《莊子》電子書——《外篇·天地》
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)騁：馳騁，縱放。
要：總，求。
宿：會聚，歸宿。
(42)脩：同修，高、長的意思。
【譯文】 先生說：&ldquo道，是覆蓋和托載萬物的，多麼廣闊而盛大啊！君子不可以不敞開心胸排除一切有為的雜念。
用無為的态度去做就叫做自然，用無為的态度去說就叫做順應，給人以愛或給物以利就叫做仁愛，讓各各不同的事物回歸同一的本性就叫做偉大，行為不與衆不同就叫做寬容，心裡包容着萬種差異就叫做富有。
因此持守自然賦予的禀性就叫綱紀，德行形成就叫做建功濟物，遵循于道就叫做修養完備，不因外物挫折節守就叫做完美無缺。
君子明白了這十個方面，也就容藏了立功濟物的偉大心志，而且像滔滔的流水彙聚一處似的成為萬物的歸往。
像這樣，就能藏黃金于大山，沉珍珠于深淵，不貪圖财物，也不追求富貴；不把長壽看作快樂，不把夭折看作悲哀，不把通達看作榮耀，不把窮困看作羞恥；不把謀求舉世之利作為自己的職分，不把統治天下看作是自己居處于顯赫的地位。
顯赫就會彰明，然而萬物最終卻歸結于同一，死與生也并不存在區别。
&rdquo 先生還說：&ldquo道，它居處沉寂猶如幽深甯寂的淵海，它運動恒潔猶如明澈清澄的清流。
金石制成鐘、磬的器物不能獲取外力，沒有辦法鳴響，所以鐘磬之類的器物即使存在鳴響的本能，卻也不敲不響。
萬物這種有感才能有應的情況誰能準确地加以認識！具有盛德而居于統治地位的人，應該是持守素樸的真情往來行事而以通曉瑣細事務為羞恥，立足于固有的真性而智慧通達于神秘莫測的境界。
因此他的德行聖明而又虛廣，他的心志即使有所顯露，也是因為外物的探求而作出自然的反應。
所以說，形體如不憑借道就不能産生，生命産生了不能順德就不會明達。
保全形體維系生命，建樹盛德彰明大道，這豈不就是具有盛德而又居于統治地位的人嗎？浩渺偉大啊！他們無心地有所感，他們又無心地有所動，然而萬物都緊緊地跟随着他們呢！這就是具有盛德而又居于統治地位的人。
道，看上去是那麼幽暗深渺，聽起來又是那麼寂然無聲。
然而幽暗深渺之中卻能見到光明的真迹，寂然無聲之中卻能聽到萬竅唱和的共鳴。
幽深而又幽深能夠從中産生萬物，玄妙而又玄妙能夠從中産生精神。
所以道與萬物相接，虛寂卻能滿足萬物的需求，時時馳騁縱放卻能總合萬物成其歸宿，無論是大還是小，是長還是短，是高還是遠。
&rdquo 【原文】 黃帝遊乎赤水之北①，登乎昆侖之丘而南望，還歸②，遺其玄珠③。
使知索之而不得④，使離朱索之而不得⑤，使喫诟索之而不得也⑥，乃使象罔⑦，象罔得之。
黃帝曰：&ldquo異哉！象罔乃可以得之乎？&rdquo 【注釋】 ①赤水：虛拟的水名。
②還（ｘｕáｎ）：通作&ldquo旋&rdquo，随即、不久的意思。
③玄珠：喻指道。
④知（ｚｈ&igra一ve）：杜撰的人名，寓含才智、智慧的意思。
索：求，找。
⑤離朱：人名，寓含善于明察的意思。
⑥喫（ｃｈī）诟：杜撰的人名，寓含善于聞聲辯言的意思。
⑦象罔：杜撰的人名。
&ldquo象&rdquo指形，&ldquo罔&rdquo則指&ldquo無&rdquo或&ldquo忘&rdquo，因而&ldquo象罔&rdquo之名寓含無智、無視、無聞的意思。
【譯文】 黃帝在赤水的北岸遊玩，登上昆侖山巅向南觀望，不久返回而失落玄珠。
派才智超群的智去尋找未能找到，派善于明察的離朱去尋找未能找到，派善于聞聲辯言的喫诟去尋找也未能找到。
