第十四章 工作
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這項工作最終被證明是低劣的。
這類幸福具有多種不同的形式。
一個人依靠灌溉規劃而使荒地長出綠草，他這時獲得的快樂便是最明确的一種。
創建一個組織也許是件極為重要的工作，在混亂中确立起秩序的工作的也不例外。
少數政治家就為此奉獻了畢生的精力。
在當代，列甯便是一個典型的榜樣。
常見的例子是科學家和藝術家。
莎士比亞對自己的詩曾作過這樣的評價：“隻要人們還活着，眼睛還能看，這詩便不會死去。
”這種想法當然會使他在不幸中感到寬慰和滿足。
在他的十四行詩裡，莎士比亞強調說，對朋友的思念使他和生活重歸于好；但我不得不懷疑，比起那位朋友本身來，這些寫給朋友的十四行詩，在促成他與生活和好這一點上，可能更為重要。
大藝術家和大科學家做的工作本身就使人愉快，因而當他們進行這種勞動時，他們便能獲得可敬者的敬重，它給予他們最基本的權力。
他們是有充分的根據标榜自己的出類拔草的。
人們會以為，這種種因素結合起來一定足以使任何人都幸福，然而事實并非如此，例如，米開朗基羅在内心裡并不是一個幸福的人，他聲稱（我敢肯定這不是真誠的）如果不是非得還清那些窮親戚們的債不可，他絕不會費什麼心思去創作藝術品的。
創作偉大藝術作品的力量往往——雖然并不總是——與氣質上的抑郁聯系在一起，這種抑郁是如此之強烈，要是藝術家不能從其工作中獲得快樂的話，他一定會被逼上自殺的道路。
因而我們不能說，最偉大的作品能使人幸福；我們隻能說，它能減輕人的不幸。
然而，科學家比藝術家氣質上的抑郁要少得多，而且大體上說，那些在科學上作出重大發現的人往往是幸福的，他們的幸福的最初本原就是工作。
在今日的知識界中，不幸的原因之一是，許多人，特别是那些從事文化工作的人，找不到獨立運用自己的才能的機會，而隻得受雇于由庸人、外行把持的富有公司，被迫制作那些荒誕無聊的東西。
如果你去問英國或美國的記者，他們是否相信他們為之奔走的報紙政策，我相信，你會發現隻有少數人會相信，其餘的人都是為生計所迫，才将自己的技能出賣給自己認為有害無益的事業的。
這樣的工作不能給人帶來任何的滿足，并且當它勉為其難地從事這種工作時，他會使自己變得如此玩世不恭，以至于他從任何事物中都不再能夠獲得完全的滿足，我不能指責從事這種工作的人，因為舍此他們便會挨餓，而挨餓是不好受的。
不過我還是認為，隻要有可能從事一項能滿足一個人的建設性本能沖動的工作而無凍餒之虞，那麼他最好還是為了自己的幸福去做這種勞動。
沒有了自尊，便不可能有真正的幸福，而對自己的工作引以為恥的人是沒有自尊可言的。
在現實生活中，建設性勞動的快樂是少數人所特有的享受，然而這少數人數并不少。
任何人，隻要他是自己工作的主人，他便能感到這一點，其他所有的認為自己工作有益且需要相當技巧的人均有同感。
培養令人滿意的孩子是一件能給人以極大快樂的。
但又是艱難的、富于建設性的勞動。
凡是取得這方面成就的女性都覺得，由于她辛勤操持的結果．世界才包含了某些有價值的東西，要不是她的勞作，世界就不會有那些東西。
在如何從總體上看待自己的生活這一問題上，人與人之間存在着深刻的差異。
對于一些人來說，把生活看作一個整體是很自然的做法，能夠做到這一點也是幸福的關鍵。
對于另外一些人來說，生活是一連串并不相關的事件，其間缺乏統一性，其運動也沒有方向。
我認為前者比後者更易獲得幸福，因為前者能夠逐漸地為自己營造一個環境，從中他們能夠獲得滿足和自尊，而後者會被命運之風一會兒刮到東、一會兒刮到西，永遠找不到一個落腳點。
把生活著作一個整體的習慣，不僅是智慧的，而且也是真正道德的重要部分，是應被教育極力倡導的内容之一。
始終一貫的目标并不足以使生活幸福，但它是幸福生活的一個幾乎不可或缺的條件。
