卷五 雜事第五
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愚者擅權，天下之不祥也。
故不祥有五，而東益不與焉。
詩曰：‘各敬爾儀，天命不又。
’未聞東益之與為命也。
” 顔淵侍魯定公于台，東野畢禦馬于台下。
定公曰：“善哉！東野之禦。
”顔淵曰：“善則善矣，雖然，其馬将失。
”定公不悅，以告左右曰：“吾聞之，君子不讒人，君子亦讒人乎？”顔淵不悅，曆階而去。
須臾馬敗聞矣，定公躐席而起曰：“趨駕請顔淵。
”顔淵至，定公曰：“向寡人曰：‘善哉，東野畢禦也。
’吾子曰：‘善則善矣，雖然，其馬将失矣。
’不識吾子何以知之也？”顔淵曰：“臣以政知之。
昔者，舜工于使人，造父工于使馬。
舜不窮其民，造父不盡其馬，是以舜無失民，造父無失馬。
今東野之禦也，上馬執辔，禦體正矣，周旅灸驟；朝禮畢矣，曆險緻遠，而馬力殚矣，然求不已，是以知其失也。
”定公曰：“善，可少進與？”顔淵曰：“獸窮則觸，鳥窮則喙，人窮則軸。
自古及今，有窮其下能無危者，未之有也。
詩曰：‘執辔如組，兩骖如舞。
’善禦之謂也。
”定公曰：“善哉！寡人之過也。
” 孔子北之山戎氏，有婦人哭于路者，其哭甚哀，孔子立輿而問曰：“曷為哭哀至于此也。
”婦人對曰：“往年虎食我夫，今虎食我子，是以哀也。
”孔子曰：“嘻，若是，則曷為不去也？”曰：“其政平，其吏不苛，吾以是不能去也。
”孔子顧子貢曰：“弟子記之，夫政之不平而吏苛，乃等于虎狼矣。
”詩曰：“降喪饑馑，斬伐四國。
”夫政不平也，乃斬伐四國，而況二人乎？其不去宜哉？ 魏文侯問李克曰：“吳之所以亡者，何也？”李克對曰：“數戰數勝。
”文侯曰：“數戰數勝，國之福也，其所以亡，何也？”李克曰：“數戰則民疲，數勝則主驕。
以驕主治疲民，此其所以亡也。
”是故好戰窮兵，未有不亡者也。
趙襄子問于王子維曰：“吳之所以亡者，何也？”對曰：“吳君吝而不忍。
”襄子曰：“宜哉吳之亡也。
吝則不能賞賢，不忍則不能罰奸。
賢者不賞，有罪不罰，不亡何待？” 孔子侍坐于季孫，季孫之宰通曰：“君使人假馬，其與之乎？”孔子曰：“吾聞取于臣謂之取，不曰假。
”季孫悟，告宰通曰：“自今以來，君有取謂之取，無曰假。
”故孔子正假馬之名，而君臣之義定矣。
論語曰：“必也正名。
”詩曰：“無易由言，無曰苟矣。
”可不慎乎？ 君子曰：“天子居?阙之中，帷帳之内，廣廈之下，旃茵之上，不出?幄，而知天下者，以有賢左右也。
”故獨視不如與衆視之明也，獨聽不如與衆聽之聰也。
晉平公問于叔向曰：“國家之患，庸為大？”對曰：“大臣重祿而不極谏，近臣畏罰而不敢言，下情不上通，此患之大者也。
”公曰：“善。
”于是令國曰：“欲進善言，谒者不通，罪當死。
” 楚人有善相人，所言無遺策，聞于國。
莊王見而問于情，對曰：“臣非能相人，能觀人之交也。
布衣也，其交皆孝悌，笃謹畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所謂吉人也。
官事君者也，其交皆誠信，有好善如此者，事君日益，官職日益，此所謂吉士也。
主明臣賢，左右多忠，主有失皆敢分争正谏，如此者國日安，主日尊，天下日富，此所謂吉主也。
臣非能相人，能觀人之交也。
”莊王曰：“善。
”于是乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孫叔敖，将軍子重之屬，以備卿相，遂成霸功。
詩曰：“濟濟多士，文王以甯。
”此之謂也。
齊闵王亡居衛，盡日灸走，謂公玉丹曰；“我已亡矣，而不知其故？吾所以亡者，其何哉？”公玉丹對曰：“臣以王為已知之矣，王故尚未之知耶？王之所以亡者，以賢也，以天下之主皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王，此王之所以亡也。
”闵王慨然太息曰：“賢固若是之苦邪？”丹又謂闵王曰：“古人有辭，天下無憂色者，臣聞其聲，于王見其實，王名稱東帝，實有天下，去國居衛，容貌充盈，顔色發揚，無重國之意。
