越絕卷第十三
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越絕外傳枕中第十六
昔者，越王句踐問範子曰：“古之賢主、聖王之治，何左何右？何去何取？”範子對曰：“臣聞聖主之治，左道右術，去末取實。
”越王曰：“何謂道？何謂術？何謂末？何謂實？”範子對曰：“道者，天地先生，不知老；曲成萬物，不名巧。
故謂之道。
道生氣，氣生陰，陰生陽，陽生天地。
天地立，然後有寒暑、燥濕、日月、星辰、四時，而萬物備。
術者，天意也。
盛夏之時，萬物遂長。
聖人緣天心，助天喜，樂萬物之長。
故舜彈五弦之琴，歌南風之詩，而天下治。
言其樂與天下同也。
當是之時，頌聲作。
所謂末者，名也。
故名過實，則百姓不附親，賢士不為用。
而外□諸侯，聖主不為也。
所謂實者，谷□也，得人心，任賢士也。
凡此四者，邦之寶也。
” 越王曰：“寡人躬行節儉，下士求賢，不使名過實，此寡人所能行也。
多貯谷，富百姓，此乃天時水旱，甯在一人耶？何以備之？”範子曰：“百裡之神，千裡之君。
湯執其中和，舉伊尹，收天下雄隽之士，練卒兵，率諸侯兵伐桀，為天下除殘去賊，萬民皆歌而歸之。
是所謂執其中和者。
”越王曰：“善哉，中和所緻也！寡人雖不及賢主、聖王，欲執其中和而行之。
今諸侯之地，或多或少，疆弱不相當。
兵革暴起，何以應之？”範子曰：“知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也。
”越王曰：“何謂保人之身？”範子曰：“天生萬物而教之而生。
人得谷即不死，谷能生人，能殺人。
故謂人身。
” 越王曰：“善哉。
今寡人欲保谷，為之奈何？”範子曰：“欲保，必親于野，睹諸所多少為備。
”越王曰：“所少，可得為因其貴賤，亦有應乎？”範子曰：“夫八谷貴賤之法，必察天之三表，即決矣。
”越王曰：“請問三表。
”範子曰：“水之勢勝金，陰氣蓄積大盛，水據金而死，故金中有水。
如此者，歲大敗，八谷皆貴。
金之勢勝木，陽氣蓄積大盛，金據木而死，故木中有火。
如此者，歲大美，八谷皆賤。
金、木、水、火更相勝，此天之三表者也，不可不察。
能知三表，可為邦寶。
不知三表之君，千裡之神，萬裡之君。
故天下之君，發号施令，必順于四時。
四時不正，則陰陽不調，寒暑失常。
如此，則歲惡，五谷不登。
聖主施令，必審于四時，此至禁也。
”越王曰：“此寡人所能行也。
願欲知圖谷上下貴賤，欲與他貨之内以自實，為之奈何？”範子曰：“夫八谷之賤也，如宿谷之登，其明也。
谛審察陰陽消息，觀市之反覆，雌雄之相逐，天道乃畢。
” 越王問範子曰：“何執而昌？何行而亡？”範子曰：“執其中則昌，行奢侈則亡。
”越王曰：“寡人欲聞其說。
”範子曰：“臣聞古之賢主、聖君，執中和而原其終始，即位安而萬物定矣；不執其中和，不原其終始，即尊位傾，萬物散。
文武之業，桀纣之迹，可知矣。
古者天子及至諸侯，自滅至亡，漸漬乎滋味之費，沒溺于聲色之類，牽孿于珍怪貴重之器，故其邦空虛。
困其士民，以為須臾之樂，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀纣是也。
身死邦亡，為天下笑。
此謂行奢侈而亡也。
湯有七十裡地。
務執三表，可謂邦寶；不知三表，身死棄道。
” 越王問範子曰：“春肅，夏寒，秋榮，冬洩，人治使然乎？将道也？”範子曰：“天道三千五百歲，一治一亂，終而複始，如環之無端，此天之常道也。
四時易次，寒暑失常，治民然也。
故天生萬物之時，聖人命之曰春。
春不生遂者，故天不重為春。
春者，夏之父也。
故春生之，夏長之，秋成而殺之，冬受而藏之。
春肅而不生者，王德不究也；夏寒而不長者，臣下不奉主命也；秋順而複榮者，百官刑不斷也；冬溫而洩者，發府庫賞無功也。
此所謂四時者，邦之禁也。
”越王曰：“寒暑不時，治在于人，可知也。
願聞歲之美惡，谷之貴賤，何以紀之？”範子曰：“夫陰陽錯缪，即為惡歲；人生失治，即為亂世。
夫一亂一治，天道自然。
八谷亦一賤一貴，極而複反。
言亂三千歲，必有聖王也。
八谷貴賤更相勝。
故死淩生者，逆，大貴；生淩死者，順，大賤。
”越王曰：“善。
” 越王問于範子曰：“寡人聞人失其魂魄者，死；得其魂魄者，生。
物皆有之，将人也？”範子曰：“人有之，萬物亦然。
