卷十三·槐西雜志三
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從而效尤。
不知天道好還，善诳者終遇诳也。
主人詞直，犯之不祥，汝曹随我歸矣。
”語訖寂然。
此狐所見，過其子遠矣。
季廉夫言：泰興舊宅後，有樓五楹，人迹罕至。
廉夫取其僻靜，恒獨宿其中。
一夕，甫啟戶，見闆閣上有黑物，似人非人，髟髟參沙長毳如蓑衣，撲滅其燈，長吼沖人去。
又在揚州宿舅氏家，朦胧中見紅衣女子推門入。
心知鬼物，強起叱之。
女子跪地，若有所陳，俄仍冉冉出門去。
次日，問主人，果有女缢此室，時為祟也。
蓋幽房曲室，多鬼魅所藏。
黑物殆精怪之未成者，潛伏已久，是夕猝不及避耳。
缢鬼長跪，或求解脫沉淪乎？廉夫壯年氣盛，故均不能近而去也。
俚巫言，凡缢死者著紅衣，則其鬼出入房闼，中ニ神不禁。
蓋女子不以紅衣斂，紅為陽色，猶似生魂故也。
此語不知何本。
然婦女信之甚深，故銜憤死者多紅衣就缢，以求為祟。
此鬼紅衣，當亦由此雲。
先足晴湖言：滄州呂氏姑家（餘兩胞姑皆适呂氏，此不知為二姑家、五姑家也），門外有巨樹，形家言其不利。
衆議伐之，尚未決。
夜夢老人語曰：“鄰居二三百年，忍相戕乎？”醒而悟為樹之精，曰：“不速伐，且為妖矣。
”議乃定。
此樹如不自言，事尚未可知也。
天下有先期防禍，彌縫周章，反以觸發禍機者，蓋往往如是矣（聞李太仆敬堂某科磨勘試卷，忽有舉人來投刺，敬堂拒未見。
然私訝曰：“卷其有疵乎？”次日檢之，已勘過無簽；覆加詳核，竟得其謬，累停科。
此舉人如不幹谒，已漏網矣）。
奴子王敬，王連升之子也。
餘舊有質庫在崔莊，從官久，折閱都盡，群從鸠資複設之，召敬司夜焉。
一夕，自經于樓上，雖其母其弟莫測何故也。
客作胡興文，居于樓側，其妻病劇。
敬魂忽附之語，數其母弟之失，曰：“我自以博負死，奈何多索主人棺斂費，使我負心！此來明非我志也。
”或問：“爾怨索負者乎？”曰：“不怨也。
使彼負我，我能無索乎？”又問：“然則怨誘博者乎：“曰：“亦不怨也。
手本我手，我不博，彼能握我手博乎？我安意候代而已。
”初附語時，人以為病者瞀亂耳；既而序述生平、寒溫故舊，語音宛然敬也。
皆歎曰：“此鬼不昧本心，必不終淪于鬼趣。
” 李玉典言：有舊家子，夜行深山中，迷不得路。
望一岩洞，聊投憩息，則前輩某公在焉。
懼不敢進，然某公招邀甚切。
度無他害，姑前拜谒。
寒溫勞苦如平生，略問家事，共相悲慨。
因問：“公佳城在某所，何獨遊至此？”某公喟然曰：“我在世無過失，然讀書第随人作計，為官第循分供職，亦無所樹立。
不意葬數年後，墓前忽見一巨碑，螭額篆文，是我官階姓字；碑文所述，則我皆不知，其中略有影響者，又都過實。
我一生樸拙，意已不安；加以遊人過讀，時有譏評；鬼物聚觀，更多姗笑。
我不耐其聒，因避居于此。
惟歲時祭掃。
到彼一視子孫耳。
”士人曲相寬尉曰：“仁人孝子，非此不足以榮親。
蔡中郎不免愧詞，韓吏部亦嘗谀墓。
古多此例，公亦何必介懷。
”某公正色曰：“是非之公，人心具在；人即可诳，自問已慚。
況公論具存，诳亦何益？榮親當在顯揚，何必以虛詞招謗乎？不謂後起者流，所見皆如是也。
