卷八
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定。
乃至未聞大般涅槃。
皆言一切悉是無常。
聞是經已雖有煩惱如無煩惱。
即能益一切人天。
何以故？曉了己身有佛性故。
是名為常。
複次善男子，譬如菴羅樹其花始敷無常相。
若成果實多所利益乃名為常。
如是善男子，雖修一切契經諸定。
未聞如是大涅槃鹹言一切悉是無常。
聞是經已雖有煩惱如無煩惱。
即能利益一切人天。
何以故？曉了自身佛性故。
是名為常。
複次善男子，譬如金礦消融之時，是無常相融已成金多所利益。
乃名常。
如是善男子，雖修一切契經諸定。
未聞如是大涅槃時。
鹹言一切悉是無常。
聞是經已有煩惱如無煩惱。
即能利益一切人天。
何以故？曉了自身有佛性故。
是名為常。
複次善男譬如胡麻未被壓時名曰無常。
既壓成油多有利益。
乃名為常。
善男子，雖修一切契經諸定未聞如是大涅槃經。
鹹言一切悉是無常。
聞是經已雖有煩惱如無煩惱。
即能利益一切人天何以故？曉了己身有佛性故。
是名為常。
複次善男子，譬如衆流皆歸于海。
一切契經諸定昧皆歸大乘大涅槃經。
何以故？究竟善說有佛性故。
善男子，是故我言異法是常異法無常乃至無我亦複如是， 迦葉菩薩白佛言：世尊，如來已離憂悲毒箭。
夫憂悲者名為天如來非天。
憂悲者名為如來非人。
憂悲者名二十五有。
如來非二十五有。
是故如來無有憂悲。
何故稱言如來憂悲善男子，無想天者名為無想。
若無想者則無壽命。
若無壽命雲何而有陰界諸入。
以是義故無想天壽不可說言有所住處。
善男子，譬如樹神依樹而住。
不得定言依枝依節依莖依葉。
無定所不得言無。
無想天壽亦複如是，善男子，佛性亦爾。
甚深難解。
如來實無憂悲苦惱而於衆生起大慈悲現有憂悲。
視諸衆生如羅睺羅。
複次善男子，無想天中所有壽命唯佛能非馀所及。
乃至非想非非想處亦複如是，迦葉。
如來之性清淨無染，猶如化身。
何處當有悲苦惱。
若言如來無憂悲者，雲何能利一切衆生弘廣佛法。
若言無者雲何而言等視衆生如睺羅。
若不等視如羅睺羅。
如是之言則為虛妄。
以是義故。
善男子，佛不可思議法不可思衆生佛性不可思議。
無想天壽不可思議。
如來有憂及以無憂。
是佛境界非諸聲聞緣覺所知善男子，譬如空中舍宅微塵不可住立。
若言舍宅不因空住無有是處。
以是義故。
不可說舍於虛空不住虛空。
凡夫之人雖複說言舍住虛空。
而是虛空實無所住。
何以故？性無住故。
男子，心亦如是，不可說言住陰界入及以不住。
無想天壽亦複如是，如來憂悲亦複如是，無憂悲雲何說言等視衆生如羅睺羅。
若言有者複雲何言性同虛空。
善男子，譬如幻師雖複作種種宮殿。
殺生長養系縛放舍。
及作金銀琉璃寶物叢林樹木都無實性。
如來亦爾。
随順間示現憂悲無有真實。
善男子，如來已入於般涅槃。
雲何當有憂悲苦惱。
若謂如來入於涅是無常者，當知是人則有憂悲。
若謂如來不入涅槃常住不變。
當知是人無有憂悲。
如來有及以無愁無能知者， 複次善男子，譬如下人能知下法不知中上。
中者知中不知於上。
上者知上及知中下。
聞緣覺亦複如是，齊知自地。
如來不爾悉知自地及以他地。
是故如來名無礙智。
示現幻化順世間凡夫肉眼謂是真實。
而欲盡知如來無礙無上智者無有是處。
有愁無愁唯佛能知。
以因緣異法有我異法無我。
是名鴛鴦迦鄰提鳥性。
複次善男子，佛法猶如鴛鴦共行。
是迦鄰提及鴛鴦鳥。
盛夏水漲選擇高原安處其子為養故。
然後随本安隐而遊。
如來出世亦複如是，化無量衆令住正法。
如彼鴛鴦迦鄰提鳥選高原安置其子。
如來亦爾。