天地之間，人最為貴。
物之生，谷為貴，以生人，與魂魄無異，可得豫知也。
”越王曰：“其善惡可得聞乎？”範子
”越王曰：“何謂道？何謂術？何謂末？何謂實？”範子對曰：“道者，天地先生，不知老；曲成萬物，不名巧。
故謂之道。
道生氣，氣生陰，陰生陽，陽生天地。
天地立，然後有寒暑、燥濕、日月、星辰、四時，而萬物備。
術者，天意也。
盛夏之時，萬物遂長。
聖人緣天心，助天喜，樂萬物之長。
故舜彈五弦之琴，歌南風之詩，而天下治。
言其樂與天下同也。
當是之時，頌聲作。
所謂末者，名也。
故名過實，則百姓不附親，賢士不為用。
而外□諸侯，聖主不為也。
所謂實者，谷□也，得人心，任賢士也。
凡此四者，邦之寶也。
” 越王曰：“寡人躬行節儉，下士求賢，不使名過實，此寡人所能行也。
多貯谷，富百姓，此乃天時水旱，甯在一人耶？何以備之？”範子曰：“百裡之神，千裡之君。
湯執其中和，舉伊尹，收天下雄隽之士，練卒兵，率諸侯兵伐桀，為天下除殘去賊，萬民皆歌而歸之。
是所謂執其中和者。
”越王曰：“善哉，中和所緻也！寡人雖不及賢主、聖王，欲執其中和而行之。
今諸侯之地，或多或少，疆弱不相當。
兵革暴起，何以應之？”範子曰：“知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也。
”越王曰：“何謂保人之身？”範子曰：“天生萬物而教之而生。
人得谷即不死，谷能生人，能殺人。
故謂人身。
” 越王曰：“善哉。
今寡人欲保谷，為之奈何？”範子曰：“欲保，必親于野，睹諸所多少為備。
”越王曰：“所少，可得為因其貴賤，亦有應乎？”範子曰：“夫八谷貴賤之法，必察天之三表，即決矣。
”越王曰：“請問三表。
”範子曰：“水之勢勝金，陰氣蓄積大盛，水據金而死，故金中有水。
如此者，歲大敗，八谷皆貴。
金之勢勝木，陽氣蓄積大盛，金據木而死，故木中有火。
如此者，歲大美，八谷皆賤。
金、木、水、火更相勝，此天之三表者也，不可不察。
能知三表，可為邦寶。
不知三表之君，千裡之神，萬裡之君。
故天下之君，發号施令，必順于四時。
四時不正，則陰陽不調，寒暑失常。
如此，則歲惡，五谷不登。
聖主施令，必審于四時，此至禁也。
”越王曰：“此寡人所能行也。
願欲知圖谷上下貴賤，欲與他貨之内以自實，為之奈何？”範子曰：“夫八谷之賤也，如宿谷之登，其明也。
谛審察陰陽消息，觀市之反覆，雌雄之相逐，天道乃畢。
” 越王問範子曰：“何執而昌？何行而亡？”範子曰：“執其中則昌，行奢侈則亡。
”越王曰：“寡人欲聞其說。
”範子曰：“臣聞古之賢主、聖君，執中和而原其終始，即位安而萬物定矣；不執其中和，不原其終始，即尊位傾，萬物散。
文武之業，桀纣之迹，可知矣。
古者天子及至諸侯，自滅至亡，漸漬乎滋味之費，沒溺于聲色之類，牽孿于珍怪貴重之器，故其邦空虛。
困其士民，以為須臾之樂，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀纣是也。
身死邦亡，為天下笑。
此謂行奢侈而亡也。
湯有七十裡地。
務執三表，可謂邦寶；不知三表，身死棄道。
” 越王問範子曰：“春肅，夏寒，秋榮，冬洩，人治使然乎？将道也？”範子曰：“天道三千五百歲，一治一亂，終而複始，如環之無端，此天之常道也。
四時易次，寒暑失常，治民然也。
故天生萬物之時，聖人命之曰春。
春不生遂者，故天不重為春。
春者，夏之父也。
故春生之，夏長之，秋成而殺之，冬受而藏之。
春肅而不生者，王德不究也；夏寒而不長者，臣下不奉主命也；秋順而複榮者，百官刑不斷也；冬溫而洩者，發府庫賞無功也。
此所謂四時者，邦之禁也。
”越王曰：“寒暑不時，治在于人，可知也。
願聞歲之美惡，谷之貴賤，何以紀之？”範子曰：“夫陰陽錯缪，即為惡歲；人生失治，即為亂世。
夫一亂一治，天道自然。
八谷亦一賤一貴，極而複反。
言亂三千歲，必有聖王也。
八谷貴賤更相勝。
故死淩生者，逆，大貴；生淩死者，順，大賤。
”越王曰：“善。
” 越王問于範子曰：“寡人聞人失其魂魄者，死；得其魂魄者，生。
物皆有之，将人也？”範子曰：“人有之，萬物亦然。
天地之間，人最為貴。
物之生，谷為貴，以生人，與魂魄無異，可得豫知也。
”越王曰：“其善惡可得聞乎？”範子