”王曰：“甚善。
丹知寡
故不祥有五，而東益不與焉。
詩曰：‘各敬爾儀，天命不又。
’未聞東益之與為命也。
” 顔淵侍魯定公于台，東野畢禦馬于台下。
定公曰：“善哉！東野之禦。
”顔淵曰：“善則善矣，雖然，其馬将失。
”定公不悅，以告左右曰：“吾聞之，君子不讒人，君子亦讒人乎？”顔淵不悅，曆階而去。
須臾馬敗聞矣，定公躐席而起曰：“趨駕請顔淵。
”顔淵至，定公曰：“向寡人曰：‘善哉，東野畢禦也。
’吾子曰：‘善則善矣，雖然，其馬将失矣。
’不識吾子何以知之也？”顔淵曰：“臣以政知之。
昔者，舜工于使人，造父工于使馬。
舜不窮其民，造父不盡其馬，是以舜無失民，造父無失馬。
今東野之禦也，上馬執辔，禦體正矣，周旅灸驟；朝禮畢矣，曆險緻遠，而馬力殚矣，然求不已，是以知其失也。
”定公曰：“善，可少進與？”顔淵曰：“獸窮則觸，鳥窮則喙，人窮則軸。
自古及今，有窮其下能無危者，未之有也。
詩曰：‘執辔如組，兩骖如舞。
’善禦之謂也。
”定公曰：“善哉！寡人之過也。
” 孔子北之山戎氏，有婦人哭于路者，其哭甚哀，孔子立輿而問曰：“曷為哭哀至于此也。
”婦人對曰：“往年虎食我夫，今虎食我子，是以哀也。
”孔子曰：“嘻，若是，則曷為不去也？”曰：“其政平，其吏不苛，吾以是不能去也。
”孔子顧子貢曰：“弟子記之，夫政之不平而吏苛，乃等于虎狼矣。
”詩曰：“降喪饑馑，斬伐四國。
”夫政不平也，乃斬伐四國，而況二人乎？其不去宜哉？ 魏文侯問李克曰：“吳之所以亡者，何也？”李克對曰：“數戰數勝。
”文侯曰：“數戰數勝，國之福也，其所以亡，何也？”李克曰：“數戰則民疲，數勝則主驕。
以驕主治疲民，此其所以亡也。
”是故好戰窮兵，未有不亡者也。
趙襄子問于王子維曰：“吳之所以亡者，何也？”對曰：“吳君吝而不忍。
”襄子曰：“宜哉吳之亡也。
吝則不能賞賢，不忍則不能罰奸。
賢者不賞，有罪不罰，不亡何待？” 孔子侍坐于季孫，季孫之宰通曰：“君使人假馬，其與之乎？”孔子曰：“吾聞取于臣謂之取，不曰假。
”季孫悟，告宰通曰：“自今以來，君有取謂之取，無曰假。
”故孔子正假馬之名，而君臣之義定矣。
論語曰：“必也正名。
”詩曰：“無易由言，無曰苟矣。
”可不慎乎？ 君子曰：“天子居?阙之中，帷帳之内，廣廈之下，旃茵之上，不出?幄，而知天下者，以有賢左右也。
”故獨視不如與衆視之明也，獨聽不如與衆聽之聰也。
晉平公問于叔向曰：“國家之患，庸為大？”對曰：“大臣重祿而不極谏，近臣畏罰而不敢言，下情不上通，此患之大者也。
”公曰：“善。
”于是令國曰：“欲進善言，谒者不通，罪當死。
” 楚人有善相人，所言無遺策，聞于國。
莊王見而問于情，對曰：“臣非能相人，能觀人之交也。
布衣也，其交皆孝悌，笃謹畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所謂吉人也。
官事君者也，其交皆誠信，有好善如此者，事君日益，官職日益，此所謂吉士也。
主明臣賢，左右多忠，主有失皆敢分争正谏，如此者國日安，主日尊，天下日富，此所謂吉主也。
臣非能相人，能觀人之交也。
”莊王曰：“善。
”于是乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孫叔敖，将軍子重之屬，以備卿相，遂成霸功。
詩曰：“濟濟多士，文王以甯。
”此之謂也。
齊闵王亡居衛，盡日灸走，謂公玉丹曰；“我已亡矣，而不知其故？吾所以亡者，其何哉？”公玉丹對曰：“臣以王為已知之矣，王故尚未之知耶？王之所以亡者，以賢也，以天下之主皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王，此王之所以亡也。
”闵王慨然太息曰：“賢固若是之苦邪？”丹又謂闵王曰：“古人有辭，天下無憂色者，臣聞其聲，于王見其實，王名稱東帝，實有天下，去國居衛，容貌充盈，顔色發揚，無重國之意。
”王曰：“甚善。
丹知寡