”拂衣竟起。
士人惘惘而歸。
餘謂此玉典寓言也。
其婦翁田白岩曰：“此事不必果有，此論則不可不存。
” 交河老儒劉君琢，居于聞家廟，而設帳于崔莊。
一日，夜深飲醉，忽自歸家。
時積雨之後，道途間兩河皆暴漲，亦竟忘之。
行至河幹，忽又欲浴，而稍憚波浪之深。
忽旁有一人曰：“此間原有可浴處，請導君往。
”至則有盤石如漁矶，因共洗濯。
君琢酒少解，忽歎曰：“此去家不十馀裡，水阻迂折，當多行四五裡矣。
”其人曰：“此間亦有可涉處，再請導君。
”複攝衣徑渡。
将至家，其人匆匆作别去。
叩門入室，家人駭路阻何以歸。
君琢自憶，亦不知所以也。
揣摩其人，似高川賀某，或留不住（村名，其取義則未詳）趙某。
後遣子往謝，兩家皆言無此事；尋河中盤石，亦無蹤迹。
始知遇鬼。
鬼多嬲醉人，此鬼獨扶導醉人。
或君琢一生循謹，有古君子風，醉涉層波，勢必危，殆神陰相而遣之欤？ 奴子董柱言：景河鎮某甲，其兄殁，寡嫂在母家。
以農忙，與妻共詣之，邀歸助饣盍饷。
至中途，憩破寺中。
某甲使婦守寺門，而入與嫂調谑。
嫂怒叱，竟肆強暴。
嫂扞拒呼救，去人窎遠，無應者。
婦自入沮解，亦不聽。
會有饣盍婦踣于途，碎其瓶罍，客作五六人，皆歸就食。
适經過，聞聲趨視。
具陳狀。
衆共憤怒，縱其嫂先行；以二人更番持某甲，裸其婦而疊淫焉。
瀕行，叱曰：“爾淫嫂，有我輩證，爾當死。
我輩淫爾婦，爾嫂決不為證也。
任爾控官，我輩午餐去矣。
”某甲反叩額于地，祈衆秘其事。
此所謂假公濟私者也，與前所記楊生事，同一非理，而亦同一快人意。
後鄉人皆知，然無肯發其事者：一則客作皆流民，一日耘畢，得值即散，我從知為誰何；一則惡某甲故也。
皆曰：“饣盍婦之踣，不先不後，豈非若或使之哉！”缢鬼溺鬼皆求代，見說部者不一。
而自刭自鸩以及焚死壓死者，則古來不聞求代事，是何理欤？熱河羅漢峰，形酷似趺坐老僧，人多登眺。
近時有一人堕崖死，俄而市人時有無故發狂，奔上其頂，自倒擲而隕者。
皆曰：“鬼求代也。
”延僧禮忏，無驗。
官守以邏卒，乃止。
夫自戕之鬼候代，為其輕生也。
失足而死，非其自輕生。
為鬼所迷而自投，尤非其自輕生。
必使輾轉相代，是又何理欤？餘謂是或冤譴，或山鬼為祟，求祭享耳，未可概目以求代也。
餘鄉産棗，北以車運供京師，南随漕舶以販鬻于諸省，土人多以為恒業。
棗未熟時，最畏霧，霧浥之則瘠而皺，存皮與核矣。
每霧初起，或于上風積柴草焚之，煙濃而霧散；或排鳥铳迎擊，其散更速。
蓋陽氣盛則陰霾消也。
凡妖物皆畏火器。
史丈松濤言：山陝間每山中黃雲暴起，則有風雹害稼。
以巨炮迎擊，有堕蝦蟆如車輪大者。
餘督學福建時，山魈或夜行屋瓦上，格格有聲。
遇轅門鳴炮，則踉跄奔逸，頃刻寂然。
鬼亦畏火器。
餘在烏魯木齊，曾以铳擊厲鬼，不能複聚成形（語詳《灤陽消夏錄》），蓋妖鬼亦皆陰類也。
董秋原言：東昌一書生，夜行郊外。
忽見甲第甚宏壯，私念此某氏墓，安有是宅，殆狐魅所化欤？稔聞《聊齋志異》青鳳、水仙諸事，冀有所遇，踯躅不行。
俄有車馬從西來，服飾甚華，一中年婦揭帏指生曰：“此郎即大佳，可延入。
”生視車後一幼女，妙麗如神仙，大喜過望。
