君臣鑒戒第六
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？’曰：‘吾罪也乎哉！吾亡也？故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。
若為己死，為己亡，非其親昵，誰敢任之？’門啟而入，枕屍股而哭，興，三踴而出。
”孟子曰：“君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如犬馬，臣視君如國人；君視臣如糞土，臣視君如寇仇。
”雖臣之事君無二志，至于去就之節，當緣恩之厚薄，然則為人主者，安可以無禮于下哉？ 竊觀在朝群臣，當主樞機之寄者，或地鄰秦、晉，或業與經綸，并立事立功，皆一時之選，處之衡軸，為任重矣。
任之雖重，信之未笃，則人或自疑。
人或自疑，則心懷苟且。
心懷苟且，則節義不立。
節義不立，則名教不興。
名教不興，而可與固太平之基，保七百之祚，未之有也。
又聞國家重惜功臣，不念舊惡，方之前聖，一無所間。
然但寬于大事，急于小罪，臨時責怒，未免愛憎之心，不可以為政。
君嚴其禁，臣或犯之，況上啟其源，下必有甚，川壅而潰，其傷必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？此則君開一源，下生百端之變，無不亂者也。
《禮記》曰：“愛而知其惡，憎而知其善。
”若憎而不知其善，則為善者必懼；愛而不知其惡，則為惡者實繁。
《詩》曰：“君子如怒，亂庶遄沮，”然則古人之震怒，将以懲惡，當今之威罰，所以長奸。
此非唐、虞之心也，非禹、湯之事也。
《書》曰：“撫我則後，虐我則仇。
”荀卿子曰：“君，舟也，民，水也。
水所以載舟，亦所以覆舟。
”故孔子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。
”故唐、虞戰戰栗栗，日慎一日。
安可不深思之乎？安可不熟慮之乎？ 夫委大臣以大體，責小臣以小事，為國之常也，為治之道也。
今委之以職，則重大臣而輕小臣；至于有事，則信小臣而疑大臣。
信其所輕，疑其所重，将求至治，豈可得乎？又政貴有恒，不求屢易。
今或責小臣以大體，或責大臣以小事，小臣乘非所據，大臣失其所守，大臣或以小過獲罪，小臣或以大體受罰。
職非其位，罰非其辜，欲其無私，求其盡力，不亦難乎？小臣不可委以大事，大臣不可責以小罪。
任以大官，求其細過，刀筆之吏，順旨承風，舞文弄法，曲成其罪。
自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實。
進退惟谷，莫能自明，則苟求免禍。
大臣苟免，則谲詐萌生。
谲詐萌生，
若為己死，為己亡，非其親昵，誰敢任之？’門啟而入，枕屍股而哭，興，三踴而出。
”孟子曰：“君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如犬馬，臣視君如國人；君視臣如糞土，臣視君如寇仇。
”雖臣之事君無二志，至于去就之節，當緣恩之厚薄，然則為人主者，安可以無禮于下哉？ 竊觀在朝群臣，當主樞機之寄者，或地鄰秦、晉，或業與經綸，并立事立功，皆一時之選，處之衡軸，為任重矣。
任之雖重，信之未笃，則人或自疑。
人或自疑，則心懷苟且。
心懷苟且，則節義不立。
節義不立，則名教不興。
名教不興，而可與固太平之基，保七百之祚，未之有也。
又聞國家重惜功臣，不念舊惡，方之前聖，一無所間。
然但寬于大事，急于小罪，臨時責怒，未免愛憎之心，不可以為政。
君嚴其禁，臣或犯之，況上啟其源，下必有甚，川壅而潰，其傷必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？此則君開一源，下生百端之變，無不亂者也。
《禮記》曰：“愛而知其惡，憎而知其善。
”若憎而不知其善，則為善者必懼；愛而不知其惡，則為惡者實繁。
《詩》曰：“君子如怒，亂庶遄沮，”然則古人之震怒，将以懲惡，當今之威罰，所以長奸。
此非唐、虞之心也，非禹、湯之事也。
《書》曰：“撫我則後，虐我則仇。
”荀卿子曰：“君，舟也，民，水也。
水所以載舟，亦所以覆舟。
”故孔子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。
”故唐、虞戰戰栗栗，日慎一日。
安可不深思之乎？安可不熟慮之乎？ 夫委大臣以大體，責小臣以小事，為國之常也，為治之道也。
今委之以職，則重大臣而輕小臣；至于有事，則信小臣而疑大臣。
信其所輕，疑其所重，将求至治，豈可得乎？又政貴有恒，不求屢易。
今或責小臣以大體，或責大臣以小事，小臣乘非所據，大臣失其所守，大臣或以小過獲罪，小臣或以大體受罰。
職非其位，罰非其辜，欲其無私，求其盡力，不亦難乎？小臣不可委以大事，大臣不可責以小罪。
任以大官，求其細過，刀筆之吏，順旨承風，舞文弄法，曲成其罪。
自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實。
進退惟谷，莫能自明，則苟求免禍。
大臣苟免，則谲詐萌生。
谲詐萌生，
