《參同契》經文直指中篇
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尊高，造化不得而拘，萬物不得而屈，入于真空無礙，渾然一中之境，故曰狀似蓬壺也。
到此地位，圓陀陀．光灼灼，良知良能，複見娘生本來面目。
原本到手，須當防危慮險，固濟牢封，放曰旁有垣阙也。
環匝關閉，四通踟蹰者，所以防外患，外物不入也。
守禦密固，阏絕奸邪者，所以除内賊，内念不出也。
曲閣相通，以戒不虞者，戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
無隐不照，無微不入，如曲閣相通，幽明如一，不使有絲毫邪氣留于方寸之中也。
可以無思，難以愁勞者，有用用中無用，無功功裡施功，非有愁勞強作。
但隻無思無為，精一執中而已。
以上警戒法語，是欲學者，臨時謹慎，不容稍有懈怠，自取咎吝耳。
蓋聖胎凝結，神氣充足，陽極必陰，易于緻兇。
守之則十月胎全丹熱而昌，失之則霎時氣收神飛而亡。
故聖人于此，任火停輪。
用陰符之道，剛以柔濟，一動一靜，一休一息，常與道俱，棄有為而入無為，由了命而後了性，在末生身處下功夫也。
此下德為之，其用不休，由勉強而歸自然之道。
到得自然之處，與上德者，同是一事。
以上言命理，以下言性理，學者着意。
内以養己，安靜虛無。
原本隐明，内照形軀。
閉塞其兌，築固靈株。
三光陸沉，溫養子珠，視之不見，近而易求。
勤而行之，夙夜不休。
伏食三載，輕舉遠遊。
跨火不焦，入水不濡。
能存能亡，長樂無憂。
道成德就，潛伏俟時。
太乙乃召，移居中州。
功滿上升，膺箓受圖。
修真之道，性命必須雙修，功夫還要兩段。
外藥所以了命，内藥所以了性。
外藥者外奪造化，以複先天；内藥者内保本真，以化後天。
先天所以脫幻身，後天所以脫法身。
世間迷人，不知聖賢立言妙義，誤認外藥為爐火，内藥為孤修。
殊不知先天真陽，從虛無中來，乃屬于彼，故謂外藥。
先天既來，歸根複命，即屬于我，故謂内藥。
内外之分，性命之界，兩者同出而異名，同謂之元之又元。
節首提出内以養己，則内外之理昭昭矣。
正合篇首将欲養性，延命卻期之旨。
己者，性也。
當金丹成就，命基已固，急須修性以脫法身。
修性之道，乃煉神還虛之一着。
故此節直指曰：“内以養己，安靜虛無。
”蓋養性之道，須要安身于虛，靜心于無，身心兩忘，期必至于形神俱妙，與道合真而後已。
原本隐明，内照形軀者，韬明養晦，允執厥中也。
閉塞其兌，築固靈株者，惜氣養神，惟精惟一也。
三光陸沉，溫養子株者，精氣神三寶精華，皆收斂于内，護持丹元，須臾不離也。
原本靈株子珠，皆聖胎之别名。
聖胎有氣無質，故曰視之不見。
雖視不見，近在我身，切在心胸，人所不知，而己獨知，須宜綿綿若存，勿忘勿助，日乾夕惕，勤而行之，夙夜不休。
十月丹熟，群陰剝盡時至脫化，身外有身。
更加三年乳哺之功，伏其氣以壯神，食其時以固形，則來去自如，輕舉遠遊，跨火不焦，入水不濡，聚則成形而存，散則化氣而亡。
無災無難，長樂無憂，到此地位，道成德就。
太乙乃召，移居中洲，洞天福地，與群真共受天祿。
更來塵世，積功累行，三千功滿，八百行完，玉帝敕诏，紫府受職，大丈夫之能事畢矣。
到此地位，圓陀陀．光灼灼，良知良能，複見娘生本來面目。
原本到手，須當防危慮險，固濟牢封，放曰旁有垣阙也。
環匝關閉，四通踟蹰者，所以防外患，外物不入也。
守禦密固，阏絕奸邪者，所以除内賊，内念不出也。
曲閣相通，以戒不虞者，戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
無隐不照，無微不入，如曲閣相通，幽明如一，不使有絲毫邪氣留于方寸之中也。
可以無思，難以愁勞者，有用用中無用，無功功裡施功，非有愁勞強作。
但隻無思無為，精一執中而已。
以上警戒法語，是欲學者，臨時謹慎，不容稍有懈怠，自取咎吝耳。
蓋聖胎凝結，神氣充足，陽極必陰，易于緻兇。
守之則十月胎全丹熱而昌，失之則霎時氣收神飛而亡。
故聖人于此，任火停輪。
用陰符之道，剛以柔濟，一動一靜，一休一息，常與道俱，棄有為而入無為，由了命而後了性，在末生身處下功夫也。
此下德為之，其用不休，由勉強而歸自然之道。
到得自然之處，與上德者，同是一事。
以上言命理，以下言性理，學者着意。
内以養己，安靜虛無。
原本隐明，内照形軀。
閉塞其兌，築固靈株。
三光陸沉，溫養子珠，視之不見，近而易求。
勤而行之，夙夜不休。
伏食三載，輕舉遠遊。
跨火不焦，入水不濡。
能存能亡，長樂無憂。
道成德就，潛伏俟時。
太乙乃召，移居中州。
功滿上升，膺箓受圖。
修真之道，性命必須雙修，功夫還要兩段。
外藥所以了命，内藥所以了性。
外藥者外奪造化，以複先天；内藥者内保本真，以化後天。
先天所以脫幻身，後天所以脫法身。
世間迷人，不知聖賢立言妙義，誤認外藥為爐火，内藥為孤修。
殊不知先天真陽，從虛無中來，乃屬于彼，故謂外藥。
先天既來，歸根複命，即屬于我，故謂内藥。
内外之分，性命之界，兩者同出而異名，同謂之元之又元。
節首提出内以養己，則内外之理昭昭矣。
正合篇首将欲養性，延命卻期之旨。
己者，性也。
當金丹成就，命基已固，急須修性以脫法身。
修性之道，乃煉神還虛之一着。
故此節直指曰：“内以養己，安靜虛無。
”蓋養性之道，須要安身于虛，靜心于無，身心兩忘，期必至于形神俱妙，與道合真而後已。
原本隐明，内照形軀者，韬明養晦，允執厥中也。
閉塞其兌，築固靈株者，惜氣養神，惟精惟一也。
三光陸沉，溫養子株者，精氣神三寶精華，皆收斂于内，護持丹元，須臾不離也。
原本靈株子珠，皆聖胎之别名。
聖胎有氣無質，故曰視之不見。
雖視不見，近在我身，切在心胸，人所不知，而己獨知，須宜綿綿若存，勿忘勿助，日乾夕惕，勤而行之，夙夜不休。
十月丹熟，群陰剝盡時至脫化，身外有身。
更加三年乳哺之功，伏其氣以壯神，食其時以固形，則來去自如，輕舉遠遊，跨火不焦，入水不濡，聚則成形而存，散則化氣而亡。
無災無難，長樂無憂，到此地位，道成德就。
太乙乃召，移居中洲，洞天福地，與群真共受天祿。
更來塵世，積功累行，三千功滿，八百行完，玉帝敕诏，紫府受職，大丈夫之能事畢矣。