于是讓無智、無視、無聞的象罔去尋找，而象罔找回了玄珠。
黃帝說：&ldquo奇怪啊！象罔方才能夠找到嗎？&rdquo 【原文】 堯之師曰許由①，許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師曰被衣。
堯問于許由曰：&ldquo齧缺可以配天乎②？吾藉王倪以要之③&rdquo。
許由曰：&ldquo殆哉圾乎天下④！齧缺之為人也，聰明叡知⑤，給數以敏⑥，其性過人，而又乃以人受天⑦。
彼審乎禁過⑧，而不知過之所由生。
與之配天乎？彼且乘人而無天⑨。
方且本身而異形⑩，方且尊知而火馳(11)，方且為緒使(12)，方且為物絯(13)，方且四顧而物應(14)，方且應衆宜(15)，方且與物化而未始有恒(16)。
夫何足以配天乎？雖然，有族，有祖(17)，可以為衆父(18)，而不可以為衆父父(19)。
治，亂之率也(20)，北面之禍也(21)，南面之賊也(22)。
&rdquo 【注釋】 ①許由連同以下數句中的齧（ｎｉ&egra一ve）缺、王倪和被衣均為人名，除許由曾見于其他典籍外，其餘三人都是作者杜撰的隐士，他們清廉潔己，不同于世俗。
②配天：做天子。
③藉：借助。
要：通作&ldquo邀&rdquo，請的意思。
④圾：通作&ldquo岌&rdquo，危險的意思。
⑤叡（ｒｕ&igra一ve）：&ldquo睿&rdquo字之異體，聰慧的意思。
⑥給：捷。
數（ｓｈｕ&ogra一ve）：頻繁，引申為快捷的意思。
⑦乃：竟。
人：指人為。
受：相應，調合，&ldquo受天&rdquo是說對應或調合自然的禀賦。
⑧審：明瞭。
⑨乘：趁，引申為借助。
&ldquo乘人&rdquo即借助于人為。
無天：抛棄自然的秉性。
⑩本身：以自身為本，把自我當作萬物歸向的中心。
異形：改變萬物固有的形迹。
(11)尊知：尊崇才智。
火馳：像大火蔓延似的快速急驟，指急急忙忙地為求知和馭物而奔逐。
(12)緒：端，這裡喻指細末的小事。
使：役使。
(13)絯（ｇāｉ）：拘束。
(14)物應：為外物而應接，即應接外物的意思。
(15)應衆宜：應接衆多的外物而奢求處處适宜。
(16)與（ｙ&ugra一ve）：參預。
&ldquo與物外&rdquo指參預外物的變化。
恒：固定不變，&ldquo未始有恒&rdquo指從不曾有過定準。
(17)祖：初始之人。
(18)父：這裡指同族人中的首領，也可以理解為統領一方的官長。
(19)前一&ldquo父&rdquo字同于前一注，後一&ldquo父&rdquo字指統領衆多首領或地方長官的國君，即前面所說的&ldquo天子&rdquo。
(20)率：先導。
(21)古代帝王坐位向南，臣子面見國君時則面朝北方，因此&ldquo北面&rdquo乃是臣下和百姓的代稱，而下句的&ldquo南面&rdquo則是國君的代稱。
(22)賊：這裡指象《胠箧》中田成子那樣殺死國君而自立為諸侯的竊國大盜。
【譯文】 堯的老師叫許由，許由的老師叫齧缺，齧缺的老師叫王倪，王倪的老師叫被衣。
堯問許由說：&ldquo齧缺可以做天子嗎？我想借助于他的老師來請他做天子。
&rdquo許由說：&ldquo恐怕天下也就危險了！齧缺這個人的為人，耳聰目明智慧超群，行動辦事快捷機敏，他天賦過人，而且竟然用人為的心智去對應并調合自然的禀賦。
他明了該怎樣禁止過失，不過他并不知曉過失産生的原因。
