卷七·如是我聞一
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卷七·如是我聞一
曩撰《灤陽消夏錄》，屬草未定，遽為書肆所竊刊，非所願也。
然博雅君子，或不以為纰缪，且有以新事續告者。
因補綴舊聞，又成四卷。
歐陽公曰：“物嘗聚于所好。
”豈不信哉！緣是知一有偏嗜，必有浸淫而不自已者，天下事往往如斯。
亦可以深長思也。
辛亥七月二十一日題。
太原折生遇蘭言：其鄉有扶乩者，降壇大書一詩曰：“一代英雄付逝波，壯懷空握魯陽戈。
廟堂有策軍書急，天地無情戰骨多。
故壘春滋新草木，遊魂夜覽舊山河。
陳濤十郡良家子，杜老酸吟意若何？”署名曰：“柿園敗将”。
皆悚然知為白谷孫公也。
柿園之役，敗于中旨之促戰，罪不在公。
詩乃以房 車戰自比，引為己過。
正人君子之用心，視王化貞輩偾轅誤國，猶百計卸責于人者，真三光之于九泉矣。
大同杜生宜滋，亦錄有此詩，“空握”作“辜負”，“春滋”作“春添”，“意若何”作“竟若何”，凡四字不同。
蓋傳寫偶異，大旨則無殊也。
許南金先生言：康熙乙未，過阜城之漫河。
夏雨泥濘，馬疲不進；息路旁樹下，坐而假寐。
恍惚見女子拜，言曰：“妾黃保甯妻湯氏也，在此為強暴所逼，以死捍拒，卒被數刃以死。
官雖捕賊骈誅，然以妾已被污，竟不旌表。
冥官哀其貞烈，俾居此地，為橫死諸魂長，今四十餘年矣。
夫異鄉丐婦，踽踽獨行，猝遇三健男子，執縛于樹，肆行淫毒；除罵賊求死，别無他術。
其齧齒受玷，由力不敵，非節之不固也。
司谳者苛責無已，不亦冤乎？公狀貌似儒者，當必明理，乞為白之。
”夢中欲詢其裡居，霍然已醒。
後問阜城士大夫，無知其事者。
問諸老吏，亦不得其案牍。
蓋當時不以為烈婦，湮沒久矣。
京師某觀，故有狐。
道士建醮，醵多金。
蒇事後，與其徒在神座燈前，會計出入。
尚厥數金，師謂徒乾沒，徒謂師誤算，盤珠格格，至三鼓未休。
忽梁上語曰：“新秋涼爽，我倦欲眠，汝何必在此相聒？此數金，非汝欲買媚藥，置懷中，過後巷劉二姐家，二姐索金指環，汝乘醉探付彼耶？何竟忘也？”徒轉面掩口。
道士乃默然斂簿出。
剃工魏福，時寓觀内，親聞之。
言其聲咿咿呦呦，如小兒女雲。
旱魃為虐，見《雲漢》之詩，是事出經典矣。
《山海經》實以女魃，似因詩語而附會。
然據其所言，特一妖神耳。
近世所雲旱魃，則皆僵屍。
掘而焚之，亦往往緻雨。
夫雨為天地之讠斤合，一僵屍之氣焰，竟能彌塞乾坤，使隔絕不通乎？雨亦有龍所作者，一僵屍之技倆，竟能驅逐神物，使畏避不前乎，是何說以解之？又狐避雷劫，自宋以來，見于雜說者不一。
夫狐無罪欤，雷霆克期而擊之，是淫刑也，天道不如是也。
狐有罪欤，何時不可以誅，而必限以某日某刻，使先知早避？即一時暫免，又何時不可以誅，乃過此一時，竟不複追理？是佚罰也，天道亦不如是也。
是又何說以解之？偶閱近人《夜談叢錄》，見所載焚旱魃一事、狐避劫二事，因記所疑，俟格物窮理者詳之。
