卷十八·姑妄聽之四
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上者，突起而勝之。
無往不複，天之道也。
使智者終不敗，則天地間惟智者存，愚者斷絕矣，有是理哉！ 鬼魇人至死，不知何意。
倪餘疆曰：“吾聞諸施亮生矣，取啖其生魂耳。
蓋鬼為餘氣，漸消漸減，以至于無；得生魂之氣以益之，則又可再延。
故女鬼恒欲與人狎，攝其精也。
男鬼不能攝人精，則殺人而吸其生氣，均猶狐之采補耳。
”因憶劉挺生言：康熙庚子，有五舉子晚遇雨，栖破寺中。
四人已眠，惟一人眠未穩，覺陰風飒然，有數黑影自牖入，向四人噓氣，四人即夢魇。
又向一人噓氣，心雖了了，而亦漸昏瞀，覺似有拖曳之者。
及稍醒，已離故處，似被絷縛，欲呼則噤不能聲；視四人亦縱橫偃卧。
衆鬼共舉一人啖之，斯須而盡，又以次食二人。
至第四人，忽有老翁自外入，厲聲叱曰：“野鬼無造次！此二人有祿相，不可犯也。
”衆鬼駭散。
二人倏然自醒，述所見相同。
後一終于教谕，一終于訓導。
鮑敬亭先生聞之，笑曰：“平生自薄此官，不料為鬼神所重也。
”觀其所言，似亮生之說不虛矣。
李慶子言：朱生立園，辛酉北應順天試。
晚過羊留之北，因繞避泥濘，遂迂回失道，無逆旅可栖。
遙見林外有人家，試往投止。
至則土垣瓦舍，凡六七楹，一童子出應門。
朱具道乞宿意。
一翁衣冠樸雅，延賓入，止旁舍中。
呼燈至，黯黯無光。
翁曰：“歲歉油不佳，殊令人悶，然無如何也。
”又曰：“夜深不能具肴馔，村酒小飲，勿以為亵。
”意甚款洽。
朱問：“家中有何人？”曰：“零丁孤苦，惟老妻與僮婢同居耳。
”問朱何适，朱告以北上。
曰：“有一劄及少物欲緻京中，僻路苦無書郵。
今遇君甚幸。
”朱問：“四無鄰裡，獨居不怖乎？”曰：“薄田數畝，課奴輩耕作，因就之蔔居。
貧無儲蓄，不畏盜也。
”朱曰：“謂曠野多鬼魅耳。
”翁曰：“鬼魅即未見，君如怖是，陪坐至天曙，可乎？”因借朱紙筆，入作書劄；又以雜物封函内，以舊布裹束，密縫其外。
付朱曰：“居址已寫于函上，君至京拆視自知。
”天曙作别，又切囑信物勿遺失，始殷勤分手。
朱至京，拆視布裹，則函題“朱立園先生啟”字，其物乃金簪銀钏各一雙。
其劄稱：“仆老無子息，誤惑婦言，以婿為嗣。
至外孫猶間一祭掃，後則視為異姓，紙錢麥飯，久已阙如；三尺孤墳，亦就傾圮。
九泉茹痛，百悔難追。
謹以殉棺薄物，祈君貨鬻，歸途以所得之直，修治荒茔，并稍浚冢南水道，庶淫潦不浸幽窀。
如允所祈，定如杜回結草。
知君畏鬼，當暗中稽首，不敢見形，勿滋疑慮。
亡人楊甯頓首。
”朱駭汗浃背，方知遇鬼；以書中歸途之語，知必不售，既而果然。
還至羊留，以所賣簪钏錢遣仆往治其墓，竟不敢再至焉。
吳雲岩言：有秦生者，不畏鬼，恒以未一見為歉。
一夕，散步别業，聞樹外朗吟唐人詩曰：“自去自來人不知，歸時惟對空山月。
”其聲哀厲而長。
隔葉窺之，一古衣冠人倚石坐。
确知為鬼，遽前掩之，鬼亦不避。
秦生長揖曰：“與君路異幽明，人殊今古，邂逅相遇，無可寒溫。