讓他做天子嗎？他将借助于人為而抛棄天然，将會把自身看作萬物歸向的中心而着意改變萬物固有的形迹，将會尊崇才智而急急忙忙地為求知和馭物奔走馳逐，将會被細末的瑣事所役使，将會被外物所拘束，将會環顧四方，目不暇接地跟外物應接，将會應接萬物而又奢求處處合宜，将會參預萬物的變化而從不曾有什麼定準。
那樣的人怎麼能夠做天子呢？雖然這樣，有了同族人的聚集，就會有一個全族的先祖；可以成為一方百姓的統領，卻不能成為諸方統領的君主。
治理天下，必将是天下大亂的先導，這就是臣子的災害，國君的禍根。
&rdquo 【原文】 堯觀乎華①。
華封人曰②：&ldquo嘻，聖人！請祝聖人。
&rdquo&ldquo使聖人壽。
&rdquo堯曰：&ldquo辭③。
&rdquo&ldquo使聖人富。
&rdquo堯曰：&ldquo辭。
&rdquo&ldquo使聖人多男子④。
&rdquo堯曰：&ldquo辭。
&rdquo封人曰：&ldquo壽、富、多男子，人之所欲也。
女獨不欲，何邪？&rdquo堯曰：&ldquo多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。
是三者，非所以養德也⑤，故辭。
&rdquo 封人曰：&ldquo始也我以女為聖人邪，今然君子也⑥。
天生萬民，必授之職。
多男子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！夫聖人，鹑居而?食⑦，鳥行而無彰⑧；天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑；千歲厭世，去而上僊⑨；乘彼白雲，至于帝鄉⑩；三患莫至(11)，身常無殃；則何辱之有！&rdquo封人去之。
堯随之，曰：&ldquo請問。
&rdquo封人曰：&ldquo退已！&rdquo 【注釋】 ①乎：于。
華：地名。
②封：守護疆界的人。
③辭：謝絕，推辭。
④男子：男孩子。
⑤所以養德：調養無為之德的辦法。
⑥然：通作&ldquo乃&rdquo，竟然的意思。
⑦鹑（ｃｈúｎ）：鹌鹑，一種無固定居巢的小鳥，&ldquo鹑居&rdquo意思就是像鹌鹑那樣沒有固定的居所。
?（ｇ&ogra一veｕ）：初生待哺的小鳥，&ldquo?食&rdquo意思是像初生待哺的小鳥那樣無心覓求食物，這裡喻指聖人随物而安。
⑧無彰：不留下蹤迹。
⑨僊（ｘｉāｎ）：&ldquo仙&rdquo字之異體。
⑩帝鄉：舊注指天和地一交一接的地方。
(11)三患：即前面談到的壽、富、多男子所導緻的多辱、多事和多懼。
【譯文】 堯在華巡視。
華地守護封疆的人說：&ldquo啊，聖人！請讓我為聖人祝願吧。
&rdquo&ldquo祝願聖人長壽。
&rdquo堯說：&ldquo用不着。
&rdquo&ldquo祝願聖人富有。
&rdquo堯說：&ldquo用不着。
&rdquo&ldquo祝願聖人多男兒。
&rdquo堯說：&ldquo用不着。
&rdquo守護封疆的人說：&ldquo壽延、富有和多男兒，這是人們都想得到的。
你偏偏不希望得到，是為什麼呢？&rdquo堯說：&ldquo多個男孩子就多了一層憂懼，多财物就多出了麻煩，壽命長就會多受些困辱。
這三個方面都無助于培養無為的觀念和德行，所以我謝絕你對我的祝願。
&rdquo 守護封疆的人說：&ldquo起初我把你看作聖人呢，如今竟然是個君子。
蒼天讓萬民降生人間，必定會授給他一定的差事。
