卷八
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上最勝。
增長上上謂大涅槃。
複次郁者如來之性聲聞緣覺所未曾聞。
一切處北郁單越最為殊勝。
菩薩若能聽受是經於一切衆最為殊勝。
以是義故是經得名最上勝。
是故名郁。
優者喻如牛乳諸味中上。
如來之性亦複如是，於諸經中最尊最上。
若有诽當知是人與牛無别。
複次優者是人名為無慧正念。
诽謗如來微密祕藏。
當知是人甚可憐遠離如來秘密之藏說無我法。
是故名優。
咽者即是諸佛法性涅槃。
是故名咽。
嘢者謂如來義。
複次嘢者如來進止屈伸舉動無不利益一切衆生。
是故名嘢。
烏者名煩惱義。
煩惱者名曰諸漏。
如來永斷一切煩惱。
是故名烏。
炮者謂大乘義。
於四音是究竟義。
大乘經典亦複如是，於諸經論最為究竟。
是故名炮。
菴者能遮一切諸不淨物。
於佛法中能舍一切金銀寶物。
是故名菴。
阿者名勝乘義。
何故？此大乘典大涅槃經。
於諸經中最為殊勝。
是故名阿。
迦者於諸衆生起大慈悲。
生於子想如羅睺羅作妙上善義。
是故名迦。
佉者名非善友非善友者名為雜穢。
不信如來秘密之藏。
是故名佉。
伽者名藏。
藏者即是如來祕藏。
一切衆生皆有佛性。
是故名伽。
?恒者如來常音。
何等名為如來常音。
所謂如來常住不變是故名?恒。
俄者一切諸行破壞之相。
是故名俄。
遮者即是修義。
調伏一切諸衆生故。
名為修義。
是故名遮。
車者如來覆蔭一切衆生。
如大蓋。
是故名車。
阇者，是正解脫。
無有老相。
是故名阇。
膳者煩惱繁茂。
喻如稠林。
故名膳。
喏者是智慧義。
知真法性。
是故名喏。
吒者於閻浮提示現半身而演說法。
喻如半月。
是故名吒。
侘者法身具足。
喻如滿月。
故名侘。
荼者是愚癡僧。
不知常與無常。
喻如小兒。
是故名荼。
祖者不知師恩。
喻如羝羊是故名祖。
者非是聖義。
喻如外道。
是故名。
多者如來於彼告諸比丘，宜離驚畏當為等說微妙法。
是故名多。
他者名愚癡義。
衆生流轉生死纏裹如蠶蜣螂。
是故名他。
陀者名大施。
所謂大乘是故名陀。
彈者稱贊功德。
所謂三寶如須彌山高峻廣大無有傾倒。
是故名那者三寶安住無有傾動。
喻如門阃。
是故名那。
波者名颠倒義。
若言三寶悉皆滅盡。
當知是人為自疑惑是故名波。
頗者是世間災。
若世間災起之時三寶亦盡。
當知是人愚癡無智違失聖旨。
是故名頗。
婆者名佛十力。
是故名滼者名為重擔。
堪任荷負無上正法。
當知是人是大菩薩。
是故名滼。
摩者是諸菩薩嚴制度。
所謂大乘大般涅槃。
是故名摩。
蛇者是諸菩薩在在處處為諸衆生說大乘法。
是故名蛇。
啰者能壞貪欲瞋恚愚癡說真法。
是故名啰。
羅者名聲聞乘動轉不住。
大乘安固無有傾動。
舍聲聞乘精勤修習無上大是故名羅。
和者如來世尊，為諸衆生雨大法雨。
所謂世間咒術經書。
是故名和。
奢者遠離箭。
是故名奢沙者名具足義若能聽是大涅槃經，則為已得聞持一切大乘經典。
是故名沙。
者為諸衆生演說正法令心歡喜。
是故名娑。
呵者名心歡喜。
奇哉世尊離一切行。
怪哉如來般涅槃。
是故名呵。
?荼者名曰魔義。
無量諸魔不能毀壞如來祕藏。
是故名?荼。
複次荼者乃至示現随順世間有父母妻子。
是故名?荼。
魯流盧樓。
如是四字說有四義。
謂佛法僧及以對法。
言對法者随順世間。
如調婆達示壞僧。
化作種種形貌色像。
為制戒故智者了達不應。
於此而生畏怖。
是名随順世間之行。
是故名魯流盧樓。
吸氣舌根随鼻之聲。
長短超聲随音解義。
皆因舌齒而有差别。
如是字義能令衆生口業淨。