所以來者，欲一問鬼神情狀耳。
敢問為鬼時何似？”曰：“一脫形骸，即已為鬼，如繭成蝶，亦不自知。
”問：“果魂升魄降，還入太虛乎？”曰：“自我為鬼，即在此間。
今我全身現與君對，未嘗随 緼元氣，升降飛揚。
子孫祭時始一聚，子孫祭畢則散也。
”問：“果有神乎？”曰：“鬼既不虛，神自不妄。
譬有百姓，必有官師。
”問：“先儒稱雷神之類，皆旋生旋化，果不誣乎？”曰：“作措大時，飽聞是說。
然竊疑霹靂擊格，轟然交作，如一雷一神，則神之數多于蚊蚋；如雷止神滅，則神之壽促于蜉蝣。
以質先生，率遭呵叱。
為鬼之後，乃知百神奉職，如世建官，皆非頃刻之幻影。
恨不能以所聞見，再質先生。
然爾時擁臯比者，計為鬼已久，當自知之，無庸再诘矣。
大抵無鬼之說，聖人未有。
諸大儒恐人谄渎，故強造斯言。
然禁沉湎可，并廢酒醴則不可；禁淫蕩可，并廢夫婦則不可；禁貪忄林可，并廢财貨則不可；禁鬥争可，并廢五兵則不可。
故以一代盛名，挾百千萬億朋黨之助，能使人噤不敢語，而終不能惬服其心，職是故耳。
傳其教者，雖心知不然，然不持是論，即不得稱為精義之學，亦違心而和之曰，理必如是雲爾。
君不察先儒矯枉之意，生于相激，非其本心；後儒辟邪之說，壓于所畏，亦非其本心。
意信儒者，真謂無鬼神，皇皇質問，則君之受绐久矣。
泉下之人，不欲久與生人接；君亦不宜久與鬼狎。
言盡于此，餘可類推。
”曼聲長嘯而去。
案此謂儒者明知有鬼，故言無鬼，與黃山二鬼謂儒者明知井田封建不可行，故言可行，皆洞見症結之論。
僅目以迂闊，猶堕五裡霧中矣。
汪主事厚石言：有在西湖扶乩者，下壇詩曰：“舊埋香處草離離，隻有西陵夜月知。
詞客情多來吊古，幽魂腸斷看題詩。
滄桑幾劫湖仍綠，雲雨千年夢尚疑。
誰信靈山散花女，如今佛火對琉璃。
”衆知為蘇小小也。
客或請曰：“仙姬生在南齊，何以亦能七律？”乩判曰：“閱曆歲時，幽明一理。
性靈不昧，即與世推移。
宣聖惟識大篆，祝詞何寫以隸書？釋迦不解華言，疏文何行以骈體？是知千載前人，其性識至今猶在，即能解今之語，通今之文。
江文通、謝玄晖能作愛妾換馬八韻律賦，沈休文子青箱能作《金陵懷古》五言律詩，古有其事，又何疑于今乎？”又問：“尚能作永明體否？”即書四詩曰：“歡來不得來，侬去不得去。
懊惱石尤風，一夜斷人渡。
”“歡從何處來？今日大風雨，濕盡杏子衫，辛苦皆因汝。
”“結束蛱蝶裙，為歡棹舴艋。
宛轉沿大堤，綠波雙照影。
”“莫泊荷花汀，且泊楊柳岸。
花外有人行，柳深人不見。
”蓋《子夜歌》也。
雖才鬼依托，亦可雲俊辯矣。
表兄安伊在言：河城秋獲時，有少婦抱子行塍上，忽失足仆地，卧不複起。
獲者遙見之，疑有故。
趨視，則已死，子亦觸瓦角腦裂死。
駭報田主，田主報裡胥。
辨驗死者，數十裡内無此婦；且衣飾華潔，子亦銀钏紅绫衫，不類貧家。
大惑不解，且覆以葦箔，更番守視，而急聞于官。
河城去縣近，官次日晡時至，啟箔檢視，則中置稿稭一束，二屍已不見；壓箔之磚固未動，守者亦未頃刻離也。
官大怒，盡拘田主及守者去，多方鞫治，無絲毫謀殺棄屍狀。