男孩子多而授給他們的差事也就一定很多，有什麼可憂懼的！富有了就把财物分給衆人，有什麼麻煩的！聖人總是象鹌鹑一樣随遇而安、居無常處
要：總，求。
宿：會聚，歸宿。
(42)脩：同修，高、長的意思。
【譯文】 先生說：&ldquo道，是覆蓋和托載萬物的，多麼廣闊而盛大啊！君子不可以不敞開心胸排除一切有為的雜念。
用無為的态度去做就叫做自然，用無為的态度去說就叫做順應，給人以愛或給物以利就叫做仁愛，讓各各不同的事物回歸同一的本性就叫做偉大，行為不與衆不同就叫做寬容，心裡包容着萬種差異就叫做富有。
因此持守自然賦予的禀性就叫綱紀，德行形成就叫做建功濟物，遵循于道就叫做修養完備，不因外物挫折節守就叫做完美無缺。
君子明白了這十個方面，也就容藏了立功濟物的偉大心志，而且像滔滔的流水彙聚一處似的成為萬物的歸往。
像這樣，就能藏黃金于大山，沉珍珠于深淵，不貪圖财物，也不追求富貴；不把長壽看作快樂，不把夭折看作悲哀，不把通達看作榮耀，不把窮困看作羞恥；不把謀求舉世之利作為自己的職分，不把統治天下看作是自己居處于顯赫的地位。
顯赫就會彰明，然而萬物最終卻歸結于同一，死與生也并不存在區别。
&rdquo 先生還說：&ldquo道，它居處沉寂猶如幽深甯寂的淵海，它運動恒潔猶如明澈清澄的清流。
金石制成鐘、磬的器物不能獲取外力，沒有辦法鳴響，所以鐘磬之類的器物即使存在鳴響的本能，卻也不敲不響。
萬物這種有感才能有應的情況誰能準确地加以認識！具有盛德而居于統治地位的人，應該是持守素樸的真情往來行事而以通曉瑣細事務為羞恥，立足于固有的真性而智慧通達于神秘莫測的境界。
因此他的德行聖明而又虛廣，他的心志即使有所顯露，也是因為外物的探求而作出自然的反應。
所以說，形體如不憑借道就不能産生，生命産生了不能順德就不會明達。
保全形體維系生命，建樹盛德彰明大道，這豈不就是具有盛德而又居于統治地位的人嗎？浩渺偉大啊！他們無心地有所感，他們又無心地有所動，然而萬物都緊緊地跟随着他們呢！這就是具有盛德而又居于統治地位的人。
道，看上去是那麼幽暗深渺，聽起來又是那麼寂然無聲。
然而幽暗深渺之中卻能見到光明的真迹，寂然無聲之中卻能聽到萬竅唱和的共鳴。
幽深而又幽深能夠從中産生萬物，玄妙而又玄妙能夠從中産生精神。
所以道與萬物相接，虛寂卻能滿足萬物的需求，時時馳騁縱放卻能總合萬物成其歸宿，無論是大還是小，是長還是短，是高還是遠。
&rdquo 【原文】 黃帝遊乎赤水之北①，登乎昆侖之丘而南望，還歸②，遺其玄珠③。
使知索之而不得④，使離朱索之而不得⑤，使喫诟索之而不得也⑥，乃使象罔⑦，象罔得之。
黃帝曰：&ldquo異哉！象罔乃可以得之乎？&rdquo 【注釋】 ①赤水：虛拟的水名。
②還（ｘｕáｎ）：通作&ldquo旋&rdquo，随即、不久的意思。
③玄珠：喻指道。
④知（ｚｈ&igra一ve）：杜撰的人名，寓含才智、智慧的意思。
索：求，找。
⑤離朱：人名，寓含善于明察的意思。
⑥喫（ｃｈī）诟：杜撰的人名，寓含善于聞聲辯言的意思。
⑦象罔：杜撰的人名。
&ldquo象&rdquo指形，&ldquo罔&rdquo則指&ldquo無&rdquo或&ldquo忘&rdquo，因而&ldquo象罔&rdquo之名寓含無智、無視、無聞的意思。
【譯文】 黃帝在赤水的北岸遊玩，登上昆侖山巅向南觀望，不久返回而失落玄珠。
派才智超群的智去尋找未能找到，派善于明察的離朱去尋找未能找到，派善于聞聲辯言的喫诟去尋找也未能找到。
于是讓無智、無視、無聞的象罔去尋找，而象罔找回了玄珠。