既入門，即有二婢出邀。
生既審為狐，不問氏族，随之入。
亦不見主人出，但供張甚盛，飲馔豐美而已。
生候合卺，心搖搖如懸旌。
至夕，箫鼓喧阗，一老翁搴簾揖曰：“新婿入贅，已到門。
先生文士，定習婚儀，敢屈為傧相，三黨有光。
”生大失望，然原未議婚，無可複語；又饫其酒食，難以遽辭。
草草為成禮，不别而歸。
家人以失生一晝夜，方四出覓訪。
生憤憤道所遇，聞者莫不拊掌曰：“非狐戲君，乃君自戲也。
”餘因言有李二混者，貧不自存，赴京師謀食。
途遇一少婦騎驢，李趁與語，微相調谑。
少婦不答亦不嗔。
次日，又相遇，少婦擲一帕與之，鞭驢徑去，回顧曰：“吾今日宿固安也。
”李啟其帕，乃銀簪珥數事。
适資斧竭，持詣質庫。
正質庫昨夜所失，大受拷掠，竟自誣為盜。
是乃真為狐戲矣。
秋原曰：“不調少婦，何緣緻此？仍謂之自戲可也。
”莆田李生裕翀言：有陳至剛者，其婦死，遺二子一女。
歲馀，至剛又死。
田數畝、屋數間，俱為兄嫂收去。
聲言以養其子女，而實虐遇之。
俄而屋後夜夜聞鬼哭，鄰人久不平，心知為至剛魂也，登屋呼曰：“何不祟爾兄？哭何益！”魂卻退數丈外，嗚咽應曰：“至親者兄弟，情不忍祟；父之下，兄為尊矣，禮亦不敢祟。
吾乞哀而已。
”兄聞之感動，詈其嫂曰：“爾使我不得為人也。
”亦登屋呼曰：“非我也，嫂也。
”魂又嗚咽曰：“嫂者兄之妻，兄不可祟，嫂豈可祟也！”嫂愧不敢出。
自是善視其子女，鬼亦不複哭矣。
使遭兄弟之變者，盡如是鬼，尚有阋牆之釁乎？ 衛媪，從侄虞惇之乳母也。
其夫嗜酒，恒在醉鄉。
一夕，鍵戶自出，莫知所往。
或言鄰圃井畔有履，視之，果所著，窺之，屍亦在。
衆謂牆不甚短，醉人豈能逾；且投井何必脫履？鹹大惑不解。
詢守圃者，則是日賣菜未歸，惟婦攜幼子宿，言夜聞牆外有二人邀客聲，繼又聞牽拽固留聲，又訇然一聲，如人自牆躍下者，則聲在牆内矣；又聞延坐屋内聲，則聲在井畔矣；俄聞促客解履上床聲，又訇然一聲，遂寂無音響。
此地故多鬼，不以為意，不虞此人之入井也，其溺鬼求代者乎？遂堙是井，後亦無他。
族叔 庵言：嘗見旋風中有一女子張袖而行，迅如飛鳥，轉瞬已在數裡外。
又嘗于大槐樹下見一獸跳擲，非犬非羊，毛作褐色，即之已隐。
均不知何物。
餘曰：“叔平生專意研經，不甚留心于子、史。
此二物，古書皆載之。
女子乃飛天夜叉，《博異傳》載唐薛淙于衛州佛寺見老僧言居延海上見天神追捕者是也。
褐色獸乃樹精，《史記·秦本紀》二十七年，伐南山大梓，豐大特。
注曰：‘今武都故道，有怒特祠，圖大牛上生樹本，有牛從木中出，複見于豐水之中。
’《列異傳》：秦文公時，梓樹化為牛。
以騎擊之，騎不勝，或堕地，髻解被發，牛畏之入水。
故秦因是置旄頭騎。
庾信《枯樹賦》曰：‘白鹿貞松，青牛文梓。
’柳宗元《祭纛文》曰：‘豐有大特，化為巨梓；秦人憑神，乃建旄頭。
’即用此事也。
” 王德圃言：有縣吏夜息松林，聞有泣聲。
吏故有膽，尋往視之，則男女二人并坐石幾上，喁喁絮語，似夫婦相别者。
疑為淫奔，诘問其由。
男子起應曰：“爾勿近，我鬼也。
此女吾愛婢，不幸早逝，雖葬他所，而魂常依此。
今被配入轉輪，從此一别，茫茫萬古，故相悲耳。