虎坊橋西一宅，南皮張公子畏故居也，今劉雲房副憲居之。
中有一井，子午二時汲則甘，餘時則否，其理莫明。
或曰：“陰起午中，陽生子半，與地氣應也。
”然元氣昆侖，充滿大地，何他井不與地氣應，此井獨應乎？西士最講格物學，《職方外紀》載其地有水，一日十二潮，與晷漏不差秒忽。
有欲窮其理者，構廬水側，晝夜測之，迄不能喻，至恚而自沉。
此井抑亦是類耳！ 張讀《宣室志》曰：俗傳人死數日，當有禽自柩中出，曰煞。
太和中，有鄭生者，網得一巨鳥，色蒼，高五尺餘，忽無所見。
訪裡中民訊之，有對者曰：“裡中有人死，且數日。
蔔者言，今日煞當去。
其家伺而視之，有巨鳥色蒼，自柩中出。
君所獲果是乎？”此即今所謂煞神也。
徐铉《稽神錄》曰：彭虎子少壯，有膂力。
嘗謂無鬼神。
母死，俗巫誡之曰：“某日殃煞當還，重有所殺，宜出避之。
”合家細弱，悉出逃隐。
虎子獨留不去。
夜中有人推門入，虎子皇遽無計，先有一甕，便入其中，以闆蓋頭。
覺母在闆上，有人問：“闆下無人耶？”母曰：“無。
”此即今所謂回煞也。
俗雲殇子未生齒者，死無煞；有齒者即有煞。
巫觋能預克其期。
家奴孫文舉、宋文皆通是術。
餘嘗索視其書，特以年月日時幹支推算，别無奇奧。
其某日逢某兇煞，當用某符禳解，則詭詞取财而已。
或有室廬逼仄，無地避煞者，又有壓制之法，使伏而不出，謂之斬殃，尤有荒誕。
然家奴宋遇婦死，遇召巫斬殃。
迄今所居室中，夜恒作響，小兒女亦多見其形。
似又不盡誣矣。
天地之大，何所不有？幽明之理，莫得而窮。
不必曲為之詞，亦不必力攻其說。
人死者，魂隸冥籍矣。
然地球圓九萬裡，徑三萬裡，國土不可以數計，其人當百倍中土，鬼亦當百倍中土。
何遊冥司者，所見皆中土之鬼，無一徼外之鬼耶？其在在各有閻羅王耶？顧郎中德懋，攝陰官者也。
嘗以問之，弗能答。
人不死者，名列仙籍矣。
然赤松、廣成，聞于上古；何後代所遇之仙，皆出近世？劉向以下之所記，悉無聞耶？豈終歸于盡，如朱子之論魏伯陽耶？婁真人近垣，領道教者也。
嘗以問之，亦弗能答。
裡人閻勳，疑其妻與表弟通，遂攜铳擊殺其表弟。
複歸而殺妻，事刂刃于胸，格格然如中鐵石，迄不能傷。
或曰：“是鬼神愍其枉死，陰相之也。
”然枉死者多，鬼神何不盡陰相欤？當由别有善行，故默邀護佑耳。
景州申君學坤，謙居先生子也，純厚樸拙，不墜家風，信道學甚笃。
嘗謂從兄懋園曰：“曩在某寺，見僧以福田誘财物，供酒肉資。
因著一論，戒勿施舍。
夜夢一神，似彼教所謂伽藍者，與餘侃侃争曰：‘君勿爾也。
以佛法論，廣大慈悲，萬物平等。
彼僧尼非萬物之一耶？施食及于鳥鸢，愛惜及于蟲鼠，欲其生也。
此輩藉施舍以生，君必使之饑而死，曾視之不若鳥鸢蟲鼠耶？其間破壞戒律，自堕泥犁者，誠比比皆是。
然因有枭鳥，而盡戕羽族；因有破鏡，而盡戕獸類，有是理耶？以世法論，田不足授，不能不使百姓自謀食。
彼僧尼亦百姓之一種，募化亦謀食之一道耳。
必以其不耕不織為蠹國耗民，彼不耕不織而蠹國耗民者，獨僧尼耶？君何不一一著論禁之也？且天下之大，此輩豈止數十萬。
