弟子行
關燈
小
中
大
台滅明的品行。
孔子說：‘獨自一個人富貴，君子認為是可恥的，澹台滅明就是這樣的人。
’ “先考慮好，事情來臨就按計劃而行，這樣行動就不會有錯，這是言偃的品行。
孔子說：‘想要有才能就要學習，想要知道就要問别人，想要把事情做好就要仔細審慎，想要富足就要先有儲備。
按照這個原則行事，言偃是做到了。
’ “個人獨居時想着仁義，做官時講話講的是仁義，對于《詩經》上的‘白圭之玷，尚可磨也’的話牢記在心，因此言行極其謹慎，如同一天三次磨去白玉上的斑點，這是宮紹的品行。
孔子相信他能行仁義，認為他是與衆不同的人。
“自從見到孔子，進門出門，從沒有違反禮節。
走路來往，腳不會踩到别人的影子。
不殺蟄伏剛醒的蟲子，不攀折正在生長的草木。
為親人守喪，沒有言笑。
這是高柴的品行。
孔子說：‘高柴為親人守喪的誠心，是一般人難以做到的；春天不殺生，是遵從做人的道理；不折斷正在生長的樹木，是推己及物的仁愛。
成湯謙恭而又能推己及人，因此威望天天升高。
’以上這幾個人是我親自目睹的。
您向我詢問，要求我回答，我本來也不能夠知道誰是賢人。
” 文子說：“我聽說，國家按正道行事，那麼賢人就興起來了，正直的人就會被任用，百姓也會歸附。
接照您剛才的議論，内容已經很豐富了，他們都可以做諸侯的輔佐啊。
大概世上沒有明君，所以沒有得到任用。
” 子貢和衛将軍文子說過話之後，到了魯國，見到孔子，說：“衛将軍文子向我問同學們的情況，再三地問，我推辭不掉，把我所見到的告訴了他。
不知道是否合适，請讓我告訴您吧。
” 孔子說：“說說吧。
”子貢把和文子對話的情況告訴了孔子。
孔子聽後笑着說：“賜啊，你能給人排座次了。
”子貢回答說：“我怎敢說知人，這是我親眼看見的啊。
”孔子說：“是這樣的。
我也告訴你一些你沒聽到、沒看到的事，這些難道是頭腦想不到的，智力達不到的嗎？”子貢說：“我很願意聽。
” 孔子說：“不苛刻不忌妒，不計較過去的仇恨，這是伯夷叔齊的品行。
“思考天道而且尊敬人，服從仁義而做事講信用，孝敬父母，友愛兄弟，從善如流而又教導不按正道而行的人，這是趙文子的品行。
“他侍奉國君，不敢愛惜自己的生命，然而也不敢不愛惜自己的身體。
謀求自己的發展，也不忘記朋友。
君王任用時他就努力去做，不用則離開而退隐。
這是随武子的品行。
“他的為人思慮深邃，見聞廣博難以被欺騙，内心修養足以終身受用。
國家按正道治理，他的言論足以用來治國；國家不按正道治理，他的沉默足以用來保存自己。
這是銅鞮伯華的品行。
“外表寬容而且内心正直，能自己矯正自己的行為，自己正直而不要求别人，努力地追求仁義，終身行善。
這是蘧伯玉的品行。
“孝敬謙恭慈善仁愛，涵養德行謀求仁義，少積聚财富消除怨恨，輕視财物又不匮乏。
這是柳下惠的品行。
“他說：‘君主雖然不能度量臣子的能力，臣子不能不忠于君主。
因此君主選擇臣子而任用，臣子也選擇君主來侍奉。
君主按正道而行就聽從他的命令，不按正道就隐居不仕。
’這是晏平仲的品行。
“行動講求忠信，即使整天說話，也不會出錯。
國家混亂，身處低位而不愁悶，生活貧困而能保持快樂。
這是老萊子的品行。
“改變自己的行為來等待機遇，身處低位卻不攀附高枝。
到四處遊觀，不忘記父母；想到父母，不盡興就趕快歸來。
因為才能不足就去學習，不造成終身的遺憾。
這是介子山的品行。
” 子貢問：“請問老師，您所知道的，就到此為止了嗎？” 孔子說：“怎麼能這樣說呢？我隻是大略舉出耳聞目睹的罷了。
從前晉平公問祁奚：‘羊舌大夫是晉國的優秀大夫，他的品行怎麼樣？’祁奚推辭說不知道。
晉平公說：‘我聽說你從小在他家長大，你現在隐藏着不願說，是為什麼呢？’祁奚回答說：‘他小時候謙恭而和順，心裡覺得有過錯不會留到第二天來改正；他作為大夫，凡事皆出于善心而又謙虛正直；他做輿尉時，講信用而不隐瞞功績。
至于他的外表，一溫一和善良而喜好禮節，廣博地聽取而時出己見。
’晉平公說：‘剛才我問你，你怎麼說不知道呢？’祁奚說：‘他的職位經常改變，不知他現在做什麼官，所以不敢說知道。
’這又是羊舌大夫的品行。
” 子貢跪下說：“請讓我回去記下您的話。
” 【評析】 這是一篇首尾連貫的完整對話，文中有子貢對孔門數位弟子的操行所做的評價。
這些評價不似《論語》中簡潔，有七十子後學之文風。
後面還有孔子對曆史人物的評價，可供研究先秦史和儒學史的人參考。