衆生佛性則不如是假於文字然後清淨。
何以故？性本淨故雖複處在陰界入中，則不同陰入界也。
是故衆生悉應歸依諸菩薩等。
以佛性故等視衆生無有差别。
是故半字於諸經書論文章而為根本。
又半字義皆是煩惱言說之本。
故名半字。
滿字者乃是一切善法言說之根也。
譬如世間為惡之者名為半人。
修善之者名為滿人。
如是一切經書記論皆因半字而為根若言如來及正解脫入於半字。
是事不然。
何以故？離文字故。
是故如來於一切法無礙無著得解脫。
何等名為解了字義。
有知如來出現於世能滅半字。
是故名為解了字義。
若有随逐字義者，是人不知如來之性。
何等名為無字義也。
親近修習不善法者是名無字。
又無字者能親近修習善法。
不知如來常與無常恒與非恒。
及法僧二寶律與非律。
經與非經魔說佛說若有不能如是分别。
是名随逐無字義也。
我今已說如是随逐無字之義。
善男子，是故汝今離半字善解滿字。
迦葉菩薩白佛言：世尊，我等應當善學字數。
今我值遇無上之師。
已受如來殷勤誨敕佛贊迦葉。
善哉善哉！樂正法者應如是學爾時佛告迦葉菩薩。
善男子，鳥有二種。
一名迦提。
二名鴛鴦。
遊止共俱不相舍離。
是苦無常無我等法。
亦複如是不得相離迦葉菩薩白佛世尊，雲何是苦無常無我。
如彼鴛鴦迦鄰提鳥。
佛言：善男子，異法是苦異法是樂。
異法是常異法無常。
異法是我異法無我。
譬如稻異於麻麥。
麻麥複異豆粟甘蔗。
如是諸種從其萌芽乃至葉花皆是無常。
果實成熟人受用時名為常。
何以故？性真實故。
迦葉白佛言：世尊，如是等物若是常者同如來耶。
佛言：善男子，汝今不應作如是說。
何以故？若言如來如須彌山。
劫壞之時須彌崩倒如來爾時豈同壞耶。
善男子，汝今不應受持是義。
善男子，一切諸法唯除涅槃。
更無一法是常者，直以世谛言果實常。
迦葉菩薩白佛言：世尊，善哉善哉！如佛所說，佛告迦葉。
如是如是，善男子，雖修切契經諸
增長上上謂大涅槃。
複次郁者如來之性聲聞緣覺所未曾聞。
一切處北郁單越最為殊勝。
菩薩若能聽受是經於一切衆最為殊勝。
以是義故是經得名最上勝。
是故名郁。
優者喻如牛乳諸味中上。
如來之性亦複如是，於諸經中最尊最上。
若有诽當知是人與牛無别。
複次優者是人名為無慧正念。
诽謗如來微密祕藏。
當知是人甚可憐遠離如來秘密之藏說無我法。
是故名優。
咽者即是諸佛法性涅槃。
是故名咽。
嘢者謂如來義。
複次嘢者如來進止屈伸舉動無不利益一切衆生。
是故名嘢。
烏者名煩惱義。
煩惱者名曰諸漏。
如來永斷一切煩惱。
是故名烏。
炮者謂大乘義。
於四音是究竟義。
大乘經典亦複如是，於諸經論最為究竟。
是故名炮。
菴者能遮一切諸不淨物。
於佛法中能舍一切金銀寶物。
是故名菴。
阿者名勝乘義。
何故？此大乘典大涅槃經。
於諸經中最為殊勝。
是故名阿。
迦者於諸衆生起大慈悲。
生於子想如羅睺羅作妙上善義。
是故名迦。
佉者名非善友非善友者名為雜穢。
不信如來秘密之藏。
是故名佉。
伽者名藏。
藏者即是如來祕藏。
一切衆生皆有佛性。
是故名伽。
?恒者如來常音。
何等名為如來常音。
所謂如來常住不變是故名?恒。
俄者一切諸行破壞之相。
是故名俄。
遮者即是修義。
調伏一切諸衆生故。
名為修義。
是故名遮。
車者如來覆蔭一切衆生。
如大蓋。
是故名車。
阇者，是正解脫。
無有老相。
是故名阇。
膳者煩惱繁茂。
喻如稠林。
故名膳。
喏者是智慧義。
知真法性。
是故名喏。
吒者於閻浮提示現半身而演說法。
喻如半月。
是故名吒。
侘者法身具足。
喻如滿月。
故名侘。
荼者是愚癡僧。
不知常與無常。
喻如小兒。
是故名荼。
祖者不知師恩。