一旦絕其衣食之源，羸弱者轉乎溝壑，姑勿具論；桀黠者铤而走險，君何以善其後耶？昌黎辟佛，尚曰鳏寡孤獨廢疾者有養。
君無策以養，而徒朘其生，豈但非佛意，恐亦非孔孟意也。
驷不及舌，君其圖之。
’餘夢中欲與辯，倏然已覺。
其語曆曆可憶。
公以所論為何如？”懋園沉思良久曰：“君所持者正，彼所見者大。
然人情所向，‘匪今斯今’豈君一論所能遏？此神剌剌不休，殊多此一争耳。
” 同年金門高，吳縣人。
嘗夜泊淮揚之間，見岸上二叟相遇，就坐水次草亭上。
一叟曰：“君近何事？”一叟曰：“主人避暑園林，吾日日入其水閣，觀活秘戲圖；百媚橫生，亦殊可玩。
其第五姬尤妖豔。
見其與主人剪發為誓，約他年燕子樓中作關盼盼；又約似玉箫再世，重侍韋臯。
主人為之感泣。
然偶聞其與母竊議，則謂主人已老，宜早儲金帛，為琵琶别抱計也。
君謂此輩可信乎？”相與太息久之。
一叟又曰：“聞其嫡甚賢，信乎？”一叟掉頭曰：“天下之善妒人也，何賢之雲！夫妒而嚣争，是為淵驅魚者也。
此婦于妾媵之來，弱者撫之以恩，縱其出入冶遊，不複防制，使流于淫佚。
其夫自愧而去之。
強者待之以禮，陽尊之與己匹，而陰導之與夫抗，使養成驕悍，其夫不堪而去之。
有二術所不能餌者，則密相煽構，務使參商兩敗者，又多有之。
幸不即敗，而一門之内，诟谇時聞，使其夫入妾之室則怨語愁顔，入妻之室乃柔聲怡色。
其去就不問而知矣。
此天下之善妒人也，何賢之雲！”門高竊聽所言，服其中理，而不解其日入水閣語。
方凝思間，有官舫鳴钲來，收帆欲泊。
二叟轉瞬已不見。
乃悟其非人也。
先兄睛湖曰：“飲鹵汁者，血凝而死，無藥可醫。
裡有婦人飲此者，方張皇莫措。
忽一媪排闼入，曰：‘可急取隔壁賣腐家所磨豆漿灌之。
鹵得豆漿，則凝漿為腐而不凝血。
我是前村老狐，曾聞仙人言此方也。
’語訖不見。
試之果得蘇。
劉涓子有鬼遺方，此可稱狐遺方也。
” 客作秦爾嚴，嘗禦車自李家窪往淮鎮。
遇持铳擊鵲者，馬皆驚逸。
爾嚴倉皇堕車下，橫卧轍中，自分無生理。
而馬忽不行。
抵暮歸家，沽酒自慶，燈下與侪輩話其異。
聞窗外人語曰：“爾謂馬自不行耶？是我二人掣其辔也。
”開戶出視，寂無人迹。
明日，因赍酒脯，至堕處祭之。
先姚安公聞之，曰：“鬼如此求食，亦何惡于鬼！” 裡人王五賢（幼時聞呼其字是此二音，不知即此二字否也），老塾師也。
嘗夜過古墓，聞鞭撲聲，并聞責數曰：“爾不讀書識字，不能明理，将來何事不可為？至上幹天律時，爾悔遲矣。
”謂深更曠野，誰人在此教子弟？谛聽，乃出狐窟中。
五賢喟然曰：“不圖此語聞之此間。
” 先叔儀南公，有質庫在西域。
客作陳忠，主買菜蔬。
侪輩皆謂其近多餘潤，宜飨衆，忠諱無有。
次日，箧鑰不啟，而所蓄錢數千，惟存九百。
樓上故有狐，恒隔窗與人語，疑所為。
試往叩之，果朗然應曰：“九百錢是汝雇值，分所應得，吾不敢取。
其餘皆日日所乾沒，原非汝物。
