◎ 第九回 李綱奏陳開國計
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切堕其計中。
賊既登城矣，猶假和議已定之說，以疑四方勤王之師。
凡都城子女玉帛、乘輿服禦、曆代所傳寶器，下至百工技藝，無不卷擄而去。
然後劫遷二聖，并東宮、後妃、嫔禦、親王、宗室，凡系于屬籍者，悉驅以行。
遣奸臣傳命，廢滅趙氏，而立張邦昌僞号大楚。
在京侍從百官，皆北面屈膝，奉賊稱臣，莫有一能死節者。
自古夷之禍中國，未有若此之甚。
賴天佑我宋，使陛下總師于外，為天下臣民之所推戴而承大統，此非人力，乃天授也。
然而興衰撥亂，持危扶颠，内修政事，外攘夷狄，以撫萬邦，以還二聖，皆責在陛下與宰相。
更得有大過人之智略者，相與圖治，以成中興之業，天下幸甚。
”上曰：“朕知卿忠義智略甚久，在靖康時，用力為多。
隻為同列所不容，故使卿以非罪去國，緻國家有禍如此。
那時朕嘗要在淵聖皇帝前言，欲使夷狄畏服，四方安甯，必須用卿方可。
今朕眇然以一身托于士民之上，賴卿左右扶持，以濟艱危。
朕意已決，卿勿固辭。
”李綱叩首泣謝，且道：“臣未到朝行在數十裡間，聞禦史中丞顔岐奏臣為金人所惡，不當為相；張邦昌金人所喜，宜增其禮，欲使陛下置臣于閑地。
然臣愚蠢，但知趙氏，不知有金人，更望聖慮有以審處于此。
”上笑曰：“岐嘗有此言，朕告之以如朕之立，恐亦非金人之所喜。
岐無辭而退，此言卿不足恤。
”綱退出。
次日上與群臣議及李綱忠義，侍臣皆奏聖上欲創中興之業，非李綱不可。
帝複宣綱入内廷議政。
使臣去不多時，綱披命随使者入，見帝于内殿，同執政奏事訖，留身奏上曰：“自古人主，惟論一相。
相得其人，則朝廷正而天下之事舉；相非其人，則朝廷亂而天下之事廢。
方承平無事之時，猶當考論其朝，而況艱難多事之際乎？譬如負重緻遠，力隻足以勝百斤，而使之荷千鈞之重，則必颠踣于道路矣。
以今日國勢觀之，外則強敵淩侮，二聖在其掌握中；内則兵力單弱，四方盜賊竊發，殘破州縣者，不可勝數。
朝廷之上，僭僞之臣，方且保崇信任，與聞國政。
州縣之間，官吏廢弛，顧望進退，視朝廷号令如不聞。
當此之時，雖聖賢馳骛，有所不足，而欲以臣之迂疏，獨任其責，雖三尺之童，有以知其難也。
《易》稱，‘鼎折足，覆公饣束’。
而孔子以謂智小而謀大，力小而重言，不勝其任也。
伏望聖慈博選天下之有才智者為相，仰佐陛下，共濟艱難；而臣憂患餘生，得以退藏于深渺，不勝幸甚！”高宗曰：“卿素以忠義自許，豈可于國家艱危之時，而自圖安閑？朕決意用卿，非在今日，社稷生靈，賴卿以安，卿其莫辭。
”綱感泣再奏曰：“臣愚陋無取，不意陛下知臣之深也。
然今日之事，持危扶颠，以創業為法，而圖中興之功，在陛下而不在臣。
昔管仲語齊桓公曰：‘不能知人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；能信而又使小人參之，害霸也。
’夫知人能信任之，而參以小人猶足以害霸，況于為天下而欲建中興之業乎？靖康之初，淵聖皇帝慨然有圖治之意。
而金人退師之後，漸謂無事，不能分别邪正，進君子退小人。
而賢否混淆，是非雜揉，且和且戰，初無定議。
至其晚節，專用奸佞而黜忠良。
虜騎再來，遂有宗社不守之變。
如臣者，徒以愚直好論事，為衆人不容于朝，使總兵于外，而又不使之得節制諸将。