糾結繳繞至年餘，乃以疑案上。
上官以案情恍惚，往返駁诘。
又歲餘，乃姑俟訪，而是家已蕩然矣。
此康熙癸巳、甲午間事。
相傳村南墟墓間，有黑狐夜夜拜月，人多見之。
是家一子好弋獵，潛往伏伺，彀弩中其股。
噭然長号，化火光西去。
搜其穴，得二小狐，絷以返。
旋逸去，月餘而有是事。
疑狐變幻來報冤。
然荒怪無據，人不敢以入供，官亦不敢入案牍，不能不以匿屍論，故紛擾至斯也。
又言：城西某村有丐婦，為姑所虐，缢于土神祠。
亦箔覆待檢，更番守視。
官至，則屍與守者俱不見。
亦窮治如河城。
後七八年，乃得之于安平（深州屬縣）。
蓋婦頗白皙，一少年輪守時，褫下裳而淫其屍。
屍得人氣複生，竟相攜以逃也，此康熙末事。
或疑河城之事當類此，是未可知。
或并為一事，則傳聞誤矣。
同年龔肖夫言：有人四十餘無子，婦悍妒，萬無納妾理，恒郁郁不适。
偶至道觀，有道士招之曰：“君氣色凝滞，似有重憂。
道家以濟物為念，盍言其實，或一效鉛刀之用乎！”異其言，具以告。
道士曰：“固聞之，姑問君耳。
君為制鬼卒衣裝十許具，當有以報命。
如不能制，即假諸伶官亦可也。
”心益怪之，然度其诳取無所用，當必有故，姑試其所為。
是夕，婦夢魇，呼不醒，且呻吟号叫聲甚慘。
次日，兩股皆青黯。
問之，秘不言，籲嗟而已。
三日後複然。
自是每三日後皆複然。
半月後，忽遣奴喚媒媪，雲将買妾。
人皆弗信；其夫亦慮後患，殊持疑。
既而婦昏瞀累日，醒而促買妾愈急，布金于案，與僮仆約：三日不得必重扌失，得而不佳亦重扌失。
觀其狀，似非詭語。
覓二女以應，并留之。
是夕，即整飾衾枕，促其夫入房。
舉家駭愕，莫喻其意；夫亦惘惘如夢境。
後複見道士，始知其有術能攝魂：夜使觀中道衆為鬼裝，而道士星冠羽衣坐堂上，焚符攝婦魂，言其祖宗翁姑，以斬祀不孝，具牒訴冥府，用桃杖決一百；遣歸，克期令納妾。
婦初以為噩夢，尚未肯。
俄三日一攝，如征比然。
其昏瞀累日，則倒懸其魂，灌鼻以醋，約三日不得好女子，即付泥犁也。
攝魂小術，本非正法。
然法無邪正，惟人所用，如同一戈矛，用以殺掠則劫盜，用以征讨則王師耳。
術無大小，亦惟人所用，如不龜手之藥，可以洴澼纟光，亦可以大敗越師耳。
道士所謂善用其術欤！至嚚頑悍婦，情理不能喻，法令不能禁，而道士能以術制之。
堯牽一羊，舜從而鞭，羊不行，一牧豎驅之則群行。
物各有所制，藥各有所畏。
神道設教，以馴天下之強梗，聖人之意深矣。
講學家烏乎識之？ 褚鶴汀言：有太學生，資巨萬。
妻生一子死，再娶，豐于色，太學惑之。
托言家政無佐理，迎其母至，母又攜二妹來。
不一載，其一兄二弟亦挈家來。
久而僮仆婢媪皆妻黨，太學父子反茕茕若寄食。
又久而管鑰簿籍、錢粟出入，皆不與聞；殘杯冷炙，反遭厭薄矣。
稍不能堪，欲還奪所侵權，則妻兄弟哄于外，妻母妹等诟于内。
嘗為衆所聚毆，至落須敗面，呼救無應者。
其子狂奔至，一掴仆地，惟叩額乞緩死而已。
恚不自勝，詣後圃将自經。
忽一老人止之曰：“君勿爾，君家之事，神人共憤久矣。
我居君家久，不平尤甚。
