存養類
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己的缺失。
在實踐這些修養的過程中，能體會到恒字的秘訣。
而在不間斷的過程裡，能體驗出漸字的秘訣。
五十九、 [原文] 敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。
[譯文] 謹慎堅定善良的本一性一，則心靈安定；收斂抑制浮燥之氣，則心氣平和。
六十、 [原文] 人一性一中不曾缺一物，人一性一上不可添一物。
[譯文] 人一性一的内涵不缺善一性一，而人一性一的需求則不能多添一分欲念。
六十一、 [原文] 君子之心不勝其小，而器量涵蓋一世； 小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。
[譯文] 君子無所欲念，但氣量宏大涵蓋一切。
而小人需求多，而志氣狹隘。
六十二、 [原文] 怒是猛虎；欲是深淵。
[譯文] 發怒如猛虎傷人，欲念似深淵難填。
六十三、 [原文] 忿如火，不遏則燎原； 欲如水，不遏則滔天。
[譯文] 忿怒如火，不阻止則會燒掉一切；欲一望像洪水，不阻擋則淹沒一切。
六十四、 [原文] 懲忿如摧山，窒欲如填壑；懲忿如救火，窒欲如防水。
[譯文] 控制憤怒的情緒如同摧毀山巒般堅毅，又如救火一樣迅疾；壓制欲一望如同填塞山谷一樣有毅力，又如防洪一樣果斷。
六十五、 [原文] 心一松散，萬事不可收拾； 心一疏忽，萬事不入耳目； 心一執着，萬事不得自然。
[譯文] 如果用心一旦松散，那麼萬事都做不好。
如果用心一旦粗疏，那麼凡事不能聚一精一會神。
用心一旦固執，凡事就不能見其本來面目。
六十六、 [原文] 一念疏忽，是錯起頭；一念決裂，是錯到底。
[譯文] 一念的疏忽是錯誤的開始，一念不能善始善終，便是錯誤到底。
六十七、 [原文] 古之學者，在心地上做功夫，故發之容貌，則為盛德之符； 今之學者，在容貌上做功夫，故反之于心，則為實德之病。
[譯文] 古代學者在内心涵養上下功夫，所以表現在外表上便是德高望重的标志；今天的學者在外表上下功夫，對于内心涵養，則顯出實際德行的缺陷。
六十八、 [原文] 隻是心不放肆，便無過差； 隻是心不怠忽，便無逸志。
[譯文] 隻要心意不放縱，就不會出現差錯；隻要用心不怠惰疏忽，就沒有不能堅守的、随意放縱的志向。
六十九、 [原文] 處逆境心，須用開拓法； 處順境心，要用收斂法。
[譯文] 處于逆境，思想要開拓放達，奮發圖強；處于順境，思想要警覺收斂，約束自身。
七十、
在實踐這些修養的過程中，能體會到恒字的秘訣。
而在不間斷的過程裡，能體驗出漸字的秘訣。
五十九、 [原文] 敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。
[譯文] 謹慎堅定善良的本一性一，則心靈安定；收斂抑制浮燥之氣，則心氣平和。
六十、 [原文] 人一性一中不曾缺一物，人一性一上不可添一物。
[譯文] 人一性一的内涵不缺善一性一，而人一性一的需求則不能多添一分欲念。
六十一、 [原文] 君子之心不勝其小，而器量涵蓋一世； 小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。
[譯文] 君子無所欲念，但氣量宏大涵蓋一切。
而小人需求多，而志氣狹隘。
六十二、 [原文] 怒是猛虎；欲是深淵。
[譯文] 發怒如猛虎傷人，欲念似深淵難填。
六十三、 [原文] 忿如火，不遏則燎原； 欲如水，不遏則滔天。
[譯文] 忿怒如火，不阻止則會燒掉一切；欲一望像洪水，不阻擋則淹沒一切。
六十四、 [原文] 懲忿如摧山，窒欲如填壑；懲忿如救火，窒欲如防水。
[譯文] 控制憤怒的情緒如同摧毀山巒般堅毅，又如救火一樣迅疾；壓制欲一望如同填塞山谷一樣有毅力，又如防洪一樣果斷。
六十五、 [原文] 心一松散，萬事不可收拾； 心一疏忽，萬事不入耳目； 心一執着，萬事不得自然。
[譯文] 如果用心一旦松散，那麼萬事都做不好。
如果用心一旦粗疏，那麼凡事不能聚一精一會神。
用心一旦固執，凡事就不能見其本來面目。
六十六、 [原文] 一念疏忽，是錯起頭；一念決裂，是錯到底。
[譯文] 一念的疏忽是錯誤的開始，一念不能善始善終，便是錯誤到底。
六十七、 [原文] 古之學者，在心地上做功夫，故發之容貌，則為盛德之符； 今之學者，在容貌上做功夫，故反之于心，則為實德之病。
[譯文] 古代學者在内心涵養上下功夫，所以表現在外表上便是德高望重的标志；今天的學者在外表上下功夫，對于内心涵養，則顯出實際德行的缺陷。
六十八、 [原文] 隻是心不放肆，便無過差； 隻是心不怠忽，便無逸志。
[譯文] 隻要心意不放縱，就不會出現差錯；隻要用心不怠惰疏忽，就沒有不能堅守的、随意放縱的志向。
六十九、 [原文] 處逆境心，須用開拓法； 處順境心，要用收斂法。
[譯文] 處于逆境，思想要開拓放達，奮發圖強；處于順境，思想要警覺收斂，約束自身。
七十、