令諸衆生所作已辦即便入於大般涅槃。
善男子，是名異法是苦法是樂。
諸行是苦涅槃是樂。
第一微妙壞諸行故。
迦葉菩薩白佛言：世尊，雲何衆生得涅者名第一樂。
佛言：善男子，如我所說諸行和合名為老死。
謹慎無放逸，是處名甘露。
放逸不謹慎，是名為死句。
若不放逸者，則得不死處。
如其放逸者，常趣於死路。
若放逸者名有為法。
是有為法為第一苦。
不放逸者則名涅槃。
彼涅槃者名為甘露第一樂。
若趣諸行是名死處受第一苦。
若至涅槃則名不死受最妙樂。
若不放逸雖集諸行。
是亦為常樂不死不破壞身。
雲何放逸雲何不放逸。
非聖凡夫是名放逸常死之法。
出世聖人是不逸無有老死。
何以故？入於第一常樂涅槃。
以是義故。
異法是苦異法是樂。
異法是我異法我。
如人在地仰觀虛空不見鳥迹。
善男子，衆生亦爾無有天眼。
在煩惱中而不自見有如來是故我說無我密教。
所以者何。
無天眼者不知真我橫計我故。
因諸煩惱所造有為即是無常是故我說異法是常異法無常。
精進勇健者，若處於山頂。
平地及曠野，常見諸凡夫。
昇大智慧殿，無上微妙台。
既自除憂患，亦見衆生憂。
如來悉斷無量煩惱住智慧山。
見諸衆生常在無量億煩惱中。
迦葉菩薩複白佛言：世尊如偈所說是義不然。
何以故？入涅槃者無憂無喜。
雲何得昇智慧台殿。
複當雲何住在山頂見衆生。
佛言：善男子，智慧殿者即名涅槃。
無憂愁者謂如來也。
有憂愁者名凡夫人。
以夫憂故如來無憂。
須彌山頂者謂正解脫。
勤精進者喻須彌山無有動轉。
地謂有為行也。
是凡夫安住是地造作諸行。
其智慧者則名正覺。
離有常住故名如來。
如來愍念無量衆生。
常諸有毒箭所中。
是故名為如來有憂。
迦葉菩薩複白佛言：世尊，若使如來有憂慼者，則不稱為等正覺。
佛言迦葉。
皆有因緣随有衆生應受化處。
如來於中示現受生雖現受生而實無是故如來名常住法。
如迦鄰提鴛鴦等鳥。
乃至未聞大般涅槃。
皆言一切悉是無常。
聞是經已雖有煩惱如無煩惱。
即能益一切人天。
何以故？曉了己身有佛性故。
是名為常。
複次善男子，譬如菴羅樹其花始敷無常相。
若成果實多所利益乃名為常。
如是善男子，雖修一切契經諸定。
未聞如是大涅槃鹹言一切悉是無常。
聞是經已雖有煩惱如無煩惱。
即能利益一切人天。
何以故？曉了自身佛性故。
是名為常。
複次善男子，譬如金礦消融之時，是無常相融已成金多所利益。
乃名常。
如是善男子，雖修一切契經諸定。
未聞如是大涅槃時。
鹹言一切悉是無常。
聞是經已有煩惱如無煩惱。
即能利益一切人天。
何以故？曉了自身有佛性故。
是名為常。
複次善男譬如胡麻未被壓時名曰無常。
既壓成油多有利益。
乃名為常。
善男子，雖修一切契經諸定未聞如是大涅槃經。
鹹言一切悉是無常。
聞是經已雖有煩惱如無煩惱。
即能利益一切人天何以故？曉了己身有佛性故。
是名為常。
複次善男子，譬如衆流皆歸于海。
一切契經諸定昧皆歸大乘大涅槃經。
何以故？究竟善說有佛性故。
善男子，是故我言異法是常異法無常乃至無我亦複如是， 迦葉菩薩白佛言：世尊，如來已離憂悲毒箭。
夫憂悲者名為天如來非天。
憂悲者名為如來非人。
憂悲者名二十五有。
如來非二十五有。
是故如來無有憂悲。
何故稱言如來憂悲善男子，無想天者名為無想。
若無想者則無壽命。
若無壽命雲何而有陰界諸入。
以是義故無想天壽不可說言有所住處。
善男子，譬如樹神依樹而住。
不得定言依枝依節依莖依葉。
無定所不得言無。
無想天壽亦複如是，善男子，佛性亦爾。
甚深難解。
如來實無憂悲苦惱而於衆生起大慈悲現有憂悲。
視諸衆生如羅睺羅。
複次善男子，無想天中所有壽命唯佛能非馀所及。
