《參同契》箋注直指下篇
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真情。
真情發現，水不泛濫而歸原。
則真精生。
故白虎真情，為熬煉真水之樞紐。
所謂五行颠倒用，虎向水中生也。
《易》之離卦象日，日屬火，象流珠。
火生于木，火中具有木氣，取象為青龍，在人為性。
木生火，龍能傷人，為氣性；火生木，龍能生人，為真性。
真性發現，火不生焰而返本，故日青龍與之俱。
五行不順行，龍從火裡出也。
龍性屬陽為魂，虎情屬陰為魄，水中生金，火中生木，真情真性相會，魂魄自相拘束，兩而不離矣。
魂魄相拘，陰中有陽，如坎，如月上弦之金八兩；陽中有陰，如離，如月下弦之水半斤。
剛柔俱歸中正，金水相停，水火相濟，真性真情，兩弦之氣，合而為一，複于乾剛坤柔，易簡良知良能之本體，與天為徒，與地為配，金丹凝結，命基永固。
此《易》理變化之道，所以為貴而不傾敗也。
此節注契文“金華先唱”至“何敢有聲”一段之義。
世人好小術，不審道淺深。
棄正從邪徑，欲速阏不通。
猶盲不認杖，聾者聽商宮。
投水捕雉兔，登山索魚龍。
植麥欲獲黍，運規以求方。
竭力勞精神，終年無見功。
欲知伏食法，事約而不繁。
上節言調和陰陽，火候必準諸《易》理，方濟大事。
若背《易》理，即不是道。
古仙雲：“形以道全，命以術延。
”延命之術，能以竊陰陽，奪造化，轉乾坤，運日月，回鬥柄，扭氣機，位天地，育萬物，乃古今來理窟中第一大術。
惟天生智慧之大人，能以行之。
彼一切愚迷小人，不審道之深淺，專好小術，棄正從邪，入于旁門，猶盲不認杖，聾不聽音，捕雉兔于水，索魚龍于山，植麥欲獲黍，運規以求方，是皆枉勞精神，空費功力。
彼豈知神仙伏食大法，約而不繁，一時辰内管丹成哉？此節注契文“不得其理”至“與道乖戾”一段之義。
子午數合三，戊己号稱五。
三五既和諧，八石正綱紀。
呼吸相含育，伫息為夫婦。
黃土金之父，流珠水之子。
水以土為鬼，土鎮水不起。
朱雀為火精，執平調勝負。
水盛火消滅，俱死歸厚土。
三性即合會，本性共宗祖。
上節提出伏食之法，約而不繁。
其法為何法？即調和五行，混而為一之法也。
子屬坎，坎為水；午屬離，離為火。
坎納戊，離納己。
坎中實，真知也，戊即真知之信；離中虛，靈知也，己即靈知之信。
坎一離二，數合為三，戊己士居中央，其數稱五。
外則取坎填離，以真一之水，而濟靈明之火；内則流戊就己，以剛健之信，而合柔順之意。
是為三五和諧。
三五既和諧，則先天性情精神，而統後天精神魂魄，則八卦陰陽定位，而造化綱紀正矣。
八石者，八卦之象也。
陽為綱，陰為紀。
坎離者，八卦之用。
坎離和諧，其餘六卦，陰陽俱皆相随而和諧，各得其正矣。
綱紀既立，一動而為呼，呼則生
真情發現，水不泛濫而歸原。
則真精生。
故白虎真情，為熬煉真水之樞紐。
所謂五行颠倒用，虎向水中生也。
《易》之離卦象日，日屬火，象流珠。
火生于木，火中具有木氣，取象為青龍，在人為性。
木生火，龍能傷人，為氣性；火生木，龍能生人，為真性。
真性發現，火不生焰而返本，故日青龍與之俱。
五行不順行，龍從火裡出也。
龍性屬陽為魂，虎情屬陰為魄，水中生金，火中生木，真情真性相會，魂魄自相拘束，兩而不離矣。
魂魄相拘，陰中有陽，如坎，如月上弦之金八兩；陽中有陰，如離，如月下弦之水半斤。
剛柔俱歸中正，金水相停，水火相濟，真性真情，兩弦之氣，合而為一，複于乾剛坤柔，易簡良知良能之本體，與天為徒，與地為配，金丹凝結，命基永固。
此《易》理變化之道，所以為貴而不傾敗也。
此節注契文“金華先唱”至“何敢有聲”一段之義。
世人好小術，不審道淺深。
棄正從邪徑，欲速阏不通。
猶盲不認杖，聾者聽商宮。
投水捕雉兔，登山索魚龍。
植麥欲獲黍，運規以求方。
竭力勞精神，終年無見功。
欲知伏食法，事約而不繁。
上節言調和陰陽，火候必準諸《易》理，方濟大事。
若背《易》理，即不是道。
古仙雲：“形以道全，命以術延。
”延命之術，能以竊陰陽，奪造化，轉乾坤，運日月，回鬥柄，扭氣機，位天地，育萬物，乃古今來理窟中第一大術。
惟天生智慧之大人，能以行之。
彼一切愚迷小人，不審道之深淺，專好小術，棄正從邪，入于旁門，猶盲不認杖，聾不聽音，捕雉兔于水，索魚龍于山，植麥欲獲黍，運規以求方，是皆枉勞精神，空費功力。
彼豈知神仙伏食大法，約而不繁，一時辰内管丹成哉？此節注契文“不得其理”至“與道乖戾”一段之義。
子午數合三，戊己号稱五。
三五既和諧，八石正綱紀。
呼吸相含育，伫息為夫婦。
黃土金之父，流珠水之子。
水以土為鬼，土鎮水不起。
朱雀為火精，執平調勝負。
水盛火消滅，俱死歸厚土。
三性即合會，本性共宗祖。
上節提出伏食之法，約而不繁。
其法為何法？即調和五行，混而為一之法也。
子屬坎，坎為水；午屬離，離為火。
坎納戊，離納己。
坎中實，真知也，戊即真知之信；離中虛，靈知也，己即靈知之信。
坎一離二，數合為三，戊己士居中央，其數稱五。
外則取坎填離，以真一之水，而濟靈明之火；内則流戊就己，以剛健之信，而合柔順之意。
是為三五和諧。
三五既和諧，則先天性情精神，而統後天精神魂魄，則八卦陰陽定位，而造化綱紀正矣。
八石者，八卦之象也。
陽為綱，陰為紀。
坎離者，八卦之用。
坎離和諧，其餘六卦，陰陽俱皆相随而和諧，各得其正矣。
綱紀既立，一動而為呼，呼則生
