卷十五 漢紀七
關燈
小
中
大
厚，不可使久居危難之地。
胡人入驅而能止其所驅者，以其半予之，縣官為贖。
其民如是，則邑裡相救助，赴胡不避死。
非以德上也，欲全親戚而利其財也；此與東方之戍卒不習地勢而心畏胡者功相萬也。
以陛下之時，徙民實邊，使遠方無屯戍之事；塞下之民，父子相保，無係虜之患；利施後世，名稱聖明，其與秦之行怨民，相去遠矣。
」 上從其言，募民徙塞下。
錯復言：「陛下幸募民徙以實塞下，使屯戍之事益省，輸將之費益寡，甚大惠也。
下吏誠能稱厚惠，奉明法，存卹所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相募而勸往矣。
臣聞古之徙民者，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，然後營邑、立城、製裡、割宅，先為築室家，置器物焉。
民至有所居，作有所用。
此民所以輕去故鄉而勸之新邑也。
為置醫、巫以救疾病，以脩祭祀，男女有昏，生死相卹，墳墓相從，種樹畜長，室屋完安。
此所以使民樂其處而有長居之心也。
臣又聞古之制邊縣以備敵也，使五家為伍，伍有長，十長一裡，裡有假士，四裡一連，連有假五百，十連一邑，邑有假候。
皆擇其邑之賢材有護、習地形、知民心者；居則習民於射法，出則敎民於應敵。
故卒伍成於內，則軍政定於外。
服習以成，勿令遷徙，幼則同遊，長則共事。
夜戰聲相知，則足以相救；晝戰目相見，則足以相識；驩愛之心，足以相死。
如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。
所徙之民非壯有材者，但費衣糧，不可用也；雖有材力，不得良吏，猶亡功也。
陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其冬來南也；壹大治，則終身創矣。
欲立威者，始於折膠；來而不能困，使得氣去，後未易服也。
」 錯為人陗直刻深，以其辯得幸太子，太子家號曰「智囊」。
文帝前十二年（癸酉、前一六八年） 冬，十二月，河決酸棗，東潰金隄，東郡；大興卒塞之。
春，三月，除關，無用傳。
鼂錯言於上曰：「聖王在上而民不凍飢者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之衆不減湯、禹，加以無天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力；生穀之土未盡墾，山澤之利未盡出，遊食之民未盡歸農也。
夫寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥。
人情，一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。
夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之；民之趨利，如水走下，四方無擇也。
夫珠、玉、金、銀，飢不可食，寒不可衣；然而衆貴之者，以上用之故也。
其為物輕微易藏，在於把握，可以周海內而無飢寒之患。
此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。
粟、米、布、帛，生於地，長於時，聚於力，非可一日成也；數石之重，中人弗勝，不為姦邪所利，一日弗得而飢寒至。
是故明君貴五穀而賤金玉。
今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畮，百畮之收不過百石。
春耕，夏耘，秋穫，冬藏，伐薪樵，治官府，給繇役；春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間無日休息；又私自送往迎來、弔死問疾、養孤長幼在其中。
勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。
有者半賈而賣，無者取倍稱之息，於是有賣田宅、鬻妻子以償責者矣。
而商賈，大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日遊都市，乘上之急，所賣必倍。
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；無農夫之苦，有仟伯之得。
因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾；千裡遊敖，冠蓋相望，乘堅、策肥，履絲、曳縞。
此商人所以兼幷農人，農人所以流亡者也。
方今之務，莫若使民務農而已矣。
欲民務農，在於貴粟；貴粟之道，在於使民以粟為賞罰。
今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。
夫能入粟以受爵，皆有餘者也；取於有餘以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘，補不足，令出而民利者也。
今令民有車騎馬一匹者，復卒三人；車騎者，天下武備也，故為復卒。
神農之敎曰：『有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也。
』以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。
今民入粟受爵至五大夫以上，乃復一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。
爵者，上之所擅，出於口而無窮；粟者，民之所種，生於地而不乏。
夫得高爵與免罪，人之所甚欲也；使天下人入粟於邊以受爵、免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。
」 帝從之，令民入粟於邊，拜爵各以多少級數為差。
錯復奏言：「陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。
竊恐塞卒之食不足用，大渫天下粟。
邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；郡縣足支一歲以上，可時赦，勿收農民租。