今日端陽，已為汝買粽若幹，買酒若幹，買肉若幹，買雞魚及瓜菜果實各若幹，并泛酒雄黃，亦為買得，皆在樓下空屋中。
汝宜早烹炮，遲則天暑，恐腐敗。
”啟戶視之，累累具在。
可無消納，竟與衆
然博雅君子，或不以為纰缪，且有以新事續告者。
因補綴舊聞，又成四卷。
歐陽公曰：“物嘗聚于所好。
”豈不信哉！緣是知一有偏嗜，必有浸淫而不自已者，天下事往往如斯。
亦可以深長思也。
辛亥七月二十一日題。
太原折生遇蘭言：其鄉有扶乩者，降壇大書一詩曰：“一代英雄付逝波，壯懷空握魯陽戈。
廟堂有策軍書急，天地無情戰骨多。
故壘春滋新草木，遊魂夜覽舊山河。
陳濤十郡良家子，杜老酸吟意若何？”署名曰：“柿園敗将”。
皆悚然知為白谷孫公也。
柿園之役，敗于中旨之促戰，罪不在公。
詩乃以房 車戰自比，引為己過。
正人君子之用心，視王化貞輩偾轅誤國，猶百計卸責于人者，真三光之于九泉矣。
大同杜生宜滋，亦錄有此詩，“空握”作“辜負”，“春滋”作“春添”，“意若何”作“竟若何”，凡四字不同。
蓋傳寫偶異，大旨則無殊也。
許南金先生言：康熙乙未，過阜城之漫河。
夏雨泥濘，馬疲不進；息路旁樹下，坐而假寐。
恍惚見女子拜，言曰：“妾黃保甯妻湯氏也，在此為強暴所逼，以死捍拒，卒被數刃以死。
官雖捕賊骈誅，然以妾已被污，竟不旌表。
冥官哀其貞烈，俾居此地，為橫死諸魂長，今四十餘年矣。
夫異鄉丐婦，踽踽獨行，猝遇三健男子，執縛于樹，肆行淫毒；除罵賊求死，别無他術。
其齧齒受玷，由力不敵，非節之不固也。
司谳者苛責無已，不亦冤乎？公狀貌似儒者，當必明理，乞為白之。
”夢中欲詢其裡居，霍然已醒。
後問阜城士大夫，無知其事者。
問諸老吏，亦不得其案牍。
蓋當時不以為烈婦，湮沒久矣。
京師某觀，故有狐。
道士建醮，醵多金。
蒇事後，與其徒在神座燈前，會計出入。
尚厥數金，師謂徒乾沒，徒謂師誤算，盤珠格格，至三鼓未休。
忽梁上語曰：“新秋涼爽，我倦欲眠，汝何必在此相聒？此數金，非汝欲買媚藥，置懷中，過後巷劉二姐家，二姐索金指環，汝乘醉探付彼耶？何竟忘也？”徒轉面掩口。
道士乃默然斂簿出。
剃工魏福，時寓觀内，親聞之。
言其聲咿咿呦呦，如小兒女雲。
旱魃為虐，見《雲漢》之詩，是事出經典矣。
《
然據其所言，特一妖神耳。
近世所雲旱魃，則皆僵屍。
掘而焚之，亦往往緻雨。
夫雨為天地之讠斤合，一僵屍之氣焰，竟能彌塞乾坤，使隔絕不通乎？雨亦有龍所作者，一僵屍之技倆，竟能驅逐神物，使畏避不前乎，是何說以解之？又狐避雷劫，自宋以來，見于雜說者不一。
夫狐無罪欤，雷霆克期而擊之，是淫刑也，天道不如是也。
狐有罪欤，何時不可以誅，而必限以某日某刻，使先知早避？即一時暫免，又何時不可以誅，乃過此一時，竟不複追理？是佚罰也，天道亦不如是也。
是又何說以解之？偶閱近人《夜談叢錄》，見所載焚旱魃一事、狐避劫二事，因記所疑，俟格物窮理者詳之。
虎坊橋西一宅，南皮張公子畏故居也，今劉雲房副憲居之。
中有一井，子午二時汲則甘，餘時則否，其理莫明。
