卷三 雜事第三
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救不至，是大王籌?之臣失之也。
且夫魏一萬乘之國也。
稱東藩，受冠帶，祠春秋者，為秦之強，足以為與也。
今齊楚之兵已在魏郊矣，大王之救不至，魏急則割地而約齊楚，王雖欲救之，豈有及哉？是亡一萬乘之魏，而強二敵之齊楚也。
竊以為大王籌?之臣失之矣。
”秦王懼然而悟，遽發兵救之，馳攙而往，齊楚聞之，引兵而去，魏氏複故。
唐且一說，定強秦之?，解魏國之患，散齊楚之兵，一舉而折沖消難，辭之功也。
孔子曰：“言語宰我、子貢。
”故詩曰：“辭之集矣，民之洽矣；辭之怿矣，民之莫矣。
”唐且有辭，魏國賴之，故不可以已。
燕易王時，國大亂，齊闵王興師伐燕，屠燕國，載其寶器而歸。
易王死，及燕國複，太子立為燕王，是為燕昭王。
昭王賢，即位卑身厚币，以招賢者。
謂郭隗曰：“齊因孤國之亂，而襲破燕、孤極知燕小力少，不足以報，然得賢士與共國，以雪先王之醜，孤之願也。
先生視可者得身事之。
”隗曰：“臣聞古人之君，有以千金求千裡馬者，三年不能得，馬已死，買其骨五百金，反以報君。
君大怒曰：‘所求者生馬，安用死馬捐五百金。
’涓人對曰：‘死馬且市之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。
’于是不期年，千裡馬至者二。
今王誠欲必緻士，請從隗始。
隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠千裡馬哉？”于是昭王為隗築宮而師之。
樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士争走燕。
燕王吊死問孤，與百姓同甘苦二十八年，燕國殷富，士卒樂轶輕戰。
于是遂以樂毅為上将軍，與秦楚三晉合謀以伐齊。
樂毅之?，得賢之功也。
樂毅為昭王謀，必待諸侯兵，齊乃可伐也。
于是乃使樂毅使諸侯，遂合連四國之兵以伐齊，大破之。
闵王亡逃，僅以身脫，匿莒，樂毅追之，遂屠七十餘城，臨淄盡降，唯莒即墨未下，盡複收燕寶器而歸，複易王之辱。
樂毅謝罷諸侯之兵，而獨圍莒即墨，時田單為即墨令，患樂毅善用兵，田單不能軸也，欲去之，昭王又賢，不肯聽讒。
會昭王死，惠王立，田單使人讒之惠王，惠王使騎劫代樂毅，樂毅之趙不歸。
燕騎劫既為将軍，田單大喜，設軸大破燕軍，殺騎劫，盡複收七十餘城。
是時齊闵公已死，田單得太子于莒，立為齊襄王。
而燕惠王大慚、自悔易樂毅，以緻此禍。
惠王乃使人遺樂毅書曰：“寡人不佞，不能奉順君志，故君捐國而去，寡人不肖明矣，敢谒其願而君弗肯聽也，故使使者陳愚志，君誠谕之。
語曰：‘仁不輕絕，智不輕怨’。
君于先王，世之所明知也，寡人望有非，則君覆蓋之，不虞君明棄之也；望有過則君教誨之，不虞君明罪之也，寡人之罪，百姓弗聞，君微出明怨，以棄寡人，寡人必有罪矣，然怨君之未盡厚矣。
語
且夫魏一萬乘之國也。
稱東藩，受冠帶，祠春秋者，為秦之強，足以為與也。
今齊楚之兵已在魏郊矣，大王之救不至，魏急則割地而約齊楚，王雖欲救之，豈有及哉？是亡一萬乘之魏，而強二敵之齊楚也。
竊以為大王籌?之臣失之矣。
”秦王懼然而悟，遽發兵救之，馳攙而往，齊楚聞之，引兵而去，魏氏複故。
唐且一說，定強秦之?，解魏國之患，散齊楚之兵，一舉而折沖消難，辭之功也。
孔子曰：“言語宰我、子貢。
”故詩曰：“辭之集矣，民之洽矣；辭之怿矣，民之莫矣。
”唐且有辭，魏國賴之，故不可以已。
燕易王時，國大亂，齊闵王興師伐燕，屠燕國，載其寶器而歸。
易王死，及燕國複，太子立為燕王，是為燕昭王。
昭王賢，即位卑身厚币，以招賢者。
謂郭隗曰：“齊因孤國之亂，而襲破燕、孤極知燕小力少，不足以報，然得賢士與共國，以雪先王之醜，孤之願也。
先生視可者得身事之。
”隗曰：“臣聞古人之君，有以千金求千裡馬者，三年不能得，馬已死，買其骨五百金，反以報君。
君大怒曰：‘所求者生馬，安用死馬捐五百金。
’涓人對曰：‘死馬且市之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。
’于是不期年，千裡馬至者二。
今王誠欲必緻士，請從隗始。
隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠千裡馬哉？”于是昭王為隗築宮而師之。
樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士争走燕。
燕王吊死問孤，與百姓同甘苦二十八年，燕國殷富，士卒樂轶輕戰。
于是遂以樂毅為上将軍，與秦楚三晉合謀以伐齊。
樂毅之?，得賢之功也。
樂毅為昭王謀，必待諸侯兵，齊乃可伐也。
于是乃使樂毅使諸侯，遂合連四國之兵以伐齊，大破之。
闵王亡逃，僅以身脫，匿莒，樂毅追之，遂屠七十餘城，臨淄盡降，唯莒即墨未下，盡複收燕寶器而歸，複易王之辱。
樂毅謝罷諸侯之兵，而獨圍莒即墨，時田單為即墨令，患樂毅善用兵，田單不能軸也，欲去之，昭王又賢，不肯聽讒。
會昭王死，惠王立，田單使人讒之惠王，惠王使騎劫代樂毅，樂毅之趙不歸。
燕騎劫既為将軍，田單大喜，設軸大破燕軍，殺騎劫，盡複收七十餘城。
是時齊闵公已死，田單得太子于莒，立為齊襄王。
而燕惠王大慚、自悔易樂毅，以緻此禍。
惠王乃使人遺樂毅書曰：“寡人不佞，不能奉順君志，故君捐國而去，寡人不肖明矣，敢谒其願而君弗肯聽也，故使使者陳愚志，君誠谕之。
語曰：‘仁不輕絕，智不輕怨’。
君于先王，世之所明知也，寡人望有非，則君覆蓋之，不虞君明棄之也；望有過則君教誨之，不虞君明罪之也，寡人之罪，百姓弗聞，君微出明怨，以棄寡人，寡人必有罪矣，然怨君之未盡厚矣。
語