而始終一貫的目标，主要體現在工作之中。
這類幸福具有多種不同的形式。
一個人依靠灌溉規劃而使荒地長出綠草，他這時獲得的快樂便是最明确的一種。
創建一個組織也許是件極為重要的工作，在混亂中确立起秩序的工作的也不例外。
少數政治家就為此奉獻了畢生的精力。
在當代，列甯便是一個典型的榜樣。
常見的例子是科學家和藝術家。
莎士比亞對自己的詩曾作過這樣的評價：“隻要人們還活着，眼睛還能看，這詩便不會死去。
”這種想法當然會使他在不幸中感到寬慰和滿足。
在他的十四行詩裡，莎士比亞強調說，對朋友的思念使他和生活重歸于好；但我不得不懷疑，比起那位朋友本身來，這些寫給朋友的十四行詩，在促成他與生活和好這一點上，可能更為重要。
大藝術家和大科學家做的工作本身就使人愉快，因而當他們進行這種勞動時，他們便能獲得可敬者的敬重，它給予他們最基本的權力。
他們是有充分的根據标榜自己的出類拔草的。
人們會以為，這種種因素結合起來一定足以使任何人都幸福，然而事實并非如此，例如，米開朗基羅在内心裡并不是一個幸福的人，他聲稱（我敢肯定這不是真誠的）如果不是非得還清那些窮親戚們的債不可，他絕不會費什麼心思去創作藝術品的。
創作偉大藝術作品的力量往往——雖然并不總是——與氣質上的抑郁聯系在一起，這種抑郁是如此之強烈，要是藝術家不能從其工作中獲得快樂的話，他一定會被逼上自殺的道路。
因而我們不能說，最偉大的作品能使人幸福；我們隻能說，它能減輕人的不幸。
然而，科學家比藝術家氣質上的抑郁要少得多，而且大體上說，那些在科學上作出重大發現的人往往是幸福的，他們的幸福的最初本原就是工作。
在今日的知識界中，不幸的原因之一是，許多人，特别是那些從事文化工作的人，找不到獨立運用自己的才能的機會，而隻得受雇于由庸人、外行把持的富有公司，被迫制作那些荒誕無聊的東西。
如果你去問英國或美國的記者，他們是否相信他們為之奔走的報紙政策，我相信，你會發現隻有少數人會相信，其餘的人都是為生計所迫，才将自己的技能出賣給自己認為有害無益的事業的。
這樣的工作不能給人帶來任何的滿足，并且當它勉為其難地從事這種工作時，他會使自己變得如此玩世不恭，以至于他從任何事物中都不再能夠獲得完全的滿足，我不能指責從事這種工作的人，因為舍此他們便會挨餓，而挨餓是不好受的。
不過我還是認為，隻要有可能從事一項能滿足一個人的建設性本能沖動的工作而無凍餒之虞，那麼他最好還是為了自己的幸福去做這種勞動。
沒有了自尊，便不可能有真正的幸福，而對自己的工作引以為恥的人是沒有自尊可言的。
在現實生活中，建設性勞動的快樂是少數人所特有的享受，然而這少數人數并不少。
任何人，隻要他是自己工作的主人，他便能感到這一點，其他所有的認為自己工作有益且需要相當技巧的人均有同感。
培養令人滿意的孩子是一件能給人以極大快樂的。
但又是艱難的、富于建設性的勞動。
凡是取得這方面成就的女性都覺得，由于她辛勤操持的結果．世界才包含了某些有價值的東西，要不是她的勞作，世界就不會有那些東西。
在如何從總體上看待自己的生活這一問題上，人與人之間存在着深刻的差異。
對于一些人來說，把生活看作一個整體是很自然的做法，能夠做到這一點也是幸福的關鍵。
對于另外一些人來說，生活是一連串并不相關的事件，其間缺乏統一性，其運動也沒有方向。
我認為前者比後者更易獲得幸福，因為前者能夠逐漸地為自己營造一個環境，從中他們能夠獲得滿足和自尊，而後者會被命運之風一會兒刮到東、一會兒刮到西，永遠找不到一個落腳點。
把生活著作一個整體的習慣，不僅是智慧的，而且也是真正道德的重要部分，是應被教育極力倡導的内容之一。
始終一貫的目标并不足以使生活幸福，但它是幸福生活的一個幾乎不可或缺的條件。
而始終一貫的目标，主要體現在工作之中。