刑法第三十一
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者甚衆，若甑生獲免，誰不觊觎？有功之人，皆須犯法。
我所以必不赦者，正為此也。
” 貞觀十一年，特進魏征上疏曰： 臣聞《書》曰：“明德慎罰”，“惟刑恤哉！”《禮》雲：“為上易事，為下易知，則刑不煩矣。
上人疑則百姓惑，下難知則君長勞矣。
”夫上易事，則下易知，君長不勞，百姓不惑。
故君有一德，臣無二心，上播忠厚之誠，下竭股肱之力，然後太平之基不墜，“康哉”之詠斯起。
當今道被華戎，功高宇宙，無思不服，無遠不臻。
然言尚于簡文，志在于明察，刑賞之用，有所未盡。
夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以貴賤親疏而輕重者也。
今之刑賞，未必盡然。
或屈伸在乎好惡，或輕重由乎喜怒；遇喜則矜其情于法中，逢怒則求其罪于事外；所好則鑽皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。
瘢痕可求，則刑斯濫矣；毛羽可出，則賞因謬矣。
刑濫則小人道長，賞謬則君子道消。
小人之惡不懲，君子之善不勸，而望治安刑措，非所聞也。
且夫暇豫清談，皆敦尚于孔、老；威怒所至，則取法于申、韓。
直道而行，非無三黜，危人自安，蓋亦多矣。
故道德之旨未弘，刻薄之風已扇。
夫刻薄既扇，則下生百端；人競趨時，則憲章不一。
稽之王度，實虧君道。
昔州犁上下其手，楚國之法遂差；張湯輕重其心，漢朝之刑以弊。
以人臣之頗僻，猶莫能申其欺罔，況人君之高下，将何以措其手足乎？以睿聖之聰明，無幽微而不燭，豈神有所不達，智有所不通哉？安其所安，不以恤刑為念；樂其所樂，遂忘先笑之變。
禍福相倚，吉兇同域，惟人所召，安可不思？頃者責罰稍多，威怒微厲，或以供帳不贍，或以營作差違，或以物不稱心，或以人不從命，皆非緻治之所急，實恐驕奢之攸漸。
是知“貴不與驕期而驕自至，富不與侈期而侈自來”，非徒語也。
且我之所代，實在有隋。
隋氏亂亡之源，聖明之所臨照。
以隋氏之府藏譬今日之資儲，以隋氏之甲兵況當今之士馬，以隋氏之戶口校今時之百姓，度長比大，曾何等級？然隋氏以富強而喪敗，動之也；我以貧窮而安甯，靜之也。
靜之則安，動之則亂，人皆知之，非隐而難見也，非微而難察也。
然鮮蹈平易之途，多遵覆
我所以必不赦者，正為此也。
” 貞觀十一年，特進魏征上疏曰： 臣聞《書》曰：“明德慎罰”，“惟刑恤哉！”《禮》雲：“為上易事，為下易知，則刑不煩矣。
上人疑則百姓惑，下難知則君長勞矣。
”夫上易事，則下易知，君長不勞，百姓不惑。
故君有一德，臣無二心，上播忠厚之誠，下竭股肱之力，然後太平之基不墜，“康哉”之詠斯起。
當今道被華戎，功高宇宙，無思不服，無遠不臻。
然言尚于簡文，志在于明察，刑賞之用，有所未盡。
夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以貴賤親疏而輕重者也。
今之刑賞，未必盡然。
或屈伸在乎好惡，或輕重由乎喜怒；遇喜則矜其情于法中，逢怒則求其罪于事外；所好則鑽皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。
瘢痕可求，則刑斯濫矣；毛羽可出，則賞因謬矣。
刑濫則小人道長，賞謬則君子道消。
小人之惡不懲，君子之善不勸，而望治安刑措，非所聞也。
且夫暇豫清談，皆敦尚于孔、老；威怒所至，則取法于申、韓。
直道而行，非無三黜，危人自安，蓋亦多矣。
故道德之旨未弘，刻薄之風已扇。
夫刻薄既扇，則下生百端；人競趨時，則憲章不一。
稽之王度，實虧君道。
昔州犁上下其手，楚國之法遂差；張湯輕重其心，漢朝之刑以弊。
以人臣之頗僻，猶莫能申其欺罔，況人君之高下，将何以措其手足乎？以睿聖之聰明，無幽微而不燭，豈神有所不達，智有所不通哉？安其所安，不以恤刑為念；樂其所樂，遂忘先笑之變。
禍福相倚，吉兇同域，惟人所召，安可不思？頃者責罰稍多，威怒微厲，或以供帳不贍，或以營作差違，或以物不稱心，或以人不從命，皆非緻治之所急，實恐驕奢之攸漸。
是知“貴不與驕期而驕自至，富不與侈期而侈自來”，非徒語也。
且我之所代，實在有隋。
隋氏亂亡之源，聖明之所臨照。
以隋氏之府藏譬今日之資儲，以隋氏之甲兵況當今之士馬，以隋氏之戶口校今時之百姓，度長比大，曾何等級？然隋氏以富強而喪敗，動之也；我以貧窮而安甯，靜之也。
靜之則安，動之則亂，人皆知之，非隐而難見也，非微而難察也。
然鮮蹈平易之途，多遵覆