”問：“生為夫婦，各有配偶，豈死後又颠倒移換耶？”曰：“惟節婦守貞者，其夫在泉下暫留，待死後同生人世，再續前緣，以補其一生之茕苦。
馀則前因後果，各以罪福受生，或及待，或不及待，不能齊矣。
爾宜自去，吾二人一刻千金，不能與你談冥事也。
”張口噓氣，木葉亂飛。
吏悚然反走。
後再過其地，知為某氏墓也。
德圃為凝齋先生侄，先生作《秋燈叢話》，漏載此事。
豈德圃偶未言及，抑先生偶失記耶？ 先外祖母曹太恭人嘗告先太夫人曰：“滄州一宦家婦，不見容于夫，郁郁将成心疾，性情乖剌，琴瑟愈不調。
會有高行尼至，詣問因果。
尼曰：‘吾非冥吏，不能稽配偶之籍也；亦非佛菩薩，不能照見三生也。
然因緣之理，則吾知之矣。
夫因緣無無故而合者也，大抵以恩合者必相歡，以怨結者必相忤。
又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必負欠使相取相償也。
如是而已。
爾之夫婦，其以怨結者乎？天所定也，非人也；雖然，天定勝人，人定亦勝天。
故釋迦立法，許人忏悔。
但消爾勝心，戢爾傲氣，逆來順受，以情感而不以理争；修爾内職，事翁姑以孝，外娣姒以和，待妾媵以恩，盡其在我，而不問其在人，庶幾可以挽回乎！徒問往因，無益也。
’婦用其言，果相睦如初。
”先太夫人嘗以告諸婦曰：“此尼所說，真閨閣中解冤神咒也。
信心行持，無不有驗；如或不驗，尚是行持未至耳。
” 蔡太守必昌雲：判冥，論者疑之。
然朱竹君之先德（唐人稱人故父曰先德，見《北夢瑣言》），蔡君先告以亡期；蔡君之母，亦自預知其亡期，皆日辰不爽。
是又何說欤？朱石君撫軍，言其他事甚悉。
石君非妄語人也。
顧郎中德懋亦雲判冥。
後自言以洩漏陰府事，谪為社公，無可
不知天道好還，善诳者終遇诳也。
主人詞直，犯之不祥，汝曹随我歸矣。
”語訖寂然。
此狐所見，過其子遠矣。
季廉夫言：泰興舊宅後，有樓五楹，人迹罕至。
廉夫取其僻靜，恒獨宿其中。
一夕，甫啟戶，見闆閣上有黑物，似人非人，髟髟參沙長毳如蓑衣，撲滅其燈，長吼沖人去。
又在揚州宿舅氏家，朦胧中見紅衣女子推門入。
心知鬼物，強起叱之。
女子跪地，若有所陳，俄仍冉冉出門去。
次日，問主人，果有女缢此室，時為祟也。
蓋幽房曲室，多鬼魅所藏。
黑物殆精怪之未成者，潛伏已久，是夕猝不及避耳。
缢鬼長跪，或求解脫沉淪乎？廉夫壯年氣盛，故均不能近而去也。
俚巫言，凡缢死者著紅衣，則其鬼出入房闼，中ニ神不禁。
蓋女子不以紅衣斂，紅為陽色，猶似生魂故也。
此語不知何本。
然婦女信之甚深，故銜憤死者多紅衣就缢，以求為祟。
此鬼紅衣，當亦由此雲。
先足晴湖言：滄州呂氏姑家（餘兩胞姑皆适呂氏，此不知為二姑家、五姑家也），門外有巨樹，形家言其不利。
衆議伐之，尚未決。
夜夢老人語曰：“鄰居二三百年，忍相戕乎？”醒而悟為樹之精，曰：“不速伐，且為妖矣。
”議乃定。
此樹如不自言，事尚未可知也。
天下有先期防禍，彌縫周章，反以觸發禍機者，蓋往往如是矣（聞李太仆敬堂某科磨勘試卷，忽有舉人來投刺，敬堂拒未見。
然私訝曰：“卷其有疵乎？”次日檢之，已勘過無簽；覆加詳核，竟得其謬，累停科。
