把羞愧當榮耀
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響丁當的教習看，恐怕是實施體罰十分重要），重要的是體罰所帶來的意義。
” 這段文章是醬缸文化的特有産品，遠在一○六八年宋王朝，這種産品就已經上市。
當時皇帝小子上課聽教習講書，是坐着的，教習卻像跟班的一樣站在一旁。
宰相兼皇家教習王安石先生尊師重道，建議應該也賜給教習一個座位。
消息傳出，醬缸立刻冒泡，大臣之一的醬缸蛆人物呂誨先生，好像誰踩了他尾巴似地嚎叫起來，提出殺氣騰騰的彈劾，曰：“王安石竟然妄想坐着講書，犧牲皇帝的尊嚴，以顯示教師的尊嚴。
既不知道上下之和，也不知道君臣之份。
” 嗚呼，古之時也，有些教習以站着伺候為榮。
今之時也，有些學生以“排隊打手心”為榮。
記得一九一○年，“中華民國”建立之初，一個遺老爬到縣衙門前，露出雪白可敬的屁股，教他的家人打了一頓闆子，然後如釋重負曰：“痛快痛快，久未嘗到這種滋味矣。
”這比打手心的涵義，就又進一層。
百思難解的是，奴性在中國何以不能斷根？中國文化中最殘酷的幾項傳統：其中給女人纏小足、閹割男人和體罰，都已被革掉了命。
教育部嚴禁體罰，是它所作的少數正确決定之一。
想不到二十世紀八十年代，竟面臨挑戰。
問題是，羞辱就是羞辱，隻有奴性深入腦髓的人，才會身懷絕技，把羞憤硬當作榮耀。
有英勇好戰型的人不足奇；有呂誨這樣的人，有甘于“排隊打手心”這樣的人，才是中華民族的真正危機。
如果這種羞辱竟能變成榮耀，則世界上根本沒有榮耀矣。
被羞辱而又其樂陶陶，如果不是麻木不仁，就是故意打馬虎眼，包藏禍心，再不然，準是天生的奴才或奴才胚。
主張體罰的朋友，強調隻要有愛心就行。
嗚呼，愛心，愛心，天下多少罪行，都披着愛心的美麗畫皮。
父母為女兒纏小腳，為了她将來好嫁人，是愛心。
“君父”把小民打得皮破血流，為了“刑期無刑”，也是愛心。
試問一聲，教習對學生，一闆子是愛心？十闆子一百闆子還是不是愛心？報上說，教習把學生三個耳光打
” 這段文章是醬缸文化的特有産品，遠在一○六八年宋王朝，這種産品就已經上市。
當時皇帝小子上課聽教習講書，是坐着的，教習卻像跟班的一樣站在一旁。
宰相兼皇家教習王安石先生尊師重道，建議應該也賜給教習一個座位。
消息傳出，醬缸立刻冒泡，大臣之一的醬缸蛆人物呂誨先生，好像誰踩了他尾巴似地嚎叫起來，提出殺氣騰騰的彈劾，曰：“王安石竟然妄想坐着講書，犧牲皇帝的尊嚴，以顯示教師的尊嚴。
既不知道上下之和，也不知道君臣之份。
” 嗚呼，古之時也，有些教習以站着伺候為榮。
今之時也，有些學生以“排隊打手心”為榮。
記得一九一○年，“中華民國”建立之初，一個遺老爬到縣衙門前，露出雪白可敬的屁股，教他的家人打了一頓闆子，然後如釋重負曰：“痛快痛快，久未嘗到這種滋味矣。
”這比打手心的涵義，就又進一層。
百思難解的是，奴性在中國何以不能斷根？中國文化中最殘酷的幾項傳統：其中給女人纏小足、閹割男人和體罰，都已被革掉了命。
教育部嚴禁體罰，是它所作的少數正确決定之一。
想不到二十世紀八十年代，竟面臨挑戰。
問題是，羞辱就是羞辱，隻有奴性深入腦髓的人，才會身懷絕技，把羞憤硬當作榮耀。
有英勇好戰型的人不足奇；有呂誨這樣的人，有甘于“排隊打手心”這樣的人，才是中華民族的真正危機。
如果這種羞辱竟能變成榮耀，則世界上根本沒有榮耀矣。
被羞辱而又其樂陶陶，如果不是麻木不仁，就是故意打馬虎眼，包藏禍心，再不然，準是天生的奴才或奴才胚。
主張體罰的朋友，強調隻要有愛心就行。
嗚呼，愛心，愛心，天下多少罪行，都披着愛心的美麗畫皮。
父母為女兒纏小腳，為了她将來好嫁人，是愛心。
“君父”把小民打得皮破血流，為了“刑期無刑”，也是愛心。
試問一聲，教習對學生，一闆子是愛心？十闆子一百闆子還是不是愛心？報上說，教習把學生三個耳光打
