第六十七回 湘陰爵帥胸 藏地理全書
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平，何況此地這班跳梁的小醜。
倘把這個女匪，鄭重其事的押解進京，未免小題大做，沿途萬一再被逃亡，尤其犯不着的。
” 左宗棠聽說，連連撚須點首道：“慶伯廉訪之論是也。
”左宗棠說着，又向劉松山說道：“軍事貴于秘密，本屬老例，但是今天，文武同僚，都在此地一堂聚首，你不妨将此次活擒這個女匪的經過，講給大家聽聽。
” 藩台接口道：“這個女匪翡仙，很有妖法，壽卿軍門，怎樣能夠把她擒來，我們真想聽聽。
” 劉松山撚着他的長髯道：“說起此事，兄弟是個武夫，不知什麼教叫天方新教。
兄弟因見此地百姓，對于此教，竟至如醉如癡，至死不悟，豈不奇怪。
” 左宗棠便向席上坐着那位名叫賀瑞麟的名儒，拱拱手道：“回回教的出典，連我也不甚明白，這個天方新教，老先生定知根底，可否指教一二。
” 原來這位賀瑞麟，本是經學名儒，當時各省大吏，無不聞名緻聘，無奈大有伯夷叔齊之風，一聞徵聘的消息，他就躲到深山大澤之中去了。
前曾一度主講蘭州蘭山書院，席不暇暖，忽又遁去。
左宗棠一入秦中，即聞其名，命人禮聘，也難如願。
所以左宗棠緻函曾國荃，有賀生瑞麟，陳義至高，固無以奪之，然咨訪衆論，亦有謂其矯激過甚者。
丹初制軍，曾延主講席，堅辭不赴，且辭桑梓之難，避居運城腥膻之鄉，不知其果何說也等語。
後來左宗棠治甘之名大噪，那位賀瑞麟竟作不速之客，貿然莅止。
左宗棠喜他有漢時商山四皓的高義，卑禮厚币，聘主書院，這天可巧在座。
他見劉松山和左宗棠問及天方新教之事，馬上詳詳細細，引經據典的說道：“回教叫做清真教，他的起源，約摸有二千年了，他們始祖，叫作阿丹，生于天方之野，一産七十二胎，每胎男婦各一，自己配為夫婦，至彌撒而其教始興。
又六百年，當隋開皇中，有名穆罕默德其人者，生而神靈，闡明清真之教，回衆翕然從之，其教益加興隆，這是回回教的老教曆史。
現在回民，稱天方教，自稱謂之穆民，以尊穆罕默德之故，以稱膜民，以阿丹初生之祖言之，他們奉為圭臬的書籍，有天經一部，回族稱為由穆罕默德所受之于天者。
又有天方性理，天方經典兩部，是為明代，金陵回人，名叫劉智的所撰，内中發揮天經道意，又怕華人不識，複以華文潤色之。
“其教以識主為宗旨，也似我們儒者所言，明心見性之學；以敬事為工夫，也似我們儒者所言，制外養中之學；其考規所謂天道者五：一曰吟，謂誦經，一曰禮，謂報恩，一曰齋，謂絕物，一曰課，謂志亡，一曰朝，謂歸真，所謂人事者五，即謂倫常之理。
七日一禮拜，與泰西各國相同，因為他的源流本來出于天主耶稣，稍稍雜以佛氏之說，稱華人為大教，自稱小教。
非如奇衰詭異流，專以勾結為事，煽惑為能，所以雜居中國一千數百年，婚姻未通，俗尚各别，傳習不同，而未嘗敢萌他志。
曆代相承，不聞查禁。
我朝且錄其人才，誰許出仕。
乾隆時代江督某曾經奏請，謂回教
倘把這個女匪，鄭重其事的押解進京，未免小題大做，沿途萬一再被逃亡，尤其犯不着的。
” 左宗棠聽說，連連撚須點首道：“慶伯廉訪之論是也。
”左宗棠說着，又向劉松山說道：“軍事貴于秘密，本屬老例，但是今天，文武同僚，都在此地一堂聚首，你不妨将此次活擒這個女匪的經過，講給大家聽聽。
” 藩台接口道：“這個女匪翡仙，很有妖法，壽卿軍門，怎樣能夠把她擒來，我們真想聽聽。
” 劉松山撚着他的長髯道：“說起此事，兄弟是個武夫，不知什麼教叫天方新教。
兄弟因見此地百姓，對于此教，竟至如醉如癡，至死不悟，豈不奇怪。
” 左宗棠便向席上坐着那位名叫賀瑞麟的名儒，拱拱手道：“回回教的出典，連我也不甚明白，這個天方新教，老先生定知根底，可否指教一二。
” 原來這位賀瑞麟，本是經學名儒，當時各省大吏，無不聞名緻聘，無奈大有伯夷叔齊之風，一聞徵聘的消息，他就躲到深山大澤之中去了。
前曾一度主講蘭州蘭山書院，席不暇暖，忽又遁去。
左宗棠一入秦中，即聞其名，命人禮聘，也難如願。
所以左宗棠緻函曾國荃，有賀生瑞麟，陳義至高，固無以奪之，然咨訪衆論，亦有謂其矯激過甚者。
丹初制軍，曾延主講席，堅辭不赴，且辭桑梓之難，避居運城腥膻之鄉，不知其果何說也等語。
後來左宗棠治甘之名大噪，那位賀瑞麟竟作不速之客，貿然莅止。
左宗棠喜他有漢時商山四皓的高義，卑禮厚币，聘主書院，這天可巧在座。
他見劉松山和左宗棠問及天方新教之事，馬上詳詳細細，引經據典的說道：“回教叫做清真教，他的起源，約摸有二千年了，他們始祖，叫作阿丹，生于天方之野，一産七十二胎，每胎男婦各一，自己配為夫婦，至彌撒而其教始興。
又六百年，當隋開皇中，有名穆罕默德其人者，生而神靈，闡明清真之教，回衆翕然從之，其教益加興隆，這是回回教的老教曆史。
現在回民，稱天方教，自稱謂之穆民，以尊穆罕默德之故，以稱膜民，以阿丹初生之祖言之，他們奉為圭臬的書籍，有天經一部，回族稱為由穆罕默德所受之于天者。
又有天方性理，天方經典兩部，是為明代，金陵回人，名叫劉智的所撰，内中發揮天經道意，又怕華人不識，複以華文潤色之。
“其教以識主為宗旨，也似我們儒者所言，明心見性之學；以敬事為工夫，也似我們儒者所言，制外養中之學；其考規所謂天道者五：一曰吟，謂誦經，一曰禮，謂報恩，一曰齋，謂絕物，一曰課，謂志亡，一曰朝，謂歸真，所謂人事者五，即謂倫常之理。
七日一禮拜，與泰西各國相同，因為他的源流本來出于天主耶稣，稍稍雜以佛氏之說，稱華人為大教，自稱小教。
非如奇衰詭異流，專以勾結為事，煽惑為能，所以雜居中國一千數百年，婚姻未通，俗尚各别，傳習不同，而未嘗敢萌他志。
曆代相承，不聞查禁。
我朝且錄其人才，誰許出仕。
乾隆時代江督某曾經奏請，謂回教