君但焚牒土神祠，雲乞遣後圃狐驅逐，神必許君。
”如其言。
是夕，果屋瓦亂鳴，窗扉震撼，妻黨皆為磚石所擊，破額流血。
俄而妻黨婦女并為狐媚，雖其母不免。
晝則發狂裸走，醜詞亵狀，無所不至；夜則每室坌集數十狐，更番嬲戲，不勝其創，哀乞聲相聞。
廚中肴馔，俱攝置太學父子前；妻黨所食，皆雜以穢物。
知不可住，皆竄歸。
太學乃稍稍招集舊仆，複理家政，始可以自存。
妻黨觊觎未息，恒來探視，入門辄被擊。
或私有所攜，歸家則囊已空矣。
其妻或私饋亦然。
由是遂絕迹。
然核計資産，損耗已甚，微狐力，則太學父子餓殍矣。
此至親密友所不能代謀，此狐百計代謀之，豈狐之果勝人哉？人于世故深，故遠嫌畏怨，趨易避難，坐視而不救；狐則未谙世故，故不巧博忠厚長者名，義所當為，奮然而起也。
雖狐也，為之執鞭，所欣慕焉。
瞽者劉君瑞言：一瞽者年三十餘，恒往來衛河旁，遇泊舟者，必問：“此有殷桐乎？”又必申之曰：“夏殷之殷，梧桐之桐也。
”有與之同宿者，其夢中呓語，亦惟此二字。
問其姓名，則旬日必一變，亦無深诘之者。
如是十餘年，人多識之，或逢其欲問，辄呼曰：“此無殷桐，别覓可也。
”一日，糧艘泊河幹，瞽者問如初。
一人挺身上岸曰：“是爾耶，殷桐在此，爾何能為？”瞽者狂吼如虓虎，撲抱其頸，口口齒其鼻，血淋漓滿地。
衆前拆解，牢不可開，竟共堕河中，随流而沒。
後得屍于天妃宮前（海口不受屍，凡河中求屍不得，至天妃宮前必浮出），桐捶其左脅骨盡斷，終不釋手；十指摳桐肩背，深入寸餘；兩顴兩頰，齧肉幾盡。
迄不知其何仇，疑必父母之冤也。
夫以無目之人，偵有目之人
無往不複，天之道也。
使智者終不敗，則天地間惟智者存，愚者斷絕矣，有是理哉！ 鬼魇人至死，不知何意。
倪餘疆曰：“吾聞諸施亮生矣，取啖其生魂耳。
蓋鬼為餘氣，漸消漸減，以至于無；得生魂之氣以益之，則又可再延。
故女鬼恒欲與人狎，攝其精也。
男鬼不能攝人精，則殺人而吸其生氣，均猶狐之采補耳。
”因憶劉挺生言：康熙庚子，有五舉子晚遇雨，栖破寺中。
四人已眠，惟一人眠未穩，覺陰風飒然，有數黑影自牖入，向四人噓氣，四人即夢魇。
又向一人噓氣，心雖了了，而亦漸昏瞀，覺似有拖曳之者。
及稍醒，已離故處，似被絷縛，欲呼則噤不能聲；視四人亦縱橫偃卧。
衆鬼共舉一人啖之，斯須而盡，又以次食二人。
至第四人，忽有老翁自外入，厲聲叱曰：“野鬼無造次！此二人有祿相，不可犯也。
”衆鬼駭散。
二人倏然自醒，述所見相同。
後一終于教谕，一終于訓導。
鮑敬亭先生聞之，笑曰：“平生自薄此官，不料為鬼神所重也。
”觀其所言，似亮生之說不虛矣。
李慶子言：朱生立園，辛酉北應順天試。
晚過羊留之北，因繞避泥濘，遂迂回失道，無逆旅可栖。
遙見林外有人家，試往投止。
至則土垣瓦舍，凡六七楹，一童子出應門。
朱具道乞宿意。
一翁衣冠樸雅，延賓入，止旁舍中。
呼燈至，黯黯無光。
翁曰：“歲歉油不佳，殊令人悶，然無如何也。
”又曰：“夜深不能具肴馔，村酒小飲，勿以為亵。
”意甚款洽。
朱問：“家中有何人？”曰：“零丁孤苦，惟老妻與僮婢同居耳。
