崇洋，但不媚外

人的工商第一。

    更摒棄五千年做官為惟一途徑的人生觀，猛學洋大人多層面結構。

    在文化上，整個大衆傳播工具，包括報紙、電視；整個藝術創作，包括小說、詩、話劇、繪畫、音樂，又有哪一樣不是崇洋崇得暈頭轉向。

    可是，豈全國上下都死心塌地地媚了外？ 情緒化的翻天印“崇洋媚外”，是語意學上的差誤，經不起思考，經不起分析。

    铎民先生曰：“假如在美國住上三年五載，相信觀感必會大不一樣。

    ”這是可能的，但也不見得。

    我們盼望中國的武器更精密，要求崇洋學習。

    我們盼望中國的工商管理得更有效率，要求崇洋學習。

    我們盼望中國人一團祥和，要求崇洋學習說“對不起”、“謝謝你”。

    我們盼望中國人排隊，要求崇洋學習一條龍。

    我們盼望中國人尊重斑馬線，要求崇洋學習嚴守交通規則。

    我們盼望中國人過彈簧門緩緩松手，以免後面的人腦震蕩，要求崇洋學習伫立以待。

    我們 盼望中國人都有開闊的俠情，要求崇洋學習笑容滿面，樂于助人。

    我們盼望中國人身體健壯如牛，要求崇洋學習把時間花在運動上，不花在窩裡鬥上。

    ———這一切，怎麼扯上他媽的媚外？面對彬彬有禮的洋大人，我們難道不自慚形穢，反應該“不忘本”到底，橫眉豎目到底？古書曰：“知恥近乎勇。

    ”死不認錯隻要情緒沖動，捶胸打跌，就可功德圓滿。

    而知道啥是羞恥，不但需要勇氣，更需要智能。

     ──铎民先生在“自慚形穢”下，緊接着“妄自菲薄”，這兩句話同樣沒有因果的必然關系。

    自慚形穢固然可能妄自菲薄，但也可能突然醒悟、發憤圖強。

    日本老爺的明治維新，就是這麼搞起來的。

    情緒激動的夾纏，屬于風火輪戰術，中國人特質之一。

     美國一位教授寫了一本《日本第一》，沒有一個美國人怒詈他崇洋媚外。

    柏楊先生隻不過寫了幾篇僅涉及到皮毛印象，便翻天印亂飛。

    嗚呼，你就是掐着我的脖子，我還是要嚷：“絕對崇洋，但不媚外！”還請讀者老爺思量。