第十章 幸福是可能的嗎
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明數學理論中的命題的困難，并不是集郵能夠解決的，郵票也不是能被收集的唯一物品，試想，古老的瓷器，鼻煙盒，羅馬硬币，箭簇以及石器所展示的境界，該使你多麼欣喜若狂，心曠神怡？但是，我們當中的許多人都對這些純樸的平凡的快樂不置可否。
雖然在小時候體驗過它們，但後來出于某種原因，我們都認為它們與人的成熟不相幹，這實在是大錯特錯。
我認為，任何對他人不造成危害的幸福和快樂都應得到珍惜。
就我而言，我收集河流：我從順伏爾加河而下中，從逆揚子江而上中獲得快樂，并且一直為沒有見過亞馬遜河和奧裡諾科河②而遺憾萬分。
這些情感是極為純樸的，但是我并不為這些感情而羞怯慚愧。
讓我們再看一下棒球迷的亢奮的快樂吧。
這些棒球迷們熱情而又貪婪地的眼光注視着手中的報紙，電台正在轉播那扣人心弦的場面。
我認識一位美國第一流的文學家，他的作品以前給我的印象是極端憂郁的，但是自從我們見過第一次面後，結果就不一樣了，記得當時電台正在報道一場生死攸關的棒球賽的結局，這位文學家忘了我，忘了文學，忘了世俗生活中的一切煩惱，他高興得狂叫起來，因為他所鐘愛的球隊赢得了勝利。
從此以後，我在讀他的作品的時候，從書中人物的不幸中再也感受不到那種壓抑的感覺了。
然而，狂熱和愛好，在許多情況下，也許是絕大多數的情況下，都不是根本的幸福之源，而隻是對現實的逃避，隻是對某些極端痛苦的、難以面對的時刻的忘卻。
根本的幸福最有賴于對人和物的友善的關懷。
對人的友善的關懷是情感的一種形式，但不是那種貪婪的、掠奪的和非得有回報的形式。
後者極有可能是不幸的源泉。
能夠帶來幸福的那種形式是：喜愛觀察人們，并從其獨特的個性中發現樂趣，而不是希望獲得控制他們的權力或者使他們對自己極端崇拜。
如果一個人抱着這種态度對待他人，那麼他便找到了幸福之源，并且成了别人友愛的對象；他與别人的關系，無論密切還是疏遠，都會給他的興趣和感情帶來滿足；他不會由于别人的忘恩負義而郁郁寡歡，因為他本來就不圖回報，也将很少得到這種回報。
在另一個人心裡感到怒不可遏。
暴跳如雷的特性，在他那兒，反而成了樂趣的來源，他平心靜氣地對待這些特性。
别人苦苦奮鬥才能獲得的成就，在他則是舉手之勞，不費吹灰之力。
他幸福，所以他将是個愉快的夥伴，而這反過來又給他自己增添了許多幸福。
但是，這一切必須出自内心，源自誠意，它絕不能産生了源自責任感的自我犧牲的想法。
在工作中，它卻是糟糕的；人們隻希望彼此喜歡，而不想忍耐、順從。
自然而然地、不耗心計地喜歡很多人，也許就是個人幸福的最大源泉。
在前面一段文章中，我還談到了所謂的對物的友善的關懷。
這一說法也許聽起來有點勉強；也許應當說對物的友善感是不可能的。
盡管如此，在地質學家對石塊和考古學家對遺址所具有的興趣中，還是存在着與友善類似的東西的，這興趣也應當成為我們對待個人和社會的态度的一個因素，人們不可能對敵對的而不是友善的事物感興趣。
一個人因為讨厭蜘蛛，為了住到它們較少光顧的地方，也許會收集有關蜘蛛習性的資料。
但是這種興趣決不會産生像地質學家從石塊中獲得的那種快樂，雖然對無生命的東西所表現出來的興趣，不如對待自己的同胞的友善态度在日常幸福的成份中那麼有價值，但是它仍然是很重要的。
世界廣差無垠，而我們自身的力量卻是有限的，如果我們把所有的幸福都局限于自身之内，那麼不向生活索取更多的東西就是很困難的，而貪求的結果，一定會使你連應該得到的那一份也落空。
一個人，如果能憑藉一些真正的興趣，例如曲倫特會議①或星辰史等，而忘卻自己的煩惱，那麼當他漫步回到一個無關個人的世界時，一定會發現自己覓得了平衡與甯靜，使他能用最好的方法去對付自己的煩惱，同時得到真正的、哪怕是短暫的幸福。
幸福的秘訣在幹：使你的興趣盡量廣泛，使你對那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視。
