《莊子》在線閱讀——《雜篇·盜跖》
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盜跖大怒說：&ldquo孔丘上前來！凡是可以用利祿來規勸、用言語來谏正的，都隻能稱作愚昧、淺陋的普通順民。
如今我身材高大魁梧面目英俊美好，人人見了都喜歡，這是我的父母給我留下的美德。
你孔丘即使不當面吹捧我，我難道不知道嗎？而且我聽說，喜好當面誇獎别人的人，也好背地裡诋毀别人。
如今你把建造大城、彙聚衆多百姓的意圖告訴給我，這是用功利來誘一惑我，而且是用對待普通順民的态度來對待我，這怎麼可以長久呢！城池最大的，莫過于整個天下。
堯舜擁有天下，子孫卻沒有立錐之地；商湯與周武王立做天子，可是後代卻遭滅絕，這不是因為他們貪求占有天下的緣故嗎？ &ldquo況且我還聽說，古時候禽一獸多而人少，于是人們都在樹上築巢而居躲避野獸，白天拾取橡子，晚上住在樹上，所以稱他們叫做有巢氏之民。
古時候人們不知道穿衣，夏天多多存積柴草，冬天就燒火取暖，所以稱他們叫做懂得生存的人。
到了神農時代，居處是多麼安靜閑暇，行動是多麼優遊自得，人們隻知道母親，不知道父親，跟麋鹿生活在一起，自己耕種自己吃，自己織布自己穿，沒有傷害别人的心思，這就是道德鼎盛的時代。
然而到了黃帝就不再具有這樣的德行，跟蚩尤在涿鹿的郊野上争戰，流血百裡。
堯舜稱帝，設置百官，商湯放逐了他的君主，武王殺死了纣王。
從此以後，世上總是依仗強權欺淩弱小，依仗勢衆侵害寡少。
商湯、武王以來，就都是屬于篡逆叛亂的人了。
&ldquo如今你研修文王、武王的治國方略，控制天下的輿論，一心想用你的主張傳教後世子孫，穿着寬衣博帶的儒式服裝，說話與行動矯揉造作，用以迷惑天下的諸侯，而且一心想用這樣的辦法追求高官厚祿，要說大盜再沒有比你大的了。
天下為什麼不叫你作盜丘，反而竟稱我是盜跖呢？你用甜言蜜語說服了子路讓他死心塌地地跟随你，使子路去掉了勇武的高冠，解除了長長的佩劍，受教于你的門下，天下人都說你孔子能夠制止暴力禁絕不軌。
可是後來，子路想要殺掉篡逆的衛君卻不能成功，而且自身還在衛國東門上被剁成了肉醬，這就是你那套說教的失敗。
你不是自稱才智的學士、聖哲的人物嗎？卻兩次被逐出魯國，在衛國被人鏟削掉所有足迹，在齊國被逼十得走投無路，在陳國蔡國之間遭受圍困，不能容身于天下。
而你所教育的子路卻又遭受如此的禍患，做師長的沒有辦法在社會上立足，做學生的也就沒有辦法在社會上為人，你的那套主張難道還有可貴之處嗎？ &ldquo世上所尊崇的，莫過于黃帝，黃帝尚且不能保全德行，而征戰于涿鹿的郊野，流血百裡。
唐堯不慈愛，虞舜不孝順，大禹半身不遂，商湯放逐了他的君主，武王出兵征讨商纣，文王曾經被囚禁在羑裡。
這以上的六個人，都是世人所尊崇的，但是仔細評論起來，都是因為追求功利迷惑了真性而強迫自己違反了自然的禀賦，他們的做法實在是極為可恥的。
&ldquo世人所稱道的賢士，就如伯夷、叔齊。
伯夷、叔齊辭讓了孤竹國的君位，卻餓死在首陽山，一屍一體都未能埋葬。
鮑焦着意清高非議世事，竟抱着樹木而死去。
申徒狄多次進谏不被采納，背着石塊投河而死，一屍一體被魚鼈吃掉。
介子推算是最忠誠的了，割下自己大腿上的肉給晉文公吃，文公返國後卻背棄了他，介子推一怒之下逃出都城隐居山林，也抱着樹木焚燒而死。
尾生跟一女子在橋下約會，女子沒有如期赴約，河水湧來尾生卻不離去，竟抱着橋柱子而淹死。
這以上的六個人，跟肢解了的狗、沉入河中的豬以及拿着瓢到處乞讨的乞丐相比沒有什麼不同，都是重視名節輕生赴死，不顧念身體和壽命的人。
&ldquo世人所稱道的忠臣，沒有超過王子比幹和伍子胥的了。
伍子胥被抛一屍一江一中，比幹被剖心而死，這兩個人，世人都稱作忠臣，然而最終被天下人譏笑。
從上述事實看來，直到伍子胥、王子比幹之流，都是不值得推崇的。
&ldquo你孔丘用來說服我的，假如告訴我怪誕離奇的事，那我是不可能知道的；假如告訴我人世間實實在在的事，不過如此而已，都是我所聽聞的事。