此舉人如不幹谒，已漏網矣）。
奴子王敬，王連升之子也。
餘舊有質庫在崔莊，從官久，折閱都盡，群從鸠資複設之，召敬司夜焉。
一夕，自經于樓上，雖其母其弟莫測何故也。
客作胡興文，居于樓側，其妻病劇。
敬魂忽附之語，數其母弟之失，曰：“我自以博負死，奈何多索主人棺斂費，使我負心！此來明非我志也。
”或問：“爾怨索負者乎？”曰：“不怨也。
使彼負我，我能無索乎？”又問：“然則怨誘博者乎：“曰：“亦不怨也。
手本我手，我不博，彼能握我手博乎？我安意候代而已。
”初附語時，人以為病者瞀亂耳；既而序述生平、寒溫故舊，語音宛然敬也。
皆歎曰：“此鬼不昧本心，必不終淪于鬼趣。
” 李玉典言：有舊家子，夜行深山中，迷不得路。
望一岩洞，聊投憩息，則前輩某公在焉。
懼不敢進，然某公招邀甚切。
度無他害，姑前拜谒。
寒溫勞苦如平生，略問家事，共相悲慨。
因問：“公佳城在某所，何獨遊至此？”某公喟然曰：“我在世無過失，然讀書第随人作計，為官第循分供職，亦無所樹立。
不意葬數年後，墓前忽見一巨碑，螭額篆文，是我官階姓字；碑文所述，則我皆不知，其中略有影響者，又都過實。
我一生樸拙，意已不安；加以遊人過讀，時有譏評；鬼物聚觀，更多姗笑。
我不耐其聒，因避居于此。
惟歲時祭掃。
到彼一視子孫耳。
”士人曲相寬尉曰：“仁人孝子，非此不足以榮親。
蔡中郎不免愧詞，韓吏部亦嘗谀墓。
古多此例，公亦何必介懷。
”某公正色曰：“是非之公，人心具在；人即可诳，自問已慚。
況公論具存，诳亦何益？榮親當在顯揚，何必以虛詞招謗乎？不謂後起者流，所見皆如是也。
”拂衣竟起。
士人惘惘而歸。
餘謂此玉典寓言也。
其婦翁田白岩曰：“此事不必果有，此論則不可不存。
” 交河老儒劉君琢，居于聞家廟，而設帳于崔莊。
一日，夜深飲醉，忽自歸家。
時積雨之後，道途間兩河皆暴漲，亦竟忘之。
行至河幹，忽又欲浴，而稍憚波浪之深。
忽旁有一人曰：“此間原有可浴處，請導君往。
”至則有盤石如漁矶，因共洗濯。
君琢酒少解，忽歎曰：“此去家不十馀裡，水阻迂折，當多行四五裡矣。
”其人曰：“此間亦有可涉處，再請導君。
”複攝衣徑渡。
将至家，其人匆匆作别去。
叩門入室，家人駭路阻何以歸。
君琢自憶，亦不知所以也。
揣摩其人，似高川賀某，或留不住（村名，其取義則未詳）趙某。
後遣子往謝，兩家皆言無此事；尋河中盤石，亦無蹤迹。
始知遇鬼。
鬼多嬲醉人，此鬼獨扶導醉人。
或君琢一生循謹，有古君子風，醉涉層波，勢必危，殆神陰相而遣之欤？ 奴子董柱言：景河鎮某甲，其兄殁，寡嫂在母家。
以農忙，與妻共詣之，邀歸助饣盍饷。
至中途，憩破寺中。
某甲使婦守寺門，而入與嫂調谑。
嫂怒叱，竟肆強暴。
嫂扞拒呼救，去人窎遠，無應者。
婦自入沮解，亦不聽。
會有饣盍婦踣于途，碎其瓶罍，客作五六人，皆歸就食。
适經過，聞聲趨視。
具陳狀。
衆共憤怒，縱其嫂先行；以二人更番持某甲，裸其婦而疊淫焉。
瀕行，叱曰：“爾淫嫂，有我輩證，爾當死。
我輩淫爾婦，爾嫂決不為證也。
任爾控官，我輩午餐去矣。
”某甲反叩額于地，祈衆秘其事。
此所謂假公濟私者也，與前所記楊生事，同一非理，而亦同一快人意。
