軍法始于何時？
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在中國古代的許多典籍裡，有“刑始于兵”，“師出以律”的記載，“兵律”、“軍律”等軍法也有許多專篇。
特别是到了唐代出現了一套完整的包括“律”、“令”、“格”、“式”俱全的軍法，如《衛禁律》、《擅興律》、《捕亡律》、《官衛令》、《軍防令》、《兵部式》、《兵部格》等，詳細地規定了軍人的職守、賞罰。
凡是違犯了“令”、“式”中的有關規定，就要按“律”、“格”進行懲處。
而最早的軍法出于何時呢？還是一個謎。
軍法是治軍的法規，它是統治階級意志的表現，具有階級一性一、強制一性一。
在中國的原始社會，由于那時處在公有制和軍事民一主時期，戰争的勝敗直接關系到部落的每個成員的生死存亡，作戰時常常都是男一女老幼志願參加，不需要用帶有強迫一性一的軍法來進行約束。
随着私有制的産生，階級的形成，氏族制度的瓦解和奴隸制國家的建立，戰争開始成為争奪政權和鞏固政權的鬥争，原始社會時期軍事民一主制下的群衆武裝，開始蛻變為由奴隸主一操一縱的、專為壓迫大多數人和掠奪财物的、奪取和維護奴隸主政權的軍隊。
這時，戰争的勝敗，直接關系到奴隸主貴族的切身利益。
而對于軍隊的大多數成員——平民和奴隸——來說，則關系甚小，他們對待戰争的态度沒有貴族那樣積極。
為了鼓勵參戰，提高軍隊的士氣，便出現了帶有強制一性一的各種行為規則和明确的賞罰規定。
對立功的軍人，按聖旨或軍律賞賜錢财、官爵、田地、奴仆，對違犯紀律和軍律的官兵，處以殺戮、鞭打、徒刑等處罰。
如《尚書。
甘誓》中記載：夏王啟，為了确立其統治地位與有扈氏大戰于甘（今陝西戶縣西南）時，在戰前，召集了帶領軍隊的六個貴族，進行戰前動員和宣布作戰紀律、賞罰标準。
規定凡是服從命令，忠于職守、勇敢戰鬥、努力完成作戰任務的，就在宗廟裡予以獎賞；不努力執行命令，完不成作戰任務的，就要殺死在宗廟裡或者降為奴隸，“大戰于甘，乃召六卿。
王曰：……用命，賞于祖；弗用命，戮于社。
予則拏戮汝”。
這種簡單的口頭規定軍隊紀律與賞罰的做法，是早期的軍法。
有的認為，這種口頭規定的紀律與賞罰，雖然帶有軍法的含義，但有很大的随意一性一，而且賞罰也不容易一緻，還不能算是軍法。
我國的軍法大約形成于春秋、戰國之交。
因為這時，各諸侯國頻繁進行“争霸”、“攻戰”，為了提高軍隊戰鬥力，各諸
特别是到了唐代出現了一套完整的包括“律”、“令”、“格”、“式”俱全的軍法，如《衛禁律》、《擅興律》、《捕亡律》、《官衛令》、《軍防令》、《兵部式》、《兵部格》等，詳細地規定了軍人的職守、賞罰。
凡是違犯了“令”、“式”中的有關規定，就要按“律”、“格”進行懲處。
而最早的軍法出于何時呢？還是一個謎。
軍法是治軍的法規，它是統治階級意志的表現，具有階級一性一、強制一性一。
在中國的原始社會，由于那時處在公有制和軍事民一主時期，戰争的勝敗直接關系到部落的每個成員的生死存亡，作戰時常常都是男一女老幼志願參加，不需要用帶有強迫一性一的軍法來進行約束。
随着私有制的産生，階級的形成，氏族制度的瓦解和奴隸制國家的建立，戰争開始成為争奪政權和鞏固政權的鬥争，原始社會時期軍事民一主制下的群衆武裝，開始蛻變為由奴隸主一操一縱的、專為壓迫大多數人和掠奪财物的、奪取和維護奴隸主政權的軍隊。
這時，戰争的勝敗，直接關系到奴隸主貴族的切身利益。
而對于軍隊的大多數成員——平民和奴隸——來說，則關系甚小，他們對待戰争的态度沒有貴族那樣積極。
為了鼓勵參戰，提高軍隊的士氣，便出現了帶有強制一性一的各種行為規則和明确的賞罰規定。
對立功的軍人，按聖旨或軍律賞賜錢财、官爵、田地、奴仆，對違犯紀律和軍律的官兵，處以殺戮、鞭打、徒刑等處罰。
如《
甘誓》中記載：夏王啟，為了确立其統治地位與有扈氏大戰于甘（今陝西戶縣西南）時，在戰前，召集了帶領軍隊的六個貴族，進行戰前動員和宣布作戰紀律、賞罰标準。
規定凡是服從命令，忠于職守、勇敢戰鬥、努力完成作戰任務的，就在宗廟裡予以獎賞；不努力執行命令，完不成作戰任務的，就要殺死在宗廟裡或者降為奴隸，“大戰于甘，乃召六卿。
王曰：……用命，賞于祖；弗用命，戮于社。
予則拏戮汝”。
這種簡單的口頭規定軍隊紀律與賞罰的做法，是早期的軍法。
有的認為，這種口頭規定的紀律與賞罰，雖然帶有軍法的含義，但有很大的随意一性一，而且賞罰也不容易一緻，還不能算是軍法。
我國的軍法大約形成于春秋、戰國之交。
因為這時，各諸侯國頻繁進行“争霸”、“攻戰”，為了提高軍隊戰鬥力，各諸