現在讓我來告訴你人之常情，眼睛想要看到色彩，耳朵想要聽到聲音，嘴巴想要品嘗滋味，志氣想要滿足、充沛。
人生在世高壽為一百歲，中壽為八十歲，低壽為六十歲，除掉疾病、死喪、憂患的歲月，其中開口歡笑的時光，一月之中不過四、五天罷了。
天與地是無窮盡的，人的死亡卻是有時限的，拿有時限的生命托付給無窮盡的天地之間，迅速地消逝就像是千裡良駒從縫隙中驟然馳去一樣。
凡是不能夠使自己心境獲得愉快而頤養壽命的人，都不能算是通曉常理的人。
&ldquo你孔丘所說的，全都是我想要廢棄的，你趕快離開這裡滾回去，不要再說了！你的那套主張，颠狂失性鑽營奔逐，全都是巧詐、虛僞的東西，不可能用來保全真性，有什麼好談論的呢！&rdquo 孔子一再拜謝快步離去，走出帳門登上車子，三次失落拿在手裡的缰繩，眼光失神模糊不清，臉色猶如死灰，低垂着頭靠在車前的橫木上，頹喪地不能大口喘氣。
回到魯國東門外，正巧遇上了柳下季。
柳下季說：&ldquo近來多日不見心裡很不踏實，看看你的車馬好像外出過的樣子，恐怕是前去見到盜跖了吧？&rdquo孔子仰天長歎道：&ldquo是的。
&rdquo柳下季說：&ldquo盜跖莫不是像先前我所說的那樣違背了你的心意吧？&rdquo孔子說：&ldquo正是這樣。
我這樣做真叫做沒有生病而自行紮針一樣，自找苦吃，急急忙忙地跑去撩撥虎頭、編理虎須，幾乎不免被虎口吞掉啊！&rdquo 【原文】 子張問于滿苟得曰(1)：&ldquo盍不為行(2)？無行則不信，不信則不任，不任則不利。
故觀之名(3)，計之利(4)，而義真是也(5)。
若棄名利，反之于心(6)，則夫士之為行，不可一日不為乎！&rdquo滿苟得曰：&ldquo無一恥者富，多信者顯(7)。
夫名利之大者，幾在無一恥而信。
故觀之名，計之利，而信真是也(8)。
若棄名利，反之于心，則夫士之為行，抱其天乎(9)！&rdquo 子張曰：&ldquo昔者桀纣貴為天子，富有天下，今謂臧聚曰(10)，汝行如桀纣，則有怍色(11)，有不服之心者，小人所賤也。
仲尼、墨翟窮為匹夫(12)，今謂宰相曰，子行如仲尼、墨翟，則變容易色稱不足者，士誠貴也。
故勢為天子，未必
如今我身材高大魁梧面目英俊美好，人人見了都喜歡，這是我的父母給我留下的美德。
你孔丘即使不當面吹捧我，我難道不知道嗎？而且我聽說，喜好當面誇獎别人的人，也好背地裡诋毀别人。
如今你把建造大城、彙聚衆多百姓的意圖告訴給我，這是用功利來誘一惑我，而且是用對待普通順民的态度來對待我，這怎麼可以長久呢！城池最大的，莫過于整個天下。
堯舜擁有天下，子孫卻沒有立錐之地；商湯與周武王立做天子，可是後代卻遭滅絕，這不是因為他們貪求占有天下的緣故嗎？ &ldquo況且我還聽說，古時候禽一獸多而人少，于是人們都在樹上築巢而居躲避野獸，白天拾取橡子，晚上住在樹上，所以稱他們叫做有巢氏之民。
古時候人們不知道穿衣，夏天多多存積柴草，冬天就燒火取暖，所以稱他們叫做懂得生存的人。
到了神農時代，居處是多麼安靜閑暇，行動是多麼優遊自得，人們隻知道母親，不知道父親，跟麋鹿生活在一起，自己耕種自己吃，自己織布自己穿，沒有傷害别人的心思，這就是道德鼎盛的時代。
然而到了黃帝就不再具有這樣的德行，跟蚩尤在涿鹿的郊野上争戰，流血百裡。
堯舜稱帝，設置百官，商湯放逐了他的君主，武王殺死了纣王。
從此以後，世上總是依仗強權欺淩弱小，依仗勢衆侵害寡少。
商湯、武王以來，就都是屬于篡逆叛亂的人了。
&ldquo如今你研修文王、武王的治國方略，控制天下的輿論，一心想用你的主張傳教後世子孫，穿着寬衣博帶的儒式服裝，說話與行動矯揉造作，用以迷惑天下的諸侯，而且一心想用這樣的辦法追求高官厚祿，要說大盜再沒有比你大的了。
天下為什麼不叫你作盜丘，反而竟稱我是盜跖呢？你用甜言蜜語說服了子路讓他死心塌地地跟随你，使子路去掉了勇武的高冠，解除了長長的佩劍，受教于你的門下，天下人都說你孔子能夠制止暴力禁絕不軌。
可是後來，子路想要殺掉篡逆的衛君卻不能成功，而且自身還在衛國東門上被剁成了肉醬，這就是你那套說教的失敗。