黃帝說：&ldquo奇怪啊！象罔方才能夠找到嗎？&rdquo 【原文】 堯之師曰許由①，許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師曰被衣。
堯問于許由曰：&ldquo齧缺可以配天乎②？吾藉王倪以要之③&rdquo。
許由曰：&ldquo殆哉圾乎天下④！齧缺之為人也，聰明叡知⑤，給數以敏⑥，其性過人，而又乃以人受天⑦。
彼審乎禁過⑧，而不知過之所由生。
與之配天乎？彼且乘人而無天⑨。
方且本身而異形⑩，方且尊知而火馳(11)，方且為緒使(12)，方且為物絯(13)，方且四顧而物應(14)，方且應衆宜(15)，方且與物化而未始有恒(16)。
夫何足以配天乎？雖然，有族，有祖(17)，可以為衆父(18)，而不可以為衆父父(19)。
治，亂之率也(20)，北面之禍也(21)，南面之賊也(22)。
&rdquo 【注釋】 ①許由連同以下數句中的齧（ｎｉ&egra一ve）缺、王倪和被衣均為人名，除許由曾見于其他典籍外，其餘三人都是作者杜撰的隐士，他們清廉潔己，不同于世俗。
②配天：做天子。
③藉：借助。
要：通作&ldquo邀&rdquo，請的意思。
④圾：通作&ldquo岌&rdquo，危險的意思。
⑤叡（ｒｕ&igra一ve）：&ldquo睿&rdquo字之異體，聰慧的意思。
⑥給：捷。
數（ｓｈｕ&ogra一ve）：頻繁，引申為快捷的意思。
⑦乃：竟。
人：指人為。
受：相應，調合，&ldquo受天&rdquo是說對應或調合自然的禀賦。
⑧審：明瞭。
⑨乘：趁，引申為借助。
&ldquo乘人&rdquo即借助于人為。
無天：抛棄自然的秉性。
⑩本身：以自身為本，把自我當作萬物歸向的中心。
異形：改變萬物固有的形迹。
(11)尊知：尊崇才智。
火馳：像大火蔓延似的快速急驟，指急急忙忙地為求知和馭物而奔逐。
(12)緒：端，這裡喻指細末的小事。
使：役使。
(13)絯（ｇāｉ）：拘束。
(14)物應：為外物而應接，即應接外物的意思。
(15)應衆宜：應接衆多的外物而奢求處處适宜。
(16)與（ｙ&ugra一ve）：參預。
&ldquo與物外&rdquo指參預外物的變化。
恒：固定不變，&ldquo未始有恒&rdquo指從不曾有過定準。
(17)祖：初始之人。
(18)父：這裡指同族人中的首領，也可以理解為統領一方的官長。
(19)前一&ldquo父&rdquo字同于前一注，後一&ldquo父&rdquo字指統領衆多首領或地方長官的國君，即前面所說的&ldquo天子&rdquo。
(20)率：先導。
(21)古代帝王坐位向南，臣子面見國君時則面朝北方，因此&ldquo北面&rdquo乃是臣下和百姓的代稱，而下句的&ldquo南面&rdquo則是國君的代稱。
(22)賊：這裡指象《胠箧》中田成子那樣殺死國君而自立為諸侯的竊國大盜。
【譯文】 堯的老師叫許由，許由的老師叫齧缺，齧缺的老師叫王倪，王倪的老師叫被衣。
堯問許由說：&ldquo齧缺可以做天子嗎？我想借助于他的老師來請他做天子。
&rdquo許由說：&ldquo恐怕天下也就危險了！齧缺這個人的為人，耳聰目明智慧超群，行動辦事快捷機敏，他天賦過人，而且竟然用人為的心智去對應并調合自然的禀賦。
他明了該怎樣禁止過失，不過他并不知曉過失産生的原因。