後鄉人皆知，然無肯發其事者：一則客作皆流民，一日耘畢，得值即散，我從知為誰何；一則惡某甲故也。
皆曰：“饣盍婦之踣，不先不後，豈非若或使之哉！”缢鬼溺鬼皆求代，見說部者不一。
而自刭自鸩以及焚死壓死者，則古來不聞求代事，是何理欤？熱河羅漢峰，形酷似趺坐老僧，人多登眺。
近時有一人堕崖死，俄而市人時有無故發狂，奔上其頂，自倒擲而隕者。
皆曰：“鬼求代也。
”延僧禮忏，無驗。
官守以邏卒，乃止。
夫自戕之鬼候代，為其輕生也。
失足而死，非其自輕生。
為鬼所迷而自投，尤非其自輕生。
必使輾轉相代，是又何理欤？餘謂是或冤譴，或山鬼為祟，求祭享耳，未可概目以求代也。
餘鄉産棗，北以車運供京師，南随漕舶以販鬻于諸省，土人多以為恒業。
棗未熟時，最畏霧，霧浥之則瘠而皺，存皮與核矣。
每霧初起，或于上風積柴草焚之，煙濃而霧散；或排鳥铳迎擊，其散更速。
蓋陽氣盛則陰霾消也。
凡妖物皆畏火器。
史丈松濤言：山陝間每山中黃雲暴起，則有風雹害稼。
以巨炮迎擊，有堕蝦蟆如車輪大者。
餘督學福建時，山魈或夜行屋瓦上，格格有聲。
遇轅門鳴炮，則踉跄奔逸，頃刻寂然。
鬼亦畏火器。
餘在烏魯木齊，曾以铳擊厲鬼，不能複聚成形（語詳《灤陽消夏錄》），蓋妖鬼亦皆陰類也。
董秋原言：東昌一書生，夜行郊外。
忽見甲第甚宏壯，私念此某氏墓，安有是宅，殆狐魅所化欤？稔聞《
俄有車馬從西來，服飾甚華，一中年婦揭帏指生曰：“此郎即大佳，可延入。
”生視車後一幼女，妙麗如神仙，大喜過望。
既入門，即有二婢出邀。
生既審為狐，不問氏族，随之入。
亦不見主人出，但供張甚盛，飲馔豐美而已。
生候合卺，心搖搖如懸旌。
至夕，箫鼓喧阗，一老翁搴簾揖曰：“新婿入贅，已到門。
先生文士，定習婚儀，敢屈為傧相，三黨有光。
”生大失望，然原未議婚，無可複語；又饫其酒食，難以遽辭。
草草為成禮，不别而歸。
家人以失生一晝夜，方四出覓訪。
生憤憤道所遇，聞者莫不拊掌曰：“非狐戲君，乃君自戲也。
”餘因言有李二混者，貧不自存，赴京師謀食。
途遇一少婦騎驢，李趁與語，微相調谑。
少婦不答亦不嗔。
次日，又相遇，少婦擲一帕與之，鞭驢徑去，回顧曰：“吾今日宿固安也。
”李啟其帕，乃銀簪珥數事。
适資斧竭，持詣質庫。
正質庫昨夜所失，大受拷掠，竟自誣為盜。
是乃真為狐戲矣。
秋原曰：“不調少婦，何緣緻此？仍謂之自戲可也。
”莆田李生裕翀言：有陳至剛者，其婦死，遺二子一女。
歲馀，至剛又死。
田數畝、屋數間，俱為兄嫂收去。
聲言以養其子女，而實虐遇之。
俄而屋後夜夜聞鬼哭，鄰人久不平，心知為至剛魂也，登屋呼曰：“何不祟爾兄？哭何益！”魂卻退數丈外，嗚咽應曰：“至親者兄弟，情不忍祟；父之下，兄為尊矣，禮亦不敢祟。
吾乞哀而已。
”兄聞之感動，詈其嫂曰：“爾使我不得為人也。
”亦登屋呼曰：“非我也，嫂也。
”魂又嗚咽曰：“嫂者兄之妻，兄不可祟，嫂豈可祟也！”嫂愧不敢出。
自是善視其子女，鬼亦不複哭矣。
使遭兄弟之變者，盡如是鬼，尚有阋牆之釁乎？ 衛媪，從侄虞惇之乳母也。
其夫嗜酒，恒在醉鄉。
一夕，鍵戶自出，莫知所往。