或曰：“陰起午中，陽生子半，與地氣應也。
”然元氣昆侖，充滿大地，何他井不與地氣應，此井獨應乎？西士最講格物學，《職方外紀》載其地有水，一日十二潮，與晷漏不差秒忽。
有欲窮其理者，構廬水側，晝夜測之，迄不能喻，至恚而自沉。
此井抑亦是類耳！ 張讀《
太和中，有鄭生者，網得一巨鳥，色蒼，高五尺餘，忽無所見。
訪裡中民訊之，有對者曰：“裡中有人死，且數日。
蔔者言，今日煞當去。
其家伺而視之，有巨鳥色蒼，自柩中出。
君所獲果是乎？”此即今所謂煞神也。
徐铉《稽神錄》曰：彭虎子少壯，有膂力。
嘗謂無鬼神。
母死，俗巫誡之曰：“某日殃煞當還，重有所殺，宜出避之。
”合家細弱，悉出逃隐。
虎子獨留不去。
夜中有人推門入，虎子皇遽無計，先有一甕，便入其中，以闆蓋頭。
覺母在闆上，有人問：“闆下無人耶？”母曰：“無。
”此即今所謂回煞也。
俗雲殇子未生齒者，死無煞；有齒者即有煞。
巫觋能預克其期。
家奴孫文舉、宋文皆通是術。
餘嘗索視其書，特以年月日時幹支推算，别無奇奧。
其某日逢某兇煞，當用某符禳解，則詭詞取财而已。
或有室廬逼仄，無地避煞者，又有壓制之法，使伏而不出，謂之斬殃，尤有荒誕。
然家奴宋遇婦死，遇召巫斬殃。
迄今所居室中，夜恒作響，小兒女亦多見其形。
似又不盡誣矣。
天地之大，何所不有？幽明之理，莫得而窮。
不必曲為之詞，亦不必力攻其說。
人死者，魂隸冥籍矣。
然地球圓九萬裡，徑三萬裡，國土不可以數計，其人當百倍中土，鬼亦當百倍中土。
何遊冥司者，所見皆中土之鬼，無一徼外之鬼耶？其在在各有閻羅王耶？顧郎中德懋，攝陰官者也。
嘗以問之，弗能答。
人不死者，名列仙籍矣。
然赤松、廣成，聞于上古；何後代所遇之仙，皆出近世？劉向以下之所記，悉無聞耶？豈終歸于盡，如朱子之論魏伯陽耶？婁真人近垣，領道教者也。
嘗以問之，亦弗能答。
裡人閻勳，疑其妻與表弟通，遂攜铳擊殺其表弟。
複歸而殺妻，事刂刃于胸，格格然如中鐵石，迄不能傷。
或曰：“是鬼神愍其枉死，陰相之也。
”然枉死者多，鬼神何不盡陰相欤？當由别有善行，故默邀護佑耳。
景州申君學坤，謙居先生子也，純厚樸拙，不墜家風，信道學甚笃。
嘗謂從兄懋園曰：“曩在某寺，見僧以福田誘财物，供酒肉資。
因著一論，戒勿施舍。
夜夢一神，似彼教所謂伽藍者，與餘侃侃争曰：‘君勿爾也。
以佛法論，廣大慈悲，萬物平等。
彼僧尼非萬物之一耶？施食及于鳥鸢，愛惜及于蟲鼠，欲其生也。
此輩藉施舍以生，君必使之饑而死，曾視之不若鳥鸢蟲鼠耶？其間破壞戒律，自堕泥犁者，誠比比皆是。
然因有枭鳥，而盡戕羽族；因有破鏡，而盡戕獸類，有是理耶？以世法論，田不足授，不能不使百姓自謀食。
彼僧尼亦百姓之一種，募化亦謀食之一道耳。
必以其不耕不織為蠹國耗民，彼不耕不織而蠹國耗民者，獨僧尼耶？君何不一一著論禁之也？且天下之大，此輩豈止數十萬。
一旦絕其衣食之源，羸弱者轉乎溝壑，姑勿具論；桀黠者铤而走險，君何以善其後耶？昌黎辟佛，尚曰鳏寡孤獨廢疾者有養。