”問朱何适，朱告以北上。
曰：“有一劄及少物欲緻京中，僻路苦無書郵。
今遇君甚幸。
”朱問：“四無鄰裡，獨居不怖乎？”曰：“薄田數畝，課奴輩耕作，因就之蔔居。
貧無儲蓄，不畏盜也。
”朱曰：“謂曠野多鬼魅耳。
”翁曰：“鬼魅即未見，君如怖是，陪坐至天曙，可乎？”因借朱紙筆，入作書劄；又以雜物封函内，以舊布裹束，密縫其外。
付朱曰：“居址已寫于函上，君至京拆視自知。
”天曙作别，又切囑信物勿遺失，始殷勤分手。
朱至京，拆視布裹，則函題“朱立園先生啟”字，其物乃金簪銀钏各一雙。
其劄稱：“仆老無子息，誤惑婦言，以婿為嗣。
至外孫猶間一祭掃，後則視為異姓，紙錢麥飯，久已阙如；三尺孤墳，亦就傾圮。
九泉茹痛，百悔難追。
謹以殉棺薄物，祈君貨鬻，歸途以所得之直，修治荒茔，并稍浚冢南水道，庶淫潦不浸幽窀。
如允所祈，定如杜回結草。
知君畏鬼，當暗中稽首，不敢見形，勿滋疑慮。
亡人楊甯頓首。
”朱駭汗浃背，方知遇鬼；以書中歸途之語，知必不售，既而果然。
還至羊留，以所賣簪钏錢遣仆往治其墓，竟不敢再至焉。
吳雲岩言：有秦生者，不畏鬼，恒以未一見為歉。
一夕，散步别業，聞樹外朗吟唐人詩曰：“自去自來人不知，歸時惟對空山月。
”其聲哀厲而長。
隔葉窺之，一古衣冠人倚石坐。
确知為鬼，遽前掩之，鬼亦不避。
秦生長揖曰：“與君路異幽明，人殊今古，邂逅相遇，無可寒溫。
所以來者，欲一問鬼神情狀耳。
敢問為鬼時何似？”曰：“一脫形骸，即已為鬼，如繭成蝶，亦不自知。
”問：“果魂升魄降，還入太虛乎？”曰：“自我為鬼，即在此間。
今我全身現與君對，未嘗随 緼元氣，升降飛揚。
子孫祭時始一聚，子孫祭畢則散也。
”問：“果有神乎？”曰：“鬼既不虛，神自不妄。
譬有百姓，必有官師。
”問：“先儒稱雷神之類，皆旋生旋化，果不誣乎？”曰：“作措大時，飽聞是說。
然竊疑霹靂擊格，轟然交作，如一雷一神，則神之數多于蚊蚋；如雷止神滅，則神之壽促于蜉蝣。
以質先生，率遭呵叱。
為鬼之後，乃知百神奉職，如世建官，皆非頃刻之幻影。
恨不能以所聞見，再質先生。
然爾時擁臯比者，計為鬼已久，當自知之，無庸再诘矣。
大抵無鬼之說，聖人未有。
諸大儒恐人谄渎，故強造斯言。
然禁沉湎可，并廢酒醴則不可；禁淫蕩可，并廢夫婦則不可；禁貪忄林可，并廢财貨則不可；禁鬥争可，并廢五兵則不可。
故以一代盛名，挾百千萬億朋黨之助，能使人噤不敢語，而終不能惬服其心，職是故耳。
傳其教者，雖心知不然，然不持是論，即不得稱為精義之學，亦違心而和之曰，理必如是雲爾。
君不察先儒矯枉之意，生于相激，非其本心；後儒辟邪之說，壓于所畏，亦非其本心。
意信儒者，真謂無鬼神，皇皇質問，則君之受绐久矣。
泉下之人，不欲久與生人接；君亦不宜久與鬼狎。
言盡于此，餘可類推。
”曼聲長嘯而去。
案此謂儒者明知有鬼，故言無鬼，與黃山二鬼謂儒者明知井田封建不可行，故言可行，皆洞見症結之論。
僅目以迂闊，猶堕五裡霧中矣。