這裡我對幸福的種種可能性作了初步的探讨，以下章節将作進一步的讨論，并對如何擺脫憂郁的心清提出一些建議。
雖然在小時候體驗過它們，但後來出于某種原因，我們都認為它們與人的成熟不相幹，這實在是大錯特錯。
我認為，任何對他人不造成危害的幸福和快樂都應得到珍惜。
就我而言，我收集河流：我從順伏爾加河而下中，從逆揚子江而上中獲得快樂，并且一直為沒有見過亞馬遜河和奧裡諾科河②而遺憾萬分。
這些情感是極為純樸的，但是我并不為這些感情而羞怯慚愧。
讓我們再看一下棒球迷的亢奮的快樂吧。
這些棒球迷們熱情而又貪婪地的眼光注視着手中的報紙，電台正在轉播那扣人心弦的場面。
我認識一位美國第一流的文學家，他的作品以前給我的印象是極端憂郁的，但是自從我們見過第一次面後，結果就不一樣了，記得當時電台正在報道一場生死攸關的棒球賽的結局，這位文學家忘了我，忘了文學，忘了世俗生活中的一切煩惱，他高興得狂叫起來，因為他所鐘愛的球隊赢得了勝利。
從此以後，我在讀他的作品的時候，從書中人物的不幸中再也感受不到那種壓抑的感覺了。
然而，狂熱和愛好，在許多情況下，也許是絕大多數的情況下，都不是根本的幸福之源，而隻是對現實的逃避，隻是對某些極端痛苦的、難以面對的時刻的忘卻。
根本的幸福最有賴于對人和物的友善的關懷。
對人的友善的關懷是情感的一種形式，但不是那種貪婪的、掠奪的和非得有回報的形式。
後者極有可能是不幸的源泉。
能夠帶來幸福的那種形式是：喜愛觀察人們，并從其獨特的個性中發現樂趣，而不是希望獲得控制他們的權力或者使他們對自己極端崇拜。
如果一個人抱着這種态度對待他人，那麼他便找到了幸福之源，并且成了别人友愛的對象；他與别人的關系，無論密切還是疏遠，都會給他的興趣和感情帶來滿足；他不會由于别人的忘恩負義而郁郁寡歡，因為他本來就不圖回報，也将很少得到這種回報。
在另一個人心裡感到怒不可遏。
暴跳如雷的特性，在他那兒，反而成了樂趣的來源，他平心靜氣地對待這些特性。
别人苦苦奮鬥才能獲得的成就，在他則是舉手之勞，不費吹灰之力。
他幸福，所以他将是個愉快的夥伴，而這反過來又給他自己增添了許多幸福。
但是，這一切必須出自内心，源自誠意，它絕不能産生了源自責任感的自我犧牲的想法。
在工作中，它卻是糟糕的；人們隻希望彼此喜歡，而不想忍耐、順從。
自然而然地、不耗心計地喜歡很多人，也許就是個人幸福的最大源泉。
在前面一段文章中，我還談到了所謂的對物的友善的關懷。
這一說法也許聽起來有點勉強；也許應當說對物的友善感是不可能的。
盡管如此，在地質學家對石塊和考古學家對遺址所具有的興趣中，還是存在着與友善類似的東西的，這興趣也應當成為我們對待個人和社會的态度的一個因素，人們不可能對敵對的而不是友善的事物感興趣。
一個人因為讨厭蜘蛛，為了住到它們較少光顧的地方，也許會收集有關蜘蛛習性的資料。
但是這種興趣決不會産生像地質學家從石塊中獲得的那種快樂，雖然對無生命的東西所表現出來的興趣，不如對待自己的同胞的友善态度在日常幸福的成份中那麼有價值，但是它仍然是很重要的。
世界廣差無垠，而我們自身的力量卻是有限的，如果我們把所有的幸福都局限于自身之内，那麼不向生活索取更多的東西就是很困難的，而貪求的結果，一定會使你連應該得到的那一份也落空。
一個人，如果能憑藉一些真正的興趣，例如曲倫特會議①或星辰史等，而忘卻自己的煩惱，那麼當他漫步回到一個無關個人的世界時，一定會發現自己覓得了平衡與甯靜，使他能用最好的方法去對付自己的煩惱，同時得到真正的、哪怕是短暫的幸福。
幸福的秘訣在幹：使你的興趣盡量廣泛，使你對那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視。
這裡我對幸福的種種可能性作了初步的探讨，以下章節将作進一步的讨論，并對如何擺脫憂郁的心清提出一些建議。