弟子行
關燈
小
中
大
子山之行也．」子貢曰：「敢問夫子之所知者，蓋盡於此而已乎？」孔子曰：「何謂其然？亦略舉耳目之所及而矣．昔晉平公問祁奚曰：『羊舌大夫，晉之良大夫也，其行如何？』祁奚辭以不知．公曰：『吾聞子少長乎其所，今子掩之，何也？』祁奚對曰：『其少也恭而順，心有恥而不使其過宿；其為大夫，悉善而謙其端；其為輿尉也，信而好直其功，言其功直，至於其為容也，溫良而好禮，博聞而時出其志．』公曰：『曩者問子，子奚曰不知也？』祁奚曰：『每位改變，未知所止，是以不敢得知也，此又羊舌大夫之行也．』」子貢跪曰：「請退而記之．」
【譯文】
衛國的将軍文子問子貢說：“我聽說孔子教育弟子，先教他們讀《詩》和《書》，然後教他們孝順父母尊敬兄長的道理。
講的是仁義，觀看的是禮樂，然後用文才和德行來成就他們。
大概學有所成的有七十多人，他們之中誰更賢明呢？”子貢回答說不知道。
文子說：“因為你常和他們一起學，也是賢者，為何說不知道呢？” 子貢回答說：“賢能的人沒有妄行，了解賢人就很困難。
所以君子說：‘沒有比了解人更困難的了。
’因此難以回答。
” 文子說：“對于了解賢人，沒有不困難的。
現在您本人親身在孔子門下求學，所以敢冒昧問您。
” 子貢說：“先生的門人，大概有三千人就學。
有些是與我接觸過的，有些沒有接觸，所以不能普遍地了解來告訴你。
” 文子說：“請就您所接觸到的談談，我想問問他們的品行。
” 子貢回答說：“能夠起早貪黑，背誦經書，崇尚禮義，行動不犯第二次過錯，引經據典很認真的，是顔淵的品行。
孔子用《詩經》的話來形容顔淵說：‘如果遇到國君一寵一愛，就能成就他的德業。
’‘永遠恭敬盡孝道，孝道足以為法則。
’如果顔淵遇到有德的君王，就會世代享受帝王給予的美譽，不會失去他的美名。
被君王任用，就會成為君王的輔佐。
“身處貧困能矜持莊重，使用仆人如同借用般客氣。
不把怒氣轉移到别人身上，不總是怨恨别人，不總是記着别人過去的罪過，這是冉雍的品行。
孔子評論他的才能說：‘擁有土地的君子，有民衆可以役使，有刑罰可以施用，而後可以遷怒。
普通人發怒，隻會傷害自己的身體。
’孔子用《詩經》的話告訴他說：‘萬事都有開端，但很少有善始善終的。
’ “不害怕強暴，不欺辱鳏寡，說話遵循本性，相貌堂堂端正，才能足以打仗帶兵，這是子路的品行。
孔子用文辭來贊美他，用《詩經》中的話來稱贊他：‘接受上天大法和小法，庇護下面諸侯國，接受天子授予的榮一寵一。
不膽怯不惶恐，施神威奏戰功。
’強力又勇敢啊！文采勝不過他的質樸。
“尊敬長輩，同情幼小，不忘在外的旅人，喜好學習，博綜群藝，體察萬物且勤勞，這是冉求的品行。
孔子因此對他說：‘好學就有智慧，同情孤寡就是仁愛，恭敬就接近禮義，勤勞就有收獲。
堯舜忠誠謙恭，所以能稱王天下。
’孔子很稱贊他，說：‘你應當成為國家的卿大夫。
’ “整齊莊重而又嚴肅，志向通達而又喜好禮儀，作為兩國之間的傧相，忠誠雅正而有節制，這是公西赤的品行。
孔子說：‘禮經三百篇，可以通過努力學習來了解；三千項威嚴的禮儀細節，則難以掌握。
’公西赤說：‘為什麼這樣說呢？’孔子說：‘作傧相接待賓客要有莊重的容貌，要根據不同的禮節來緻辭，所以說很難。
衆人聽到傧相的緻辭，認為儀式就完成了。
’孔子對大家說：‘接待賓客這件事，他已經做到了。
’孔子又對弟子說：‘你們想學習接待賓客禮儀的人，就向公西赤學習吧。
’ “完滿卻不自我滿足，淵博卻如同虛空，超過卻如同趕不上，古代的君王也難以做到。
知識廣博無所不學，他的外表恭敬，德行敦厚；他對任何人說話，沒有不真實的；他的志向高明遠大，他的胸襟開闊坦蕩，因此他長壽，這是曾參的品行。
孔子說：‘孝是道德的起始，悌是道德的前進，信是道德的加深，忠是道德的準則。
曾參集中了這四種品德。
’孔子就以此來稱贊他。
“有大功不誇耀，處高位不欣喜，不貪功不慕勢，不在貧苦無告者面前炫耀，這是颛孫師的品行。
孔子這樣評價他：‘他的不誇耀，别人還可能做到，他在貧苦無告者面前不炫耀，則是仁德的表現。
’《詩經》說：‘平易近人的君子，是百姓的父母。
’先生認為他的仁德是很偉大的。