讓他做天子嗎？他将借助于人為而抛棄天然，将會把自身看作萬物歸向的中心而着意改變萬物固有的形迹，将會尊崇才智而急急忙忙地為求知和馭物奔走馳逐，将會被細末的瑣事所役使，将會被外物所拘束，将會環顧四方，目不暇接地跟外物應接，将會應接萬物而又奢求處處合宜，将會參預萬物的變化而從不曾有什麼定準。
那樣的人怎麼能夠做天子呢？雖然這樣，有了同族人的聚集，就會有一個全族的先祖；可以成為一方百姓的統領，卻不能成為諸方統領的君主。
治理天下，必将是天下大亂的先導，這就是臣子的災害，國君的禍根。
&rdquo 【原文】 堯觀乎華①。
華封人曰②：&ldquo嘻，聖人！請祝聖人。
&rdquo&ldquo使聖人壽。
&rdquo堯曰：&ldquo辭③。
&rdquo&ldquo使聖人富。
&rdquo堯曰：&ldquo辭。
&rdquo&ldquo使聖人多男子④。
&rdquo堯曰：&ldquo辭。
&rdquo封人曰：&ldquo壽、富、多男子，人之所欲也。
女獨不欲，何邪？&rdquo堯曰：&ldquo多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。
是三者，非所以養德也⑤，故辭。
&rdquo 封人曰：&ldquo始也我以女為聖人邪，今然君子也⑥。
天生萬民，必授之職。
多男子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！夫聖人，鹑居而?食⑦，鳥行而無彰⑧；天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑；千歲厭世，去而上僊⑨；乘彼白雲，至于帝鄉⑩；三患莫至(11)，身常無殃；則何辱之有！&rdquo封人去之。
堯随之，曰：&ldquo請問。
&rdquo封人曰：&ldquo退已！&rdquo 【注釋】 ①乎：于。
華：地名。
②封：守護疆界的人。
③辭：謝絕，推辭。
④男子：男孩子。
⑤所以養德：調養無為之德的辦法。
⑥然：通作&ldquo乃&rdquo，竟然的意思。
⑦鹑（ｃｈúｎ）：鹌鹑，一種無固定居巢的小鳥，&ldquo鹑居&rdquo意思就是像鹌鹑那樣沒有固定的居所。
?（ｇ&ogra一veｕ）：初生待哺的小鳥，&ldquo?食&rdquo意思是像初生待哺的小鳥那樣無心覓求食物，這裡喻指聖人随物而安。
⑧無彰：不留下蹤迹。
⑨僊（ｘｉāｎ）：&ldquo仙&rdquo字之異體。
⑩帝鄉：舊注指天和地一交一接的地方。
(11)三患：即前面談到的壽、富、多男子所導緻的多辱、多事和多懼。
【譯文】 堯在華巡視。
華地守護封疆的人說：&ldquo啊，聖人！請讓我為聖人祝願吧。
&rdquo&ldquo祝願聖人長壽。
&rdquo堯說：&ldquo用不着。
&rdquo&ldquo祝願聖人富有。
&rdquo堯說：&ldquo用不着。
&rdquo&ldquo祝願聖人多男兒。
&rdquo堯說：&ldquo用不着。
&rdquo守護封疆的人說：&ldquo壽延、富有和多男兒，這是人們都想得到的。
你偏偏不希望得到，是為什麼呢？&rdquo堯說：&ldquo多個男孩子就多了一層憂懼，多财物就多出了麻煩，壽命長就會多受些困辱。
這三個方面都無助于培養無為的觀念和德行，所以我謝絕你對我的祝願。
&rdquo 守護封疆的人說：&ldquo起初我把你看作聖人呢，如今竟然是個君子。
蒼天讓萬民降生人間，必定會授給他一定的差事。
男孩子多而授給他們的差事也就一定很多，有什麼可憂懼的！富有了就把财物分給衆人，有什麼麻煩的！聖人總是象鹌鹑一樣随遇而安、居無常處