整篇文字又見《大戴禮·衛将軍文子》。
孔子說：‘獨自一個人富貴，君子認為是可恥的，澹台滅明就是這樣的人。
’ “先考慮好，事情來臨就按計劃而行，這樣行動就不會有錯，這是言偃的品行。
孔子說：‘想要有才能就要學習，想要知道就要問别人，想要把事情做好就要仔細審慎，想要富足就要先有儲備。
按照這個原則行事，言偃是做到了。
’ “個人獨居時想着仁義，做官時講話講的是仁義，對于《詩經》上的‘白圭之玷，尚可磨也’的話牢記在心，因此言行極其謹慎，如同一天三次磨去白玉上的斑點，這是宮紹的品行。
孔子相信他能行仁義，認為他是與衆不同的人。
“自從見到孔子，進門出門，從沒有違反禮節。
走路來往，腳不會踩到别人的影子。
不殺蟄伏剛醒的蟲子，不攀折正在生長的草木。
為親人守喪，沒有言笑。
這是高柴的品行。
孔子說：‘高柴為親人守喪的誠心，是一般人難以做到的；春天不殺生，是遵從做人的道理；不折斷正在生長的樹木，是推己及物的仁愛。
成湯謙恭而又能推己及人，因此威望天天升高。
’以上這幾個人是我親自目睹的。
您向我詢問，要求我回答，我本來也不能夠知道誰是賢人。
” 文子說：“我聽說，國家按正道行事，那麼賢人就興起來了，正直的人就會被任用，百姓也會歸附。
接照您剛才的議論，内容已經很豐富了，他們都可以做諸侯的輔佐啊。
大概世上沒有明君，所以沒有得到任用。
” 子貢和衛将軍文子說過話之後，到了魯國，見到孔子，說：“衛将軍文子向我問同學們的情況，再三地問，我推辭不掉，把我所見到的告訴了他。
不知道是否合适，請讓我告訴您吧。
” 孔子說：“說說吧。
”子貢把和文子對話的情況告訴了孔子。
孔子聽後笑着說：“賜啊，你能給人排座次了。
”子貢回答說：“我怎敢說知人，這是我親眼看見的啊。
”孔子說：“是這樣的。
我也告訴你一些你沒聽到、沒看到的事，這些難道是頭腦想不到的，智力達不到的嗎？”子貢說：“我很願意聽。
” 孔子說：“不苛刻不忌妒，不計較過去的仇恨，這是伯夷叔齊的品行。
“思考天道而且尊敬人，服從仁義而做事講信用，孝敬父母，友愛兄弟，從善如流而又教導不按正道而行的人，這是趙文子的品行。
“他侍奉國君，不敢愛惜自己的生命，然而也不敢不愛惜自己的身體。
謀求自己的發展，也不忘記朋友。
君王任用時他就努力去做，不用則離開而退隐。
這是随武子的品行。
“他的為人思慮深邃，見聞廣博難以被欺騙，内心修養足以終身受用。
國家按正道治理，他的言論足以用來治國；國家不按正道治理，他的沉默足以用來保存自己。
這是銅鞮伯華的品行。
“外表寬容而且内心正直，能自己矯正自己的行為，自己正直而不要求别人，努力地追求仁義，終身行善。
這是蘧伯玉的品行。
“孝敬謙恭慈善仁愛，涵養德行謀求仁義，少積聚财富消除怨恨，輕視财物又不匮乏。
這是柳下惠的品行。
“他說：‘君主雖然不能度量臣子的能力，臣子不能不忠于君主。
因此君主選擇臣子而任用，臣子也選擇君主來侍奉。
君主按正道而行就聽從他的命令，不按正道就隐居不仕。
’這是晏平仲的品行。
“行動講求忠信，即使整天說話，也不會出錯。
國家混亂，身處低位而不愁悶，生活貧困而能保持快樂。
這是老萊子的品行。
“改變自己的行為來等待機遇，身處低位卻不攀附高枝。
到四處遊觀，不忘記父母；想到父母，不盡興就趕快歸來。
因為才能不足就去學習，不造成終身的遺憾。
這是介子山的品行。
” 子貢問：“請問老師，您所知道的，就到此為止了嗎？” 孔子說：“怎麼能這樣說呢？我隻是大略舉出耳聞目睹的罷了。
從前晉平公問祁奚：‘羊舌大夫是晉國的優秀大夫，他的品行怎麼樣？’祁奚推辭說不知道。
晉平公說：‘我聽說你從小在他家長大，你現在隐藏着不願說，是為什麼呢？’祁奚回答說：‘他小時候謙恭而和順，心裡覺得有過錯不會留到第二天來改正；他作為大夫，凡事皆出于善心而又謙虛正直；他做輿尉時，講信用而不隐瞞功績。
至于他的外表，一溫一和善良而喜好禮節，廣博地聽取而時出己見。
’晉平公說：‘剛才我問你，你怎麼說不知道呢？’祁奚說：‘他的職位經常改變，不知他現在做什麼官，所以不敢說知道。
’這又是羊舌大夫的品行。
” 子貢跪下說：“請讓我回去記下您的話。
” 【評析】 這是一篇首尾連貫的完整對話，文中有子貢對孔門數位弟子的操行所做的評價。
這些評價不似《
後面還有孔子對曆史人物的評價，可供研究先秦史和儒學史的人參考。
整篇文字又見《大戴禮·衛将軍文子》。