五嶽山人集卷第二十

者競先以取莫不群然思富其家者也大比而試于禮部者競先以取莫不群然思富其家者也以若人也而寄之天下國家理之民猶招虎而授之肉也不其殆欤國之初用人也惟其才實而巳不限于方也有澤乎民者雖草萊公卿矣有病乎民者雖科選斧钺矣百官也者所以為民而建之者也故當以民之好惡用舍之可也非曰科進者始可用也 客曰人有恒言曰人歸者天與也其人歸之者果皆天與之乎曰有自然之符而後謂之與也其威而脅者其歸也内離利而餌者其歸也色順詐而緻者其歸也假合急而聚者其歸也暫集必也非威非利非詐非急而樂趨于有道者乃人心之誠歸乃可曰天與也斯之謂自然之符也 客曰君子之一窮達者何也曰犧尊之木溝中之斷其為木分一也摩天之羽尋丈之飛其為鳥分一也冕黻之榮韋褐之賤其為人分一也故鴻賢哲士居富顯而不驕在貧約而不懾知人分之一也分者何也性也性者天也命也古之聖賢所謂樂天知命者樂吾所性而知至至之耳曰天命之謂性言性即天命也孔子五十而知天命知是性耳故曰知其性則知天矣天也者無不包焉無不貫焉重高之上極淵之下皆天也天何擇哉是故君子雖有貴賤窮達安苦之殊其天一也故不憂 客曰古者賢聖之君相遇合而有為也其相感于一時否乎曰神之相感也素矣湯思治于毫伊尹思治于莘高宗思治于諒陰傅說思治于岩下文王思治于岐宮太公思治于滋泉其積心之笃默會而冥符矣是以遇合而有為也故君相之遇合其在思治積心之時乎 客曰今之天下奚其尚曰富貴淫樂焉爾觀天下之所尚也必也市乎今之市也玩寶盈箧珠翠盈囊繡绮盈軸色豔盈室絲竹盈架珍錯盈列皆富貴淫樂之具也所以趨天下之尚者也觀天下之尚而可以知天下矣 客曰衰末之世而聖賢出焉何也曰聖人者天地之紀也所以守生生之大德以待王者之興者也故頻殆之世必有聖人焉覆亡之朝而有箕子弒僭之國而有仲尼戰奪之代而有孟轲不然則生生之機其息矣乎 客曰禮之不忘修君父之雠何也曰修之者禮也彼小人者僅知修巳之小怨也而不知修君父之大雠也君父者死矣蘊憤乎重泉不得而吐言也結恨乎壤台不得而躬報也其臣子者追之念之怆之傷之哭之泣之體其心而修其怨焉伺瑕而動乘間而舉忠孝之術也苟不能矣則志之心以終身焉又書之策記以诏其後焉雖曆年之久必有起而修之者矣 客曰古之治天下者皆尚損益更化以善治也今如之何曰今之為天下者如博奕而局勢壞焉者也不更其局不變其勢而終其奕焉卒之敗焉爾矣雖有奕秋者不能反壞而勝也今之歲遷月繼而仕者猶之頓理殘奕者也若聖賢者則非理殘奕者也必更其局變其勢而仕焉者也故夏商之殘奕伊呂不為也東周之殘奕尼轲不為也非不欲為也不可為也