或言鄰圃井畔有履，視之，果所著，窺之，屍亦在。
衆謂牆不甚短，醉人豈能逾；且投井何必脫履？鹹大惑不解。
詢守圃者，則是日賣菜未歸，惟婦攜幼子宿，言夜聞牆外有二人邀客聲，繼又聞牽拽固留聲，又訇然一聲，如人自牆躍下者，則聲在牆内矣；又聞延坐屋内聲，則聲在井畔矣；俄聞促客解履上床聲，又訇然一聲，遂寂無音響。
此地故多鬼，不以為意，不虞此人之入井也，其溺鬼求代者乎？遂堙是井，後亦無他。
族叔 庵言：嘗見旋風中有一女子張袖而行，迅如飛鳥，轉瞬已在數裡外。
又嘗于大槐樹下見一獸跳擲，非犬非羊，毛作褐色，即之已隐。
均不知何物。
餘曰：“叔平生專意研經，不甚留心于子、史。
此二物，古書皆載之。
女子乃飛天夜叉，《博異傳》載唐薛淙于衛州佛寺見老僧言居延海上見天神追捕者是也。
褐色獸乃樹精，《
注曰：‘今武都故道，有怒特祠，圖大牛上生樹本，有牛從木中出，複見于豐水之中。
’《列異傳》：秦文公時，梓樹化為牛。
以騎擊之，騎不勝，或堕地，髻解被發，牛畏之入水。
故秦因是置旄頭騎。
庾信《枯樹賦》曰：‘白鹿貞松，青牛文梓。
’柳宗元《祭纛文》曰：‘豐有大特，化為巨梓；秦人憑神，乃建旄頭。
’即用此事也。
” 王德圃言：有縣吏夜息松林，聞有泣聲。
吏故有膽，尋往視之，則男女二人并坐石幾上，喁喁絮語，似夫婦相别者。
疑為淫奔，诘問其由。
男子起應曰：“爾勿近，我鬼也。
此女吾愛婢，不幸早逝，雖葬他所，而魂常依此。
今被配入轉輪，從此一别，茫茫萬古，故相悲耳。
”問：“生為夫婦，各有配偶，豈死後又颠倒移換耶？”曰：“惟節婦守貞者，其夫在泉下暫留，待死後同生人世，再續前緣，以補其一生之茕苦。
馀則前因後果，各以罪福受生，或及待，或不及待，不能齊矣。
爾宜自去，吾二人一刻千金，不能與你談冥事也。
”張口噓氣，木葉亂飛。
吏悚然反走。
後再過其地，知為某氏墓也。
德圃為凝齋先生侄，先生作《秋燈叢話》，漏載此事。
豈德圃偶未言及，抑先生偶失記耶？ 先外祖母曹太恭人嘗告先太夫人曰：“滄州一宦家婦，不見容于夫，郁郁将成心疾，性情乖剌，琴瑟愈不調。
會有高行尼至，詣問因果。
尼曰：‘吾非冥吏，不能稽配偶之籍也；亦非佛菩薩，不能照見三生也。
然因緣之理，則吾知之矣。
夫因緣無無故而合者也，大抵以恩合者必相歡，以怨結者必相忤。
又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必負欠使相取相償也。
如是而已。
爾之夫婦，其以怨結者乎？天所定也，非人也；雖然，天定勝人，人定亦勝天。
故釋迦立法，許人忏悔。
但消爾勝心，戢爾傲氣，逆來順受，以情感而不以理争；修爾内職，事翁姑以孝，外娣姒以和，待妾媵以恩，盡其在我，而不問其在人，庶幾可以挽回乎！徒問往因，無益也。
’婦用其言，果相睦如初。
”先太夫人嘗以告諸婦曰：“此尼所說，真閨閣中解冤神咒也。
信心行持，無不有驗；如或不驗，尚是行持未至耳。
” 蔡太守必昌雲：判冥，論者疑之。
然朱竹君之先德（唐人稱人故父曰先德，見《
是又何說欤？朱石君撫軍，言其他事甚悉。
石君非妄語人也。
顧郎中德懋亦雲判冥。
後自言以洩漏陰府事，谪為社公，無可