喻如羝羊是故名祖。
者非是聖義。
喻如外道。
是故名。
多者如來於彼告諸比丘，宜離驚畏當為等說微妙法。
是故名多。
他者名愚癡義。
衆生流轉生死纏裹如蠶蜣螂。
是故名他。
陀者名大施。
所謂大乘是故名陀。
彈者稱贊功德。
所謂三寶如須彌山高峻廣大無有傾倒。
是故名那者三寶安住無有傾動。
喻如門阃。
是故名那。
波者名颠倒義。
若言三寶悉皆滅盡。
當知是人為自疑惑是故名波。
頗者是世間災。
若世間災起之時三寶亦盡。
當知是人愚癡無智違失聖旨。
是故名頗。
婆者名佛十力。
是故名滼者名為重擔。
堪任荷負無上正法。
當知是人是大菩薩。
是故名滼。
摩者是諸菩薩嚴制度。
所謂大乘大般涅槃。
是故名摩。
蛇者是諸菩薩在在處處為諸衆生說大乘法。
是故名蛇。
啰者能壞貪欲瞋恚愚癡說真法。
是故名啰。
羅者名聲聞乘動轉不住。
大乘安固無有傾動。
舍聲聞乘精勤修習無上大是故名羅。
和者如來世尊，為諸衆生雨大法雨。
所謂世間咒術經書。
是故名和。
奢者遠離箭。
是故名奢沙者名具足義若能聽是大涅槃經，則為已得聞持一切大乘經典。
是故名沙。
者為諸衆生演說正法令心歡喜。
是故名娑。
呵者名心歡喜。
奇哉世尊離一切行。
怪哉如來般涅槃。
是故名呵。
?荼者名曰魔義。
無量諸魔不能毀壞如來祕藏。
是故名?荼。
複次荼者乃至示現随順世間有父母妻子。
是故名?荼。
魯流盧樓。
如是四字說有四義。
謂佛法僧及以對法。
言對法者随順世間。
如調婆達示壞僧。
化作種種形貌色像。
為制戒故智者了達不應。
於此而生畏怖。
是名随順世間之行。
是故名魯流盧樓。
吸氣舌根随鼻之聲。
長短超聲随音解義。
皆因舌齒而有差别。
如是字義能令衆生口業淨。
衆生佛性則不如是假於文字然後清淨。
何以故？性本淨故雖複處在陰界入中，則不同陰入界也。
是故衆生悉應歸依諸菩薩等。
以佛性故等視衆生無有差别。
是故半字於諸經書論文章而為根本。
又半字義皆是煩惱言說之本。
故名半字。
滿字者乃是一切善法言說之根也。
譬如世間為惡之者名為半人。
修善之者名為滿人。
如是一切經書記論皆因半字而為根若言如來及正解脫入於半字。
是事不然。
何以故？離文字故。
是故如來於一切法無礙無著得解脫。
何等名為解了字義。
有知如來出現於世能滅半字。
是故名為解了字義。
若有随逐字義者，是人不知如來之性。
何等名為無字義也。
親近修習不善法者是名無字。
又無字者能親近修習善法。
不知如來常與無常恒與非恒。
及法僧二寶律與非律。
經與非經魔說佛說若有不能如是分别。
是名随逐無字義也。
我今已說如是随逐無字之義。
善男子，是故汝今離半字善解滿字。
迦葉菩薩白佛言：世尊，我等應當善學字數。
今我值遇無上之師。
已受如來殷勤誨敕佛贊迦葉。
善哉善哉！樂正法者應如是學爾時佛告迦葉菩薩。
善男子，鳥有二種。
一名迦提。
二名鴛鴦。
遊止共俱不相舍離。
是苦無常無我等法。
亦複如是不得相離迦葉菩薩白佛世尊，雲何是苦無常無我。
如彼鴛鴦迦鄰提鳥。
佛言：善男子，異法是苦異法是樂。
異法是常異法無常。
異法是我異法無我。
譬如稻異於麻麥。
麻麥複異豆粟甘蔗。
如是諸種從其萌芽乃至葉花皆是無常。
果實成熟人受用時名為常。
何以故？性真實故。
迦葉白佛言：世尊，如是等物若是常者同如來耶。
佛言：善男子，汝今不應作如是說。
何以故？若言如來如須彌山。
劫壞之時須彌崩倒如來爾時豈同壞耶。
善男子，汝今不應受持是義。
善男子，一切諸法唯除涅槃。
更無一法是常者，直以世谛言果實常。
迦葉菩薩白佛言：世尊，善哉善哉！如佛所說，佛告迦葉。
如是如是，善男子，雖修切契經諸
