第二十六章 評點家的卓識
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“戲”可看，即無複藝術可賞。
比如禅家，師徒以對話傳道，也講“參活句”，最忌“将活龍打作死蛇弄”。
中華的文藝美學的靈魂就是永遠将文藝——從創作到評賞，都當它是一個活生生的對象來看待對待，有血有肉，有經有絡，有生機流轉，有精神靈魄，而不是像上“生理”課那樣“解剖青蛙”的辦法去認識一個死東西的“構造”。
評論《紅樓》藝術，此為要義之首。
再看—— 數回用“蟬脫”體，絡繹寫來，讀者幾不辨何自起，何自結，浩浩無涯，——須看他争端起自環哥，卻起自彩雲；争端結自寶玉，卻亦結自彩雲。
首尾收束精嚴，“六花長蛇陣”也。
識者着眼。
這真一點兒不假。
收束，不是現代用法的“煞尾”義，而是“穿着裝束紮裹”，用穿衣打疊以喻文事安排組構。
精嚴是絲毫不得草率随便，含渾疏落。
比如五十四回(上半部也)以前，事情雖然也十分紛繁，但畢竟段落較為可分，如秦殡、省親、魇魔、詩社、兩宴……直到除夕元宵，是大緻看得清爽的而書到這數回，那真是大波細漪，環環套套，鈎聯回互，莫見涯涘，而且筆勢健飽，不但無懈，精采愈出!是何神力?無怪乎那評者說是“六花長蛇陣”，妙極了!我想用“洋話”術語名詞來說，就索然寡味了吧? 書至第六十二回，有一總評: 寫（諸案紛擾）尋鬧，是賈母不在家景況。
寫（寶玉生辰夜間）設宴，亦是賈母不在家景況。
如此說來，如彼說來，真有筆歌墨舞之樂！ 這又表明一個道理，欲評文，先須解事——即要明白所寫的時代、環境、背景、規矩、習俗……。
家長們有事他往，家下種種事态便乘隙作發書中人物有雲:“近日家反宅亂的”，一語點破，不然者何以上半部書中無此痕迹。
弄不清事情的實際，空評文字，必難切中肯綮。
看湘雲醉卧青石，滿身花影，宛若百十名姝，抱雲笙月鼓而簇擁太真者。
觀此，又令人感到，評文者本身也得“能文”才好，人家比方出來的，咱家就不會，說不出來。
所以體會《紅樓》藝術，雪芹文心筆境，買際上也是一種極好的中華文化的高層次的素養的問題。
第四十一回攏翠庵品茶，總評雲: 劉姥姥之憨，從利。
妙玉尼之怪，圖名。
寶玉之奇，黛玉之妖，亦自斂迹。
是何等畫工！——能将他人之天王，作我衛護之神抵，文技至此，可為至矣！ 此深層烘托之義也。
在筆法的欣賞中，逐步地将目光放寬時，就發現了還有章法的一大課題。
筆法章法，有分也
比如禅家，師徒以對話傳道，也講“參活句”，最忌“将活龍打作死蛇弄”。
中華的文藝美學的靈魂就是永遠将文藝——從創作到評賞，都當它是一個活生生的對象來看待對待，有血有肉，有經有絡，有生機流轉，有精神靈魄，而不是像上“生理”課那樣“解剖青蛙”的辦法去認識一個死東西的“構造”。
評論《紅樓》藝術，此為要義之首。
再看—— 數回用“蟬脫”體，絡繹寫來，讀者幾不辨何自起，何自結，浩浩無涯，——須看他争端起自環哥，卻起自彩雲；争端結自寶玉，卻亦結自彩雲。
首尾收束精嚴，“六花長蛇陣”也。
識者着眼。
這真一點兒不假。
收束，不是現代用法的“煞尾”義，而是“穿着裝束紮裹”，用穿衣打疊以喻文事安排組構。
精嚴是絲毫不得草率随便，含渾疏落。
比如五十四回(上半部也)以前，事情雖然也十分紛繁，但畢竟段落較為可分，如秦殡、省親、魇魔、詩社、兩宴……直到除夕元宵，是大緻看得清爽的而書到這數回，那真是大波細漪，環環套套，鈎聯回互，莫見涯涘，而且筆勢健飽，不但無懈，精采愈出!是何神力?無怪乎那評者說是“六花長蛇陣”，妙極了!我想用“洋話”術語名詞來說，就索然寡味了吧? 書至第六十二回，有一總評: 寫（諸案紛擾）尋鬧，是賈母不在家景況。
寫（寶玉生辰夜間）設宴，亦是賈母不在家景況。
如此說來，如彼說來，真有筆歌墨舞之樂！ 這又表明一個道理，欲評文，先須解事——即要明白所寫的時代、環境、背景、規矩、習俗……。
家長們有事他往，家下種種事态便乘隙作發書中人物有雲:“近日家反宅亂的”，一語點破，不然者何以上半部書中無此痕迹。
弄不清事情的實際，空評文字，必難切中肯綮。
看湘雲醉卧青石，滿身花影，宛若百十名姝，抱雲笙月鼓而簇擁太真者。
觀此，又令人感到，評文者本身也得“能文”才好，人家比方出來的，咱家就不會，說不出來。
所以體會《紅樓》藝術，雪芹文心筆境，買際上也是一種極好的中華文化的高層次的素養的問題。
第四十一回攏翠庵品茶，總評雲: 劉姥姥之憨，從利。
妙玉尼之怪，圖名。
寶玉之奇，黛玉之妖，亦自斂迹。
是何等畫工！——能将他人之天王，作我衛護之神抵，文技至此，可為至矣！ 此深層烘托之義也。
在筆法的欣賞中，逐步地将目光放寬時，就發現了還有章法的一大課題。
筆法章法，有分也
