把羞愧當榮耀
關燈
小
中
大
出腦震蕩，他同樣也堅持他是出于愛心。
分際如何劃分？内涵又如何衡量？愛的教育中絕對沒有“修理學”鏡頭。
至于“适當”，啥叫适當？誰定标準？又用什麼鑒定？“隻要不造成傷害”，事實上，任何體罰都造成傷害。
好比說，隻要不造成傷害，就可把手伸入火爐裡，這話比輪胎漏氣的聲音還沒有意義。
任何人在開揍時，都先要肌肉扭曲，目眦俱裂。
而這種邪惡的神情和眼中冒出的兇光，還沒有動手，就已造成傷害矣。
再加上所展示的絕對權威的感情蹂躏，像教孩子自動伸手待打，那根本沒有愛，隻有恨──雙方面互恨，因為那是一種人格上的淩辱。
一旦學生對“排隊打手心”都不在乎，羞恥心便蕩然無存，體罰也失去被認為“好”的一面的意義。
考試有标準答案，不合規格的就要受到暴力鎮壓，孩子們的自尊、靈性和最可貴的想像力，恐怕全部斫喪。
至于有百分之二十九的教習，因為教育部嚴禁體罰，就“心灰意冷，不管教學生”。
一個從事教育工作的文化人，如果不準他施展把學生打得鬼哭神号的手段，就束手無策，怠工棄守，教育部應請他們卷鋪蓋走路，介紹去賭場當保镖。
柏楊先生沒有力量反對百分之九十一、百分之八十五、百分之八十。
但我老人家可要向那些不甘受辱的學生老爺，提個秘密建議，如果打到你頭上，你雖不能起而抗暴，但你應該跟柏楊先生對侯仰民先生一樣，記恨在心，來一個大丈夫報仇，十年不晚。
有些好戰分子的教習，可能發狠曰：“我就是打啦，十年後見。
”對這種地頭蛇，你就更應該永遠不忘，給他來一個真的十年後見。
然而，這并不是柏老的主要意思。
主要的意思是，這次調查結果，願打的跟願挨的，所占比例竟如此之高，使人沮喪。
夫教育的目的在培養人性的尊嚴和榮譽，而今大家居然有志一同，都醉心于摧毀人性的尊嚴和榮譽，可說是教育界二十世紀十大醜聞之一，說明醬缸的深而且濃，也說明我們教育畸形發展，已到了倒行逆施的地步。
越想越毛骨悚然，嗟夫！
分際如何劃分？内涵又如何衡量？愛的教育中絕對沒有“修理學”鏡頭。
至于“适當”，啥叫适當？誰定标準？又用什麼鑒定？“隻要不造成傷害”，事實上，任何體罰都造成傷害。
好比說，隻要不造成傷害，就可把手伸入火爐裡，這話比輪胎漏氣的聲音還沒有意義。
任何人在開揍時，都先要肌肉扭曲，目眦俱裂。
而這種邪惡的神情和眼中冒出的兇光，還沒有動手，就已造成傷害矣。
再加上所展示的絕對權威的感情蹂躏，像教孩子自動伸手待打，那根本沒有愛，隻有恨──雙方面互恨，因為那是一種人格上的淩辱。
一旦學生對“排隊打手心”都不在乎，羞恥心便蕩然無存，體罰也失去被認為“好”的一面的意義。
考試有标準答案，不合規格的就要受到暴力鎮壓，孩子們的自尊、靈性和最可貴的想像力，恐怕全部斫喪。
至于有百分之二十九的教習，因為教育部嚴禁體罰，就“心灰意冷，不管教學生”。
一個從事教育工作的文化人，如果不準他施展把學生打得鬼哭神号的手段，就束手無策，怠工棄守，教育部應請他們卷鋪蓋走路，介紹去賭場當保镖。
柏楊先生沒有力量反對百分之九十一、百分之八十五、百分之八十。
但我老人家可要向那些不甘受辱的學生老爺，提個秘密建議，如果打到你頭上，你雖不能起而抗暴，但你應該跟柏楊先生對侯仰民先生一樣，記恨在心，來一個大丈夫報仇，十年不晚。
有些好戰分子的教習，可能發狠曰：“我就是打啦，十年後見。
”對這種地頭蛇，你就更應該永遠不忘，給他來一個真的十年後見。
然而，這并不是柏老的主要意思。
主要的意思是，這次調查結果，願打的跟願挨的，所占比例竟如此之高，使人沮喪。
夫教育的目的在培養人性的尊嚴和榮譽，而今大家居然有志一同，都醉心于摧毀人性的尊嚴和榮譽，可說是教育界二十世紀十大醜聞之一，說明醬缸的深而且濃，也說明我們教育畸形發展，已到了倒行逆施的地步。
越想越毛骨悚然，嗟夫！
