卷六
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身，在家修菩薩梵行。
有一初學與其子遊，以是因緣得至其舍。
一日，出示五百大阿羅漢海會妙相一軸，于是合掌恭敬，歎未曾見，如人入暗，忽睹光明，心大歡喜，莫可喻說。
宛轉谛觀，神通變化，皆得自在，小大長短，老幼妍醜，各有所别。
足踏滄海，如履坦途，蛟、蜃、鼋、蛇、魚、鼈、蛙、蛤，俯首聽命，如乘安車。
天龍八部，夜叉羅刹，諸惡鬼衆，前後導從，如役仆厮。
寶花缤紛，天樂競集，金橋架空，琪樹蔽日。
或闖而窺，或倚而立，瓶缽杖拂，各有所執，淩雲禦風，升降莫測。
或解衣渡水，或濯足坐石，或挽或負，狀邈疊出。
以種種形，成于一色，于一色中，衆妙畢具，如幻三昧，随刹現形，千變萬化，不離一性。
如是我聞，釋迦文佛，既成道已，乃于耆阇崛山集阿羅漢。
有學無學，菩薩摩诃薩，次第授記，陳如号曰'普明'，五百阿羅漢，亦同一号，名曰'普明'。
既受佛記，即得如來方便法，而《金剛經》雲：'實無有法，名阿羅漢。
'則是諸大阿羅漢，有法無法，有相無相，皆不可知，不可測。
飄流大海，一切衆生，天龍八部，諸鬼神衆，若有若無，若隐若顯，亦不可知，不可測。
如夢中語，如水中塵，如暗中影，如空中花，謂之有相可乎？謂之有法可乎？是又不可知，不可測。
然則斯圖之作，滄海浩渺，神通變化，奇形異狀，曲極其妙，求諸法耶？求諸相耶？是又愚所不可知，不可測。
夫佛于賢劫中，在大梵天，未出母胎，居摩尼殿，集天釋梵八部之衆，演暢摩诃衍法，度無量無邊衆生。
其殿百寶裝嚴，衆妙殊特，匪因緣而有，匪自然而成，則是殿是佛，是法是相，謂之有乎？謂之無乎？如此則知海之為海，羅漢之為羅漢，蛟、蜃、鼋、蛇、魚、鼈、蛙、蛤，天龍八部，夜叉羅刹，似耶否耶？有耶無耶？匪大圓覺，合凡聖于一理，混物我于一心，是否兩忘，色空俱滅。
則法且無有，何況于相，相且無有，何況于畫，畫且無有，何況于記。
雖然，是理也，為發大乘者說，為發最上乘說。
若夫即心是佛，因佛見性，善男子、善女子，有能于一切法一切相而生敬心，則聚沙為塔，畫地成佛，皆是道場。
何況圖畫裝嚴，盡形供養，當知是人成就第一，希有功德，所得福德，亦複如是，不可思議，不可稱量。
于往昔時，有大居士号曰龍眠，得畫三昧，始好畫馬，念念勿忘。
有大比丘，見而語之，由此一念，當堕馬腹，于是居士躩然忏悔，乃于一切諸佛諸大菩薩而緻意焉。
端嚴妙麗，随念現形，皆得三昧，是羅漢者，居士之所作也。
以居士之一念，畫此羅漢，以大善知識之一念，得此羅漢，當知是畫為第一希有。
畫者，得者，匪于過去無量阿僧隻劫承佛受記，未易畫此，亦未易得此。
至于有法無法，有相無相，如魚飲水，冷暖自知。
是記也，蓋為畫設，開禧二年百六日，初學王邁謹記。
"英伯它文亦多奇，累試詞闱不偶，今尚在選調中，餘前書京口故遊，蓋其人也。
《桯史》 宋·嶽珂
有一初學與其子遊，以是因緣得至其舍。
一日，出示五百大阿羅漢海會妙相一軸，于是合掌恭敬，歎未曾見，如人入暗，忽睹光明，心大歡喜，莫可喻說。
宛轉谛觀，神通變化，皆得自在，小大長短，老幼妍醜，各有所别。
足踏滄海，如履坦途，蛟、蜃、鼋、蛇、魚、鼈、蛙、蛤，俯首聽命，如乘安車。
天龍八部，夜叉羅刹，諸惡鬼衆，前後導從，如役仆厮。
寶花缤紛，天樂競集，金橋架空，琪樹蔽日。
或闖而窺，或倚而立，瓶缽杖拂，各有所執，淩雲禦風，升降莫測。
或解衣渡水，或濯足坐石，或挽或負，狀邈疊出。
以種種形，成于一色，于一色中，衆妙畢具，如幻三昧，随刹現形，千變萬化，不離一性。
如是我聞，釋迦文佛，既成道已，乃于耆阇崛山集阿羅漢。
有學無學，菩薩摩诃薩，次第授記，陳如号曰'普明'，五百阿羅漢，亦同一号，名曰'普明'。
既受佛記，即得如來方便法，而《金剛經》雲：'實無有法，名阿羅漢。
'則是諸大阿羅漢，有法無法，有相無相，皆不可知，不可測。
飄流大海，一切衆生，天龍八部，諸鬼神衆，若有若無，若隐若顯，亦不可知，不可測。
如夢中語，如水中塵，如暗中影，如空中花，謂之有相可乎？謂之有法可乎？是又不可知，不可測。
然則斯圖之作，滄海浩渺，神通變化，奇形異狀，曲極其妙，求諸法耶？求諸相耶？是又愚所不可知，不可測。
夫佛于賢劫中，在大梵天，未出母胎，居摩尼殿，集天釋梵八部之衆，演暢摩诃衍法，度無量無邊衆生。
其殿百寶裝嚴，衆妙殊特，匪因緣而有，匪自然而成，則是殿是佛，是法是相，謂之有乎？謂之無乎？如此則知海之為海，羅漢之為羅漢，蛟、蜃、鼋、蛇、魚、鼈、蛙、蛤，天龍八部，夜叉羅刹，似耶否耶？有耶無耶？匪大圓覺，合凡聖于一理，混物我于一心，是否兩忘，色空俱滅。
則法且無有，何況于相，相且無有，何況于畫，畫且無有，何況于記。
雖然，是理也，為發大乘者說，為發最上乘說。
若夫即心是佛，因佛見性，善男子、善女子，有能于一切法一切相而生敬心，則聚沙為塔，畫地成佛，皆是道場。
何況圖畫裝嚴，盡形供養，當知是人成就第一，希有功德，所得福德，亦複如是，不可思議，不可稱量。
于往昔時，有大居士号曰龍眠，得畫三昧，始好畫馬，念念勿忘。
有大比丘，見而語之，由此一念，當堕馬腹，于是居士躩然忏悔，乃于一切諸佛諸大菩薩而緻意焉。
端嚴妙麗，随念現形，皆得三昧，是羅漢者，居士之所作也。
以居士之一念，畫此羅漢，以大善知識之一念，得此羅漢，當知是畫為第一希有。
畫者，得者，匪于過去無量阿僧隻劫承佛受記，未易畫此，亦未易得此。
至于有法無法，有相無相，如魚飲水，冷暖自知。
是記也，蓋為畫設，開禧二年百六日，初學王邁謹記。
"英伯它文亦多奇，累試詞闱不偶，今尚在選調中，餘前書京口故遊，蓋其人也。
《桯史》 宋·嶽珂