如
胡人入驅而能止其所驅者，以其半予之，縣官為贖。
其民如是，則邑裡相救助，赴胡不避死。
非以德上也，欲全親戚而利其財也；此與東方之戍卒不習地勢而心畏胡者功相萬也。
以陛下之時，徙民實邊，使遠方無屯戍之事；塞下之民，父子相保，無係虜之患；利施後世，名稱聖明，其與秦之行怨民，相去遠矣。
」 上從其言，募民徙塞下。
錯復言：「陛下幸募民徙以實塞下，使屯戍之事益省，輸將之費益寡，甚大惠也。
下吏誠能稱厚惠，奉明法，存卹所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相募而勸往矣。
臣聞古之徙民者，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，然後營邑、立城、製裡、割宅，先為築室家，置器物焉。
民至有所居，作有所用。
此民所以輕去故鄉而勸之新邑也。
為置醫、巫以救疾病，以脩祭祀，男女有昏，生死相卹，墳墓相從，種樹畜長，室屋完安。
此所以使民樂其處而有長居之心也。
臣又聞古之制邊縣以備敵也，使五家為伍，伍有長，十長一裡，裡有假士，四裡一連，連有假五百，十連一邑，邑有假候。
皆擇其邑之賢材有護、習地形、知民心者；居則習民於射法，出則敎民於應敵。
故卒伍成於內，則軍政定於外。
服習以成，勿令遷徙，幼則同遊，長則共事。
夜戰聲相知，則足以相救；晝戰目相見，則足以相識；驩愛之心，足以相死。
如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。
所徙之民非壯有材者，但費衣糧，不可用也；雖有材力，不得良吏，猶亡功也。
陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其冬來南也；壹大治，則終身創矣。
欲立威者，始於折膠；來而不能困，使得氣去，後未易服也。
」 錯為人陗直刻深，以其辯得幸太子，太子家號曰「智囊」。
文帝前十二年（癸酉、前一六八年） 冬，十二月，河決酸棗，東潰金隄，東郡；大興卒塞之。
春，三月，除關，無用傳。
鼂錯言於上曰：「聖王在上而民不凍飢者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之衆不減湯、禹，加以無天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力；生穀之土未盡墾，山澤之利未盡出，遊食之民未盡歸農也。
夫寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥。
人情，一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。
夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之；民之趨利，如水走下，四方無擇也。
夫珠、玉、金、銀，飢不可食，寒不可衣；然而衆貴之者，以上用之故也。
其為物輕微易藏，在於把握，可以周海內而無飢寒之患。
此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。
粟、米、布、帛，生於地，長於時，聚於力，非可一日成也；數石之重，中人弗勝，不為姦邪所利，一日弗得而飢寒至。
是故明君貴五穀而賤金玉。
今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畮，百畮之收不過百石。
春耕，夏耘，秋穫，冬藏，伐薪樵，治官府，給繇役；春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間無日休息；又私自送往迎來、弔死問疾、養孤長幼在其中。
勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。
有者半賈而賣，無者取倍稱之息，於是有賣田宅、鬻妻子以償責者矣。
而商賈，大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日遊都市，乘上之急，所賣必倍。
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；無農夫之苦，有仟伯之得。
因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾；千裡遊敖，冠蓋相望，乘堅、策肥，履絲、曳縞。
此商人所以兼幷農人，農人所以流亡者也。
方今之務，莫若使民務農而已矣。
欲民務農，在於貴粟；貴粟之道，在於使民以粟為賞罰。
今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。
夫能入粟以受爵，皆有餘者也；取於有餘以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘，補不足，令出而民利者也。
今令民有車騎馬一匹者，復卒三人；車騎者，天下武備也，故為復卒。
神農之敎曰：『有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也。
』以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。
今民入粟受爵至五大夫以上，乃復一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。
爵者，上之所擅，出於口而無窮；粟者，民之所種，生於地而不乏。
夫得高爵與免罪，人之所甚欲也；使天下人入粟於邊以受爵、免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。
」 帝從之，令民入粟於邊，拜爵各以多少級數為差。
錯復奏言：「陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。
竊恐塞卒之食不足用，大渫天下粟。
邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；郡縣足支一歲以上，可時赦，勿收農民租。
如