汪主事厚石言：有在西湖扶乩者，下壇詩曰：“舊埋香處草離離，隻有西陵夜月知。
詞客情多來吊古，幽魂腸斷看題詩。
滄桑幾劫湖仍綠，雲雨千年夢尚疑。
誰信靈山散花女，如今佛火對琉璃。
”衆知為蘇小小也。
客或請曰：“仙姬生在南齊，何以亦能七律？”乩判曰：“閱曆歲時，幽明一理。
性靈不昧，即與世推移。
宣聖惟識大篆，祝詞何寫以隸書？釋迦不解華言，疏文何行以骈體？是知千載前人，其性識至今猶在，即能解今之語，通今之文。
江文通、謝玄晖能作愛妾換馬八韻律賦，沈休文子青箱能作《金陵懷古》五言律詩，古有其事，又何疑于今乎？”又問：“尚能作永明體否？”即書四詩曰：“歡來不得來，侬去不得去。
懊惱石尤風，一夜斷人渡。
”“歡從何處來？今日大風雨，濕盡杏子衫，辛苦皆因汝。
”“結束蛱蝶裙，為歡棹舴艋。
宛轉沿大堤，綠波雙照影。
”“莫泊荷花汀，且泊楊柳岸。
花外有人行，柳深人不見。
”蓋《子夜歌》也。
雖才鬼依托，亦可雲俊辯矣。
表兄安伊在言：河城秋獲時，有少婦抱子行塍上，忽失足仆地，卧不複起。
獲者遙見之，疑有故。
趨視，則已死，子亦觸瓦角腦裂死。
駭報田主，田主報裡胥。
辨驗死者，數十裡内無此婦；且衣飾華潔，子亦銀钏紅绫衫，不類貧家。
大惑不解，且覆以葦箔，更番守視，而急聞于官。
河城去縣近，官次日晡時至，啟箔檢視，則中置稿稭一束，二屍已不見；壓箔之磚固未動，守者亦未頃刻離也。
官大怒，盡拘田主及守者去，多方鞫治，無絲毫謀殺棄屍狀。
糾結繳繞至年餘，乃以疑案上。
上官以案情恍惚，往返駁诘。
又歲餘，乃姑俟訪，而是家已蕩然矣。
此康熙癸巳、甲午間事。
相傳村南墟墓間，有黑狐夜夜拜月，人多見之。
是家一子好弋獵，潛往伏伺，彀弩中其股。
噭然長号，化火光西去。
搜其穴，得二小狐，絷以返。
旋逸去，月餘而有是事。
疑狐變幻來報冤。
然荒怪無據，人不敢以入供，官亦不敢入案牍，不能不以匿屍論，故紛擾至斯也。
又言：城西某村有丐婦，為姑所虐，缢于土神祠。
亦箔覆待檢，更番守視。
官至，則屍與守者俱不見。
亦窮治如河城。
後七八年，乃得之于安平（深州屬縣）。
蓋婦頗白皙，一少年輪守時，褫下裳而淫其屍。
屍得人氣複生，竟相攜以逃也，此康熙末事。
或疑河城之事當類此，是未可知。
或并為一事，則傳聞誤矣。
同年龔肖夫言：有人四十餘無子，婦悍妒，萬無納妾理，恒郁郁不适。
偶至道觀，有道士招之曰：“君氣色凝滞，似有重憂。
道家以濟物為念，盍言其實，或一效鉛刀之用乎！”異其言，具以告。
道士曰：“固聞之，姑問君耳。
君為制鬼卒衣裝十許具，當有以報命。
如不能制，即假諸伶官亦可也。
”心益怪之，然度其诳取無所用，當必有故，姑試其所為。
是夕，婦夢魇，呼不醒，且呻吟号叫聲甚慘。
次日，兩股皆青黯。
問之，秘不言，籲嗟而已。
三日後複然。
自是每三日後皆複然。
半月後，忽遣奴喚媒媪，雲将買妾。
人皆弗信；其夫亦慮後患，殊持疑。
既而婦昏瞀累日，醒而促買妾愈急，布金于案，與僮仆約：三日不得必重扌失，得而不佳亦重扌失。
觀其狀，似非詭語。
覓二女以應，并留之。