你不是自稱才智的學士、聖哲的人物嗎？卻兩次被逐出魯國，在衛國被人鏟削掉所有足迹，在齊國被逼十得走投無路，在陳國蔡國之間遭受圍困，不能容身于天下。
而你所教育的子路卻又遭受如此的禍患，做師長的沒有辦法在社會上立足，做學生的也就沒有辦法在社會上為人，你的那套主張難道還有可貴之處嗎？ &ldquo世上所尊崇的，莫過于黃帝，黃帝尚且不能保全德行，而征戰于涿鹿的郊野，流血百裡。
唐堯不慈愛，虞舜不孝順，大禹半身不遂，商湯放逐了他的君主，武王出兵征讨商纣，文王曾經被囚禁在羑裡。
這以上的六個人，都是世人所尊崇的，但是仔細評論起來，都是因為追求功利迷惑了真性而強迫自己違反了自然的禀賦，他們的做法實在是極為可恥的。
&ldquo世人所稱道的賢士，就如伯夷、叔齊。
伯夷、叔齊辭讓了孤竹國的君位，卻餓死在首陽山，一屍一體都未能埋葬。
鮑焦着意清高非議世事，竟抱着樹木而死去。
申徒狄多次進谏不被采納，背着石塊投河而死，一屍一體被魚鼈吃掉。
介子推算是最忠誠的了，割下自己大腿上的肉給晉文公吃，文公返國後卻背棄了他，介子推一怒之下逃出都城隐居山林，也抱着樹木焚燒而死。
尾生跟一女子在橋下約會，女子沒有如期赴約，河水湧來尾生卻不離去，竟抱着橋柱子而淹死。
這以上的六個人，跟肢解了的狗、沉入河中的豬以及拿着瓢到處乞讨的乞丐相比沒有什麼不同，都是重視名節輕生赴死，不顧念身體和壽命的人。
&ldquo世人所稱道的忠臣，沒有超過王子比幹和伍子胥的了。
伍子胥被抛一屍一江一中，比幹被剖心而死，這兩個人，世人都稱作忠臣，然而最終被天下人譏笑。
從上述事實看來，直到伍子胥、王子比幹之流，都是不值得推崇的。
&ldquo你孔丘用來說服我的，假如告訴我怪誕離奇的事，那我是不可能知道的；假如告訴我人世間實實在在的事，不過如此而已，都是我所聽聞的事。
現在讓我來告訴你人之常情，眼睛想要看到色彩，耳朵想要聽到聲音，嘴巴想要品嘗滋味，志氣想要滿足、充沛。
人生在世高壽為一百歲，中壽為八十歲，低壽為六十歲，除掉疾病、死喪、憂患的歲月，其中開口歡笑的時光，一月之中不過四、五天罷了。
天與地是無窮盡的，人的死亡卻是有時限的，拿有時限的生命托付給無窮盡的天地之間，迅速地消逝就像是千裡良駒從縫隙中驟然馳去一樣。
凡是不能夠使自己心境獲得愉快而頤養壽命的人，都不能算是通曉常理的人。
&ldquo你孔丘所說的，全都是我想要廢棄的，你趕快離開這裡滾回去，不要再說了！你的那套主張，颠狂失性鑽營奔逐，全都是巧詐、虛僞的東西，不可能用來保全真性，有什麼好談論的呢！&rdquo 孔子一再拜謝快步離去，走出帳門登上車子，三次失落拿在手裡的缰繩，眼光失神模糊不清，臉色猶如死灰，低垂着頭靠在車前的橫木上，頹喪地不能大口喘氣。
回到魯國東門外，正巧遇上了柳下季。
柳下季說：&ldquo近來多日不見心裡很不踏實，看看你的車馬好像外出過的樣子，恐怕是前去見到盜跖了吧？&rdquo孔子仰天長歎道：&ldquo是的。
&rdquo柳下季說：&ldquo盜跖莫不是像先前我所說的那樣違背了你的心意吧？&rdquo孔子說：&ldquo正是這樣。
我這樣做真叫做沒有生病而自行紮針一樣，自找苦吃，急急忙忙地跑去撩撥虎頭、編理虎須，幾乎不免被虎口吞掉啊！&rdquo 【原文】 子張問于滿苟得曰(1)：&ldquo盍不為行(2)？無行則不信，不信則不任，不任則不利。
故觀之名(3)，計之利(4)，而義真是也(5)。
若棄名利，反之于心(6)，則夫士之為行，不可一日不為乎！&rdquo滿苟得曰：&ldquo無一恥者富，多信者顯(7)。
夫名利之大者，幾在無一恥而信。
故觀之名，計之利，而信真是也(8)。
若棄名利，反之于心，則夫士之為行，抱其天乎(9)！&rdquo 子張曰：&ldquo昔者桀纣貴為天子，富有天下，今謂臧聚曰(10)，汝行如桀纣，則有怍色(11)，有不服之心者，小人所賤也。
仲尼、墨翟窮為匹夫(12)，今謂宰相曰，子行如仲尼、墨翟，則變容易色稱不足者，士誠貴也。
故勢為天子，未必
