卷四下 公孫醜章句下
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則豈徒齊民安？天下之民舉安。
王庶幾改之，予日望之。
（孟子以齊大國，知其可以行善政，故戀戀望王之改而反之，是以安行也。
豈徒齊民安？言君子達則兼善天下也。
）予豈若是小丈夫然哉！谏于其君而不受，則怒，悻悻然見于其面，去則窮日之力而後宿哉！”（我豈若狷狷急小丈夫，恚怒其君而去，極日力而宿，懼其不遠者哉。
《論》曰：“悻悻然小人哉。
”言已志大，在于濟一世之民，不為小節也。
）尹士聞之曰：“士誠小人也！”（尹士聞義則服。
） [疏]“孟子去齊”至“士誠小人也”。
○正義曰：此章指言大德洋洋，介士察察，賢者志其大者，不賢者志其小者也，此之謂也。
“孟子去齊”者，言孟子去齊而歸鄒也。
“尹士語人曰”至“士則茲不悅”，尹士，齊人也，尹士見孟子去齊而宿于晝，乃語人曰：不知齊王不可以為湯、武之王，則是孟子蒙昧而不明鑒也；知齊王不可為湯、武之王，然且自鄒至齊而為仕，則是孟子幹求其祿也。
今自千裡之遠而見齊王，不遇不行其道，故複去而歸。
然而三宿而後方出晝而行，是何其濡滞淹久也。
我則以此不悅之也，“高子以告”，高子亦齊人，為孟子弟子也。
高子以此尹士語人之言而告于孟子。
“曰：夫尹士惡知予哉”至“而後宿哉”，孟子答高子，以為夫尹士者，安知我之志哉！我千裡而見王，是我欲行道也。
不遇于齊王，不得行其道，故去，豈我心之所欲哉！我不得已而去之矣，我三宿而後出晝邑而行，于我心尚以為急速也。
齊王如能改之，使我得行其道，則必反留我回耳。
夫出晝邑，至三宿而齊不我追而還齊國，我然後浩浩然有歸志也，我雖然有浩然歸之之志，然而豈肯舍去王哉？王猶可足用為之善政，王如用我，則豈徒使齊國之民安泰，天下之民亦皆安泰矣。
王庶幾能改而反我，我日常望之于王矣。
我豈若狷狷急小丈夫，恚怒其君而去，為其谏于君而不受，則悻悻然心有所怒而見于面容，去則極日力而後方止宿哉！孟子如此，所以雲然也。
“尹士聞之曰：士誠小人也”，尹士聞孟子言之以此，故服其義，而言于孟子曰：士實小人也。
以其不能知孟子之意，有如此矣。
孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若不豫色然。
前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。
’”（路，道也。
于路中問也。
充虞謂孟子去齊有恨心，顔色故不悅也。
）曰：“彼一時，此一時也。
五百年必有王者興，其間必有名世者。
由周而來，七百有馀歲矣，以其數則過矣，以其時考之，則可矣。
”（彼時前聖賢之出，是其時也，今此時亦是其一時也。
五百年王者興，有興王道者也。
名世，次聖之才，物來能名，正于一世者，生于聖人之間也。
七百有馀歲，謂周家王迹始興，大王、文王以來，考驗其時，則可有也。
）夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉。
”（孟子自謂能當名世之士，時又值之，而不得施。
此乃天自未欲平治天下耳，非我之愆，我固不怨天，何為不悅豫乎？是故知命者不憂不懼，與天消息而已矣。
） [疏]“孟子去齊，充虞路問曰”至“吾何為不豫哉”。
○正義曰：此章指言聖賢興作，與天消息，天非人不因，人非天不成，是故知命者不憂不懼也。
“孟子去齊，充虞路問曰”至“不尤人”，言孟子歸鄒，弟子充虞于路中問孟子曰：夫子若有不悅豫之顔色，然前日虞聞夫子有言，君子之人，凡于事不怨恨于天，不見過于人也。
“曰：彼一時，此一時也”至“吾何為不豫哉”，孟子答充虞，以謂彼時聖賢之所出，是其時也，此時今時，亦是其一時也。
五百年之後，必有王者興，為于其間亦必名世大賢者，今自周興，大王、文王以來，已有七百有馀歲矣，以其年數推之，則過于五百年矣，以其時考之，而其時亦可有也。