是夕，即整飾衾枕，促其夫入房。
舉家駭愕，莫喻其意；夫亦惘惘如夢境。
後複見道士，始知其有術能攝魂：夜使觀中道衆為鬼裝，而道士星冠羽衣坐堂上，焚符攝婦魂，言其祖宗翁姑，以斬祀不孝，具牒訴冥府，用桃杖決一百；遣歸，克期令納妾。
婦初以為噩夢，尚未肯。
俄三日一攝，如征比然。
其昏瞀累日，則倒懸其魂，灌鼻以醋，約三日不得好女子，即付泥犁也。
攝魂小術，本非正法。
然法無邪正，惟人所用，如同一戈矛，用以殺掠則劫盜，用以征讨則王師耳。
術無大小，亦惟人所用，如不龜手之藥，可以洴澼纟光，亦可以大敗越師耳。
道士所謂善用其術欤！至嚚頑悍婦，情理不能喻，法令不能禁，而道士能以術制之。
堯牽一羊，舜從而鞭，羊不行，一牧豎驅之則群行。
物各有所制，藥各有所畏。
神道設教，以馴天下之強梗，聖人之意深矣。
講學家烏乎識之？ 褚鶴汀言：有太學生，資巨萬。
妻生一子死，再娶，豐于色，太學惑之。
托言家政無佐理，迎其母至，母又攜二妹來。
不一載，其一兄二弟亦挈家來。
久而僮仆婢媪皆妻黨，太學父子反茕茕若寄食。
又久而管鑰簿籍、錢粟出入，皆不與聞；殘杯冷炙，反遭厭薄矣。
稍不能堪，欲還奪所侵權，則妻兄弟哄于外，妻母妹等诟于内。
嘗為衆所聚毆，至落須敗面，呼救無應者。
其子狂奔至，一掴仆地，惟叩額乞緩死而已。
恚不自勝，詣後圃将自經。
忽一老人止之曰：“君勿爾，君家之事，神人共憤久矣。
我居君家久，不平尤甚。
君但焚牒土神祠，雲乞遣後圃狐驅逐，神必許君。
”如其言。
是夕，果屋瓦亂鳴，窗扉震撼，妻黨皆為磚石所擊，破額流血。
俄而妻黨婦女并為狐媚，雖其母不免。
晝則發狂裸走，醜詞亵狀，無所不至；夜則每室坌集數十狐，更番嬲戲，不勝其創，哀乞聲相聞。
廚中肴馔，俱攝置太學父子前；妻黨所食，皆雜以穢物。
知不可住，皆竄歸。
太學乃稍稍招集舊仆，複理家政，始可以自存。
妻黨觊觎未息，恒來探視，入門辄被擊。
或私有所攜，歸家則囊已空矣。
其妻或私饋亦然。
由是遂絕迹。
然核計資産，損耗已甚，微狐力，則太學父子餓殍矣。
此至親密友所不能代謀，此狐百計代謀之，豈狐之果勝人哉？人于世故深，故遠嫌畏怨，趨易避難，坐視而不救；狐則未谙世故，故不巧博忠厚長者名，義所當為，奮然而起也。
雖狐也，為之執鞭，所欣慕焉。
瞽者劉君瑞言：一瞽者年三十餘，恒往來衛河旁，遇泊舟者，必問：“此有殷桐乎？”又必申之曰：“夏殷之殷，梧桐之桐也。
”有與之同宿者，其夢中呓語，亦惟此二字。
問其姓名，則旬日必一變，亦無深诘之者。
如是十餘年，人多識之，或逢其欲問，辄呼曰：“此無殷桐，别覓可也。
”一日，糧艘泊河幹，瞽者問如初。
一人挺身上岸曰：“是爾耶，殷桐在此，爾何能為？”瞽者狂吼如虓虎，撲抱其頸，口口齒其鼻，血淋漓滿地。
衆前拆解，牢不可開，竟共堕河中，随流而沒。
後得屍于天妃宮前（海口不受屍，凡河中求屍不得，至天妃宮前必浮出），桐捶其左脅骨盡斷，終不釋手；十指摳桐肩背，深入寸餘；兩顴兩頰，齧肉幾盡。
迄不知其何仇，疑必父母之冤也。
夫以無目之人，偵有目之人
