望他們把我們當成與衆不同的、毫無瑕疵的人。
當我們不得不被迫承認自己的缺點時，我們把這看得