君臣鑒戒第六
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則矯僞成俗。
矯僞成俗，則不可以臻至治矣。
又委任大臣，欲其盡力，每官有所避忌不言，則為不盡。
若舉得其人，何嫌于故舊。
若舉非其任，何貴于疏遠。
待之不盡誠信，何以責其忠恕哉！臣雖或有失之，君亦未為得也。
夫上之不信于下，必以為下無可信矣。
若必下無可信，則上亦有可疑矣。
《禮》曰：“上人疑，則百姓惑。
下難知，則君長勞。
”上下相疑，則不可以言至治矣。
當今群臣之内，遠在一方，流言三至而不投杼者，臣竊思度，未見其人。
夫以四海之廣，士庶之衆，豈無一二可信之人哉？蓋信之則無不可，疑之則無可信者，豈獨臣之過乎？夫以一介庸夫結為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，寄同魚水。
若君為堯、舜，臣為稷、契，豈有遇小事則變志，見小利則易心哉！此雖下之立忠未有明着，亦由上懷不信，待之過薄之所緻也。
豈君使臣以禮，臣事君以忠乎！以陛下之聖明，以當今之功業，誠能博求時俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。
夏、殷、周、漢，夫何足數！” 太宗深嘉納之。
貞觀十六年，太宗問特進魏征曰：“朕克己為政，仰企前烈。
至于積德、累仁、豐功、厚利，四者常以為稱首，朕皆庶幾自勉。
人苦不能自見，不知朕之所行，何等優劣？”征對曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。
然則内平禍亂，外除戎狄，是陛下之功。
安諸黎元，各有生業，是陛下之利。
由此言之，功利居多，惟德與仁，願陛下自強不息，必可緻也。
” 貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“自古草創之主，至于子孫多亂，何也？”司空房玄齡曰：“此為幼主生長深宮，少居富貴，未嘗識人間情僞，治國安危，所以為政多亂。
”太宗曰：“公意推過于主，朕則歸咎于臣。
夫功臣子弟多無才行，藉祖父資蔭遂處大官，德義不修，奢縱是好。
主既幼弱，臣又不才，颠而不扶，豈能無亂？隋炀帝錄宇文述在藩之功，擢化及于高位，不思報效，翻行弑逆。
此非臣下之過欤？朕發此言，欲公等戒勖子弟，使無愆過，即家國之慶也。
”太宗又曰：“化及與玄感，即隋大臣受恩深者子孫，皆反，其故何也？”岑文本對曰：“君子乃能懷德荷恩，玄感、化及之徒，并小人也。
古人所以貴君子而賤小人。
”太宗曰：“然。
”
矯僞成俗，則不可以臻至治矣。
又委任大臣，欲其盡力，每官有所避忌不言，則為不盡。
若舉得其人，何嫌于故舊。
若舉非其任，何貴于疏遠。
待之不盡誠信，何以責其忠恕哉！臣雖或有失之，君亦未為得也。
夫上之不信于下，必以為下無可信矣。
若必下無可信，則上亦有可疑矣。
《禮》曰：“上人疑，則百姓惑。
下難知，則君長勞。
”上下相疑，則不可以言至治矣。
當今群臣之内，遠在一方，流言三至而不投杼者，臣竊思度，未見其人。
夫以四海之廣，士庶之衆，豈無一二可信之人哉？蓋信之則無不可，疑之則無可信者，豈獨臣之過乎？夫以一介庸夫結為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，寄同魚水。
若君為堯、舜，臣為稷、契，豈有遇小事則變志，見小利則易心哉！此雖下之立忠未有明着，亦由上懷不信，待之過薄之所緻也。
豈君使臣以禮，臣事君以忠乎！以陛下之聖明，以當今之功業，誠能博求時俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。
夏、殷、周、漢，夫何足數！” 太宗深嘉納之。
貞觀十六年，太宗問特進魏征曰：“朕克己為政，仰企前烈。
至于積德、累仁、豐功、厚利，四者常以為稱首，朕皆庶幾自勉。
人苦不能自見，不知朕之所行，何等優劣？”征對曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。
然則内平禍亂，外除戎狄，是陛下之功。
安諸黎元，各有生業，是陛下之利。
由此言之，功利居多，惟德與仁，願陛下自強不息，必可緻也。
” 貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“自古草創之主，至于子孫多亂，何也？”司空房玄齡曰：“此為幼主生長深宮，少居富貴，未嘗識人間情僞，治國安危，所以為政多亂。
”太宗曰：“公意推過于主，朕則歸咎于臣。
夫功臣子弟多無才行，藉祖父資蔭遂處大官，德義不修，奢縱是好。
主既幼弱，臣又不才，颠而不扶，豈能無亂？隋炀帝錄宇文述在藩之功，擢化及于高位，不思報效，翻行弑逆。
此非臣下之過欤？朕發此言，欲公等戒勖子弟，使無愆過，即家國之慶也。
”太宗又曰：“化及與玄感，即隋大臣受恩深者子孫，皆反，其故何也？”岑文本對曰：“君子乃能懷德荷恩，玄感、化及之徒，并小人也。
古人所以貴君子而賤小人。
”太宗曰：“然。
”