“學習能夠深入理解其義，送迎賓客必定恭敬，和上下級交往界限分明，是蔔商的品行。
孔子用《詩經》的話評價他說：‘能夠用平和公正的态度處人處事，就不會受到小人的危害。
’像蔔商這樣，可以說不至于有危險了。
“富貴了他也不欣喜，貧賤了他也不惱怒；假如對民衆有利，他甯願行為儉約；他侍奉君王，是為了幫助下面的百姓，這是澹
講的是仁義，觀看的是禮樂，然後用文才和德行來成就他們。
大概學有所成的有七十多人，他們之中誰更賢明呢？”子貢回答說不知道。
文子說：“因為你常和他們一起學，也是賢者，為何說不知道呢？” 子貢回答說：“賢能的人沒有妄行，了解賢人就很困難。
所以君子說：‘沒有比了解人更困難的了。
’因此難以回答。
” 文子說：“對于了解賢人，沒有不困難的。
現在您本人親身在孔子門下求學，所以敢冒昧問您。
” 子貢說：“先生的門人，大概有三千人就學。
有些是與我接觸過的，有些沒有接觸，所以不能普遍地了解來告訴你。
” 文子說：“請就您所接觸到的談談，我想問問他們的品行。
” 子貢回答說：“能夠起早貪黑，背誦經書，崇尚禮義，行動不犯第二次過錯，引經據典很認真的，是顔淵的品行。
孔子用《詩經》的話來形容顔淵說：‘如果遇到國君一寵一愛，就能成就他的德業。
’‘永遠恭敬盡孝道，孝道足以為法則。
’如果顔淵遇到有德的君王，就會世代享受帝王給予的美譽，不會失去他的美名。
被君王任用，就會成為君王的輔佐。
“身處貧困能矜持莊重，使用仆人如同借用般客氣。
不把怒氣轉移到别人身上，不總是怨恨别人，不總是記着别人過去的罪過，這是冉雍的品行。
孔子評論他的才能說：‘擁有土地的君子，有民衆可以役使，有刑罰可以施用，而後可以遷怒。
普通人發怒，隻會傷害自己的身體。
’孔子用《詩經》的話告訴他說：‘萬事都有開端，但很少有善始善終的。
’ “不害怕強暴，不欺辱鳏寡，說話遵循本性，相貌堂堂端正，才能足以打仗帶兵，這是子路的品行。
孔子用文辭來贊美他，用《詩經》中的話來稱贊他：‘接受上天大法和小法，庇護下面諸侯國，接受天子授予的榮一寵一。
不膽怯不惶恐，施神威奏戰功。
’強力又勇敢啊！文采勝不過他的質樸。
“尊敬長輩，同情幼小，不忘在外的旅人，喜好學習，博綜群藝，體察萬物且勤勞，這是冉求的品行。
孔子因此對他說：‘好學就有智慧，同情孤寡就是仁愛，恭敬就接近禮義，勤勞就有收獲。
堯舜忠誠謙恭，所以能稱王天下。
’孔子很稱贊他，說：‘你應當成為國家的卿大夫。
’ “整齊莊重而又嚴肅，志向通達而又喜好禮儀，作為兩國之間的傧相，忠誠雅正而有節制，這是公西赤的品行。
孔子說：‘禮經三百篇，可以通過努力學習來了解；三千項威嚴的禮儀細節，則難以掌握。
’公西赤說：‘為什麼這樣說呢？’孔子說：‘作傧相接待賓客要有莊重的容貌，要根據不同的禮節來緻辭，所以說很難。
衆人聽到傧相的緻辭，認為儀式就完成了。
’孔子對大家說：‘接待賓客這件事，他已經做到了。
’孔子又對弟子說：‘你們想學習接待賓客禮儀的人，就向公西赤學習吧。
’ “完滿卻不自我滿足，淵博卻如同虛空，超過卻如同趕不上，古代的君王也難以做到。
知識廣博無所不學，他的外表恭敬，德行敦厚；他對任何人說話，沒有不真實的；他的志向高明遠大，他的胸襟開闊坦蕩，因此他長壽，這是曾參的品行。
孔子說：‘孝是道德的起始，悌是道德的前進，信是道德的加深，忠是道德的準則。
曾參集中了這四種品德。
’孔子就以此來稱贊他。
“有大功不誇耀，處高位不欣喜，不貪功不慕勢，不在貧苦無告者面前炫耀，這是颛孫師的品行。
孔子這樣評價他：‘他的不誇耀，别人還可能做到，他在貧苦無告者面前不炫耀，則是仁德的表現。
’《詩經》說：‘平易近人的君子，是百姓的父母。
’先生認為他的仁德是很偉大的。
“學習能夠深入理解其義，送迎賓客必定恭敬，和上下級交往界限分明，是蔔商的品行。
孔子用《詩經》的話評價他說：‘能夠用平和公正的态度處人處事，就不會受到小人的危害。
’像蔔商這樣，可以說不至于有危險了。
“富貴了他也不欣喜，貧賤了他也不惱怒；假如對民衆有利，他甯願行為儉約；他侍奉君王，是為了幫助下面的百姓，這是澹