“莫須有”是什麼意思？
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宋朝名将嶽飛“莫須有”三字獄是頗有知名度的。
“莫須有”，含義模糊，涵蓋極大的冤枉，所以後來者凡提及嶽飛冤殺，不用多言，隻須以“莫須有”一言以蔽之可也。
所謂“莫須有”出典，乃是韓世忠和秦桧的一次對話。
它最早出現于李心傳《建炎以來系年要錄》。
相近文字還見于與韓世忠有關的趙雄所撰《韓蕲王神道碑》（《江蘇金石志》卷十二）、《中興小紀》卷二十九引《野史》、《金陀粹編》卷八《行實編年》，後來元脫克脫主修《宋史》就把這有關的一段稍作潤色寫進《嶽飛傳》：“獄之将上也，韓世忠不平，諧桧诘其實。
桧曰：飛子雲與張憲書，雖不明，其事體莫須有。
世忠曰：莫須有三字，何以服天下？“（《宋史》卷三六五） 此中所稱嶽雲給張憲的一封信，說是嶽雲要張憲起兵造反；同時，還寫信與王貴。
但是嶽雲張憲雖經嚴刑拷打，仍都堅決否認有此事。
當時韓世忠已罷去樞密使重職，他是同年十月十三日嶽飛被誘捕後半月（十月二十八日）主動解職、出任徒有虛銜的閑散職務，“橫海武康安化軍節度使充醴泉觀使”的。
據《嶽飛傳》稱，他是在萬俟（占内）控制的大理寺向皇帝送呈判決書時，前去宰相府找上秦桧的。
韓世忠對嶽飛無故受屈，自然憤懑，尤其是他清楚嶽飛的冤獄，還含有受冤者不願羅織他人，而更遭到秦桧、張俊甚至是趙構所嫉恨了的。
韓世忠堅決抗金，曾以公然出兵的行為，阻止魏良臣等出使金國議和。
又因秦桧力主和議，韓指責其誤國，言辭激切，并自請與金使面議，因此首當其沖為投降派嫉恨。
秦桧之流原先是想利用嶽飛拿他開刀，不料嶽飛不接領子，反而力加勸阻，還向韓世忠通氣。
這樣，趙構聯系過去幾年嶽飛擁兵自重，不聽宣招，更加火上添油，即拿他開刀了。
秦桧是殺害嶽飛的第一幫兇和主要執行者，他所說的“莫須有”，追溯其源，實是秉承趙構意思，對此不便說明也不須說明、很難說明，因而就為後人帶來争議，諸說不一。
通常的解釋是，“莫須有”就是“或許有”（蔡美彪等著《中國通史》五，1978年4月人民出版社），“也許有”（
“莫須有”，含義模糊，涵蓋極大的冤枉，所以後來者凡提及嶽飛冤殺，不用多言，隻須以“莫須有”一言以蔽之可也。
所謂“莫須有”出典，乃是韓世忠和秦桧的一次對話。
它最早出現于李心傳《建炎以來系年要錄》。
相近文字還見于與韓世忠有關的趙雄所撰《韓蕲王神道碑》（《江蘇金石志》卷十二）、《中興小紀》卷二十九引《野史》、《金陀粹編》卷八《行實編年》，後來元脫克脫主修《宋史》就把這有關的一段稍作潤色寫進《嶽飛傳》：“獄之将上也，韓世忠不平，諧桧诘其實。
桧曰：飛子雲與張憲書，雖不明，其事體莫須有。
世忠曰：莫須有三字，何以服天下？“（《宋史》卷三六五） 此中所稱嶽雲給張憲的一封信，說是嶽雲要張憲起兵造反；同時，還寫信與王貴。
但是嶽雲張憲雖經嚴刑拷打，仍都堅決否認有此事。
當時韓世忠已罷去樞密使重職，他是同年十月十三日嶽飛被誘捕後半月（十月二十八日）主動解職、出任徒有虛銜的閑散職務，“橫海武康安化軍節度使充醴泉觀使”的。
據《嶽飛傳》稱，他是在萬俟（占内）控制的大理寺向皇帝送呈判決書時，前去宰相府找上秦桧的。
韓世忠對嶽飛無故受屈，自然憤懑，尤其是他清楚嶽飛的冤獄，還含有受冤者不願羅織他人，而更遭到秦桧、張俊甚至是趙構所嫉恨了的。
韓世忠堅決抗金，曾以公然出兵的行為，阻止魏良臣等出使金國議和。
又因秦桧力主和議，韓指責其誤國，言辭激切，并自請與金使面議，因此首當其沖為投降派嫉恨。
秦桧之流原先是想利用嶽飛拿他開刀，不料嶽飛不接領子，反而力加勸阻，還向韓世忠通氣。
這樣，趙構聯系過去幾年嶽飛擁兵自重，不聽宣招，更加火上添油，即拿他開刀了。
秦桧是殺害嶽飛的第一幫兇和主要執行者，他所說的“莫須有”，追溯其源，實是秉承趙構意思，對此不便說明也不須說明、很難說明，因而就為後人帶來争議，諸說不一。
通常的解釋是，“莫須有”就是“或許有”（蔡美彪等著《中國通史》五，1978年4月人民出版社），“也許有”（
