參同契直指三相類下篇
關燈
小
中
大
聖胎成而複敗，故亦用武火之功。
雖用武火，十月胎完，即便休歇，較煉己之功少。
比如一百日，用七十日武火煉己，三十日武火溫養，其餘二百六十日，亦如此調勻火候，不使毫發有差耳。
此仙翁以日行三百六十日一周之期，比丹道始終火候之功用。
非以三百六十日，定火候之日數，學者細辨。
陰火白，黃芽鉛。
兩七聚，輔翼人。
陰火者，汞性之火；陽火者，鉛情之火。
兩者，火之生數，屬陰；七者，火之成數，屬陽。
當外藥和合丹頭之際，用本性中一點虛靈之火，鍛煉鉛情，黑中生白，虛實生光，故曰陰火白。
當内藥和合丹頭之際，用真情中一點天然真火，烹煎先天真一之氣，無質生質，漸能變白為黃，故曰黃芽鉛。
白者，猶有陰質，黃者，陰盡而陽純矣。
《龍虎經》曰：“潔白見寶，可造黃輿”者，即此白黃之義。
内外二火，一生一成，始而陰火生藥，既而陽火成藥。
陰陽二火相聚，由生而熟，真人氣足神全，待時飛升，故曰輔翼人。
輔翼者，扶助而行也；人者，即聖胎之真人，言用陰陽二火，成全聖胎也。
贍理腦，定升玄。
子處中，得安存。
來去遊，不出門。
漸成大，性情純。
卻歸一，還本原。
善愛敬，如君臣。
至一周，甚辛勤。
密防護，莫迷昏。
路途遠，複幽玄。
若達此，會乾坤。
刀圭沾，淨魄魂。
得長生，居仙村。
修真之道，窮理盡性，以至于命之道。
若不修命，焉能養性？夫命者，色身上事。
性者，法身上事。
命之不了，色身難離。
性之不了，法身難脫。
仙經雲：“隻修命，不修性，此是修行第一病。
隻修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。
性命雙修，方為了當。
”上言兩七聚，輔翼人。
已是聖胎凝結，命基堅固，從此可以修性以脫法身矣。
此一段言修性之事。
修性者，即面壁出神之功。
面壁之說，非是靜坐，面對石壁土壁，乃是對景忘情，有無不立，萬物皆空。
如面于壁而一無所見之義。
旁門以靜坐面壁，謂之面壁，豈知面壁之理乎？試申修性面壁之理。
贍理腦者，贍養也，理即性也。
腦在一身之最上處，頭之後，系耳目視聽不及之處。
此言養性。
必至于聲色俱化，空無所空，至靜之境，方為極功。
蓋修道不到
雖用武火，十月胎完，即便休歇，較煉己之功少。
比如一百日，用七十日武火煉己，三十日武火溫養，其餘二百六十日，亦如此調勻火候，不使毫發有差耳。
此仙翁以日行三百六十日一周之期，比丹道始終火候之功用。
非以三百六十日，定火候之日數，學者細辨。
陰火白，黃芽鉛。
兩七聚，輔翼人。
陰火者，汞性之火；陽火者，鉛情之火。
兩者，火之生數，屬陰；七者，火之成數，屬陽。
當外藥和合丹頭之際，用本性中一點虛靈之火，鍛煉鉛情，黑中生白，虛實生光，故曰陰火白。
當内藥和合丹頭之際，用真情中一點天然真火，烹煎先天真一之氣，無質生質，漸能變白為黃，故曰黃芽鉛。
白者，猶有陰質，黃者，陰盡而陽純矣。
《龍虎經》曰：“潔白見寶，可造黃輿”者，即此白黃之義。
内外二火，一生一成，始而陰火生藥，既而陽火成藥。
陰陽二火相聚，由生而熟，真人氣足神全，待時飛升，故曰輔翼人。
輔翼者，扶助而行也；人者，即聖胎之真人，言用陰陽二火，成全聖胎也。
贍理腦，定升玄。
子處中，得安存。
來去遊，不出門。
漸成大，性情純。
卻歸一，還本原。
善愛敬，如君臣。
至一周，甚辛勤。
密防護，莫迷昏。
路途遠，複幽玄。
若達此，會乾坤。
刀圭沾，淨魄魂。
得長生，居仙村。
修真之道，窮理盡性，以至于命之道。
若不修命，焉能養性？夫命者，色身上事。
性者，法身上事。
命之不了，色身難離。
性之不了，法身難脫。
仙經雲：“隻修命，不修性，此是修行第一病。
隻修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。
性命雙修，方為了當。
”上言兩七聚，輔翼人。
已是聖胎凝結，命基堅固，從此可以修性以脫法身矣。
此一段言修性之事。
修性者，即面壁出神之功。
面壁之說，非是靜坐，面對石壁土壁，乃是對景忘情，有無不立，萬物皆空。
如面于壁而一無所見之義。
旁門以靜坐面壁，謂之面壁，豈知面壁之理乎？試申修性面壁之理。
贍理腦者，贍養也，理即性也。
腦在一身之最上處，頭之後，系耳目視聽不及之處。
此言養性。
必至于聲色俱化，空無所空，至靜之境，方為極功。
蓋修道不到