那時臣自度不足以任責，乞身以退，而又百端讒谮，竄逐遠方，必欲殺之而後已。
賴淵聖察臣孤忠，特保全之，
賊既登城矣，猶假和議已定之說，以疑四方勤王之師。
凡都城子女玉帛、乘輿服禦、曆代所傳寶器，下至百工技藝，無不卷擄而去。
然後劫遷二聖，并東宮、後妃、嫔禦、親王、宗室，凡系于屬籍者，悉驅以行。
遣奸臣傳命，廢滅趙氏，而立張邦昌僞号大楚。
在京侍從百官，皆北面屈膝，奉賊稱臣，莫有一能死節者。
自古夷之禍中國，未有若此之甚。
賴天佑我宋，使陛下總師于外，為天下臣民之所推戴而承大統，此非人力，乃天授也。
然而興衰撥亂，持危扶颠，内修政事，外攘夷狄，以撫萬邦，以還二聖，皆責在陛下與宰相。
更得有大過人之智略者，相與圖治，以成中興之業，天下幸甚。
”上曰：“朕知卿忠義智略甚久，在靖康時，用力為多。
隻為同列所不容，故使卿以非罪去國，緻國家有禍如此。
那時朕嘗要在淵聖皇帝前言，欲使夷狄畏服，四方安甯，必須用卿方可。
今朕眇然以一身托于士民之上，賴卿左右扶持，以濟艱危。
朕意已決，卿勿固辭。
”李綱叩首泣謝，且道：“臣未到朝行在數十裡間，聞禦史中丞顔岐奏臣為金人所惡，不當為相；張邦昌金人所喜，宜增其禮，欲使陛下置臣于閑地。
然臣愚蠢，但知趙氏，不知有金人，更望聖慮有以審處于此。
”上笑曰：“岐嘗有此言，朕告之以如朕之立，恐亦非金人之所喜。
岐無辭而退，此言卿不足恤。
”綱退出。
次日上與群臣議及李綱忠義，侍臣皆奏聖上欲創中興之業，非李綱不可。
帝複宣綱入内廷議政。
使臣去不多時，綱披命随使者入，見帝于内殿，同執政奏事訖，留身奏上曰：“自古人主，惟論一相。
相得其人，則朝廷正而天下之事舉；相非其人，則朝廷亂而天下之事廢。
方承平無事之時，猶當考論其朝，而況艱難多事之際乎？譬如負重緻遠，力隻足以勝百斤，而使之荷千鈞之重，則必颠踣于道路矣。
以今日國勢觀之，外則強敵淩侮，二聖在其掌握中；内則兵力單弱，四方盜賊竊發，殘破州縣者，不可勝數。
朝廷之上，僭僞之臣，方且保崇信任，與聞國政。
州縣之間，官吏廢弛，顧望進退，視朝廷号令如不聞。
當此之時，雖聖賢馳骛，有所不足，而欲以臣之迂疏，獨任其責，雖三尺之童，有以知其難也。
《易》稱，‘鼎折足，覆公饣束’。
而孔子以謂智小而謀大，力小而重言，不勝其任也。
伏望聖慈博選天下之有才智者為相，仰佐陛下，共濟艱難；而臣憂患餘生，得以退藏于深渺，不勝幸甚！”高宗曰：“卿素以忠義自許，豈可于國家艱危之時，而自圖安閑？朕決意用卿，非在今日，社稷生靈，賴卿以安，卿其莫辭。
”綱感泣再奏曰：“臣愚陋無取，不意陛下知臣之深也。
然今日之事，持危扶颠，以創業為法，而圖中興之功，在陛下而不在臣。
昔管仲語齊桓公曰：‘不能知人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；能信而又使小人參之，害霸也。
’夫知人能信任之，而參以小人猶足以害霸，況于為天下而欲建中興之業乎？靖康之初，淵聖皇帝慨然有圖治之意。
而金人退師之後，漸謂無事，不能分别邪正，進君子退小人。
而賢否混淆，是非雜揉，且和且戰，初無定議。
至其晚節，專用奸佞而黜忠良。
虜騎再來，遂有宗社不守之變。
如臣者，徒以愚直好論事，為衆人不容于朝，使總兵于外，而又不使之得節制諸将。
那時臣自度不足以任責，乞身以退，而又百端讒谮，竄逐遠方，必欲殺之而後已。
賴淵聖察臣孤忠，特保全之，