君無策以養，而徒朘其生，豈但非佛意，恐亦非孔孟意也。
驷不及舌，君其圖之。
’餘夢中欲與辯，倏然已覺。
其語曆曆可憶。
公以所論為何如？”懋園沉思良久曰：“君所持者正，彼所見者大。
然人情所向，‘匪今斯今’豈君一論所能遏？此神剌剌不休，殊多此一争耳。
” 同年金門高，吳縣人。
嘗夜泊淮揚之間，見岸上二叟相遇，就坐水次草亭上。
一叟曰：“君近何事？”一叟曰：“主人避暑園林，吾日日入其水閣，觀活秘戲圖；百媚橫生，亦殊可玩。
其第五姬尤妖豔。
見其與主人剪發為誓，約他年燕子樓中作關盼盼；又約似玉箫再世，重侍韋臯。
主人為之感泣。
然偶聞其與母竊議，則謂主人已老，宜早儲金帛，為琵琶别抱計也。
君謂此輩可信乎？”相與太息久之。
一叟又曰：“聞其嫡甚賢，信乎？”一叟掉頭曰：“天下之善妒人也，何賢之雲！夫妒而嚣争，是為淵驅魚者也。
此婦于妾媵之來，弱者撫之以恩，縱其出入冶遊，不複防制，使流于淫佚。
其夫自愧而去之。
強者待之以禮，陽尊之與己匹，而陰導之與夫抗，使養成驕悍，其夫不堪而去之。
有二術所不能餌者，則密相煽構，務使參商兩敗者，又多有之。
幸不即敗，而一門之内，诟谇時聞，使其夫入妾之室則怨語愁顔，入妻之室乃柔聲怡色。
其去就不問而知矣。
此天下之善妒人也，何賢之雲！”門高竊聽所言，服其中理，而不解其日入水閣語。
方凝思間，有官舫鳴钲來，收帆欲泊。
二叟轉瞬已不見。
乃悟其非人也。
先兄睛湖曰：“飲鹵汁者，血凝而死，無藥可醫。
裡有婦人飲此者，方張皇莫措。
忽一媪排闼入，曰：‘可急取隔壁賣腐家所磨豆漿灌之。
鹵得豆漿，則凝漿為腐而不凝血。
我是前村老狐，曾聞仙人言此方也。
’語訖不見。
試之果得蘇。
劉涓子有鬼遺方，此可稱狐遺方也。
” 客作秦爾嚴，嘗禦車自李家窪往淮鎮。
遇持铳擊鵲者，馬皆驚逸。
爾嚴倉皇堕車下，橫卧轍中，自分無生理。
而馬忽不行。
抵暮歸家，沽酒自慶，燈下與侪輩話其異。
聞窗外人語曰：“爾謂馬自不行耶？是我二人掣其辔也。
”開戶出視，寂無人迹。
明日，因赍酒脯，至堕處祭之。
先姚安公聞之，曰：“鬼如此求食，亦何惡于鬼！” 裡人王五賢（幼時聞呼其字是此二音，不知即此二字否也），老塾師也。
嘗夜過古墓，聞鞭撲聲，并聞責數曰：“爾不讀書識字，不能明理，将來何事不可為？至上幹天律時，爾悔遲矣。
”謂深更曠野，誰人在此教子弟？谛聽，乃出狐窟中。
五賢喟然曰：“不圖此語聞之此間。
” 先叔儀南公，有質庫在西域。
客作陳忠，主買菜蔬。
侪輩皆謂其近多餘潤，宜飨衆，忠諱無有。
次日，箧鑰不啟，而所蓄錢數千，惟存九百。
樓上故有狐，恒隔窗與人語，疑所為。
試往叩之，果朗然應曰：“九百錢是汝雇值，分所應得，吾不敢取。
其餘皆日日所乾沒，原非汝物。
今日端陽，已為汝買粽若幹，買酒若幹，買肉若幹，買雞魚及瓜菜果實各若幹，并泛酒雄黃，亦為買得，皆在樓下空屋中。
汝宜早烹炮，遲則天暑，恐腐敗。
”啟戶視之，累累具在。
可無消納，竟與衆