乃至非想非非想處亦複如是，迦葉。
如來之性清淨無染，猶如化身。
何處當有悲苦惱。
若言如來無憂悲者，雲何能利一切衆生弘廣佛法。
若言無者雲何而言等視衆生如睺羅。
若不等視如羅睺羅。
如是之言則為虛妄。
以是義故。
善男子，佛不可思議法不可思衆生佛性不可思議。
無想天壽不可思議。
如來有憂及以無憂。
是佛境界非諸聲聞緣覺所知善男子，譬如空中舍宅微塵不可住立。
若言舍宅不因空住無有是處。
以是義故。
不可說舍於虛空不住虛空。
凡夫之人雖複說言舍住虛空。
而是虛空實無所住。
何以故？性無住故。
男子，心亦如是，不可說言住陰界入及以不住。
無想天壽亦複如是，如來憂悲亦複如是，無憂悲雲何說言等視衆生如羅睺羅。
若言有者複雲何言性同虛空。
善男子，譬如幻師雖複作種種宮殿。
殺生長養系縛放舍。
及作金銀琉璃寶物叢林樹木都無實性。
如來亦爾。
随順間示現憂悲無有真實。
善男子，如來已入於般涅槃。
雲何當有憂悲苦惱。
若謂如來入於涅是無常者，當知是人則有憂悲。
若謂如來不入涅槃常住不變。
當知是人無有憂悲。
如來有及以無愁無能知者， 複次善男子，譬如下人能知下法不知中上。
中者知中不知於上。
上者知上及知中下。
聞緣覺亦複如是，齊知自地。
如來不爾悉知自地及以他地。
是故如來名無礙智。
示現幻化順世間凡夫肉眼謂是真實。
而欲盡知如來無礙無上智者無有是處。
有愁無愁唯佛能知。
以因緣異法有我異法無我。
是名鴛鴦迦鄰提鳥性。
複次善男子，佛法猶如鴛鴦共行。
是迦鄰提及鴛鴦鳥。
盛夏水漲選擇高原安處其子為養故。
然後随本安隐而遊。
如來出世亦複如是，化無量衆令住正法。
如彼鴛鴦迦鄰提鳥選高原安置其子。
如來亦爾。
令諸衆生所作已辦即便入於大般涅槃。
善男子，是名異法是苦法是樂。
諸行是苦涅槃是樂。
第一微妙壞諸行故。
迦葉菩薩白佛言：世尊，雲何衆生得涅者名第一樂。
佛言：善男子，如我所說諸行和合名為老死。
謹慎無放逸，是處名甘露。
放逸不謹慎，是名為死句。
若不放逸者，則得不死處。
如其放逸者，常趣於死路。
若放逸者名有為法。
是有為法為第一苦。
不放逸者則名涅槃。
彼涅槃者名為甘露第一樂。
若趣諸行是名死處受第一苦。
若至涅槃則名不死受最妙樂。
若不放逸雖集諸行。
是亦為常樂不死不破壞身。
雲何放逸雲何不放逸。
非聖凡夫是名放逸常死之法。
出世聖人是不逸無有老死。
何以故？入於第一常樂涅槃。
以是義故。
異法是苦異法是樂。
異法是我異法我。
如人在地仰觀虛空不見鳥迹。
善男子，衆生亦爾無有天眼。
在煩惱中而不自見有如來是故我說無我密教。
所以者何。
無天眼者不知真我橫計我故。
因諸煩惱所造有為即是無常是故我說異法是常異法無常。
精進勇健者，若處於山頂。
平地及曠野，常見諸凡夫。
昇大智慧殿，無上微妙台。
既自除憂患，亦見衆生憂。
如來悉斷無量煩惱住智慧山。
見諸衆生常在無量億煩惱中。
迦葉菩薩複白佛言：世尊如偈所說是義不然。
何以故？入涅槃者無憂無喜。
雲何得昇智慧台殿。
複當雲何住在山頂見衆生。
佛言：善男子，智慧殿者即名涅槃。
無憂愁者謂如來也。
有憂愁者名凡夫人。
以夫憂故如來無憂。
須彌山頂者謂正解脫。
勤精進者喻須彌山無有動轉。
地謂有為行也。
是凡夫安住是地造作諸行。
其智慧者則名正覺。
離有常住故名如來。
如來愍念無量衆生。
常諸有毒箭所中。
是故名為如來有憂。
迦葉菩薩複白佛言：世尊，若使如來有憂慼者，則不稱為等正覺。
佛言迦葉。
皆有因緣随有衆生應受化處。
如來於中示現受生雖現受生而實無是故如來名常住法。
如迦鄰提鴛鴦等鳥。