今天自未欲平治天下也，如天欲使平治天下，則當今之世，舍我其誰哉？此孟子所以歸于天命，道行與不行，皆未嘗有不悅之色也，故曰“吾何為不豫哉”。
蓋孟子所以言此者，以其自謂能當名世之士，而時又值不得施爾。
孟子去齊，居休。
公孫醜問曰：“仕而不受祿，古之道乎？”（休，地名。
醜問古人之道，仕而不受祿邪？怪孟子于齊不受其祿也。
）曰：“非也。
于崇，吾得見王。
退而有去志，不欲變，故不受也。
（崇，地名。
孟子言不受祿，非古之道。
于崇，吾始見齊王，知其不能納善。
退出，志欲去矣。
不欲即去，若為變詭，見非太甚，故且宿留。
心欲去，故不複受其祿也。
）繼而有師命，不可以請；久于齊，非我志也。
”（言我本志欲速去，繼見之後，有師旅之命，不得請去，故使我久而不受祿耳。
久，非我本志也。
） [疏]“孟子去齊”至“非我志也”。
○正義曰：此章指言祿以食功，志以率事，無其事而食其祿，君子不由也。
“孟子去齊，居休”，休乃地名也，言孟子去齊，乃居于休之地，蓋齊邑下之地也。
“公孫醜問曰：仕而不受祿，古之道乎”，公孫醜問孟子曰：夫為仕而不受爵祿，古之道誠然乎？醜以其怪孟子于齊不受祿，故以此問之。
“曰：非也。
于崇吾得見王”至“非我志也”者，孟子答之曰：我非不受祿也，亦非古之道如此也。
然我于崇之地，我始得見于齊王，知王不能納善，故退而有去之心。
又其不欲遽變為苟去，故于祿有所不受也。
無他，以其道不行，不敢無功而受祿也。
已既去，而齊王續以賓師之命而禮貌之，故由足為善，遂不敢請去，是以久留于齊，非我之志也，但不得已而已矣。
王庶幾改之，予日望之。
（孟子以齊大國，知其可以行善政，故戀戀望王之改而反之，是以安行也。
豈徒齊民安？言君子達則兼善天下也。
）予豈若是小丈夫然哉！谏于其君而不受，則怒，悻悻然見于其面，去則窮日之力而後宿哉！”（我豈若狷狷急小丈夫，恚怒其君而去，極日力而宿，懼其不遠者哉。
《論》曰：“悻悻然小人哉。
”言已志大，在于濟一世之民，不為小節也。
）尹士聞之曰：“士誠小人也！”（尹士聞義則服。
） [疏]“孟子去齊”至“士誠小人也”。
○正義曰：此章指言大德洋洋，介士察察，賢者志其大者，不賢者志其小者也，此之謂也。
“孟子去齊”者，言孟子去齊而歸鄒也。
“尹士語人曰”至“士則茲不悅”，尹士，齊人也，尹士見孟子去齊而宿于晝，乃語人曰：不知齊王不可以為湯、武之王，則是孟子蒙昧而不明鑒也；知齊王不可為湯、武之王，然且自鄒至齊而為仕，則是孟子幹求其祿也。
今自千裡之遠而見齊王，不遇不行其道，故複去而歸。
然而三宿而後方出晝而行，是何其濡滞淹久也。
我則以此不悅之也，“高子以告”，高子亦齊人，為孟子弟子也。
高子以此尹士語人之言而告于孟子。
“曰：夫尹士惡知予哉”至“而後宿哉”，孟子答高子，以為夫尹士者，安知我之志哉！我千裡而見王，是我欲行道也。
不遇于齊王，不得行其道，故去，豈我心之所欲哉！我不得已而去之矣，我三宿而後出晝邑而行，于我心尚以為急速也。
齊王如能改之，使我得行其道，則必反留我回耳。
夫出晝邑，至三宿而齊不我追而還齊國，我然後浩浩然有歸志也，我雖然有浩然歸之之志，然而豈肯舍去王哉？王猶可足用為之善政，王如用我，則豈徒使齊國之民安泰，天下之民亦皆安泰矣。
王庶幾能改而反我，我日常望之于王矣。
我豈若狷狷急小丈夫，恚怒其君而去，為其谏于君而不受，則悻悻然心有所怒而見于面容，去則極日力而後方止宿哉！孟子如此，所以雲然也。
“尹士聞之曰：士誠小人也”，尹士聞孟子言之以此，故服其義，而言于孟子曰：士實小人也。
以其不能知孟子之意，有如此矣。
孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若不豫色然。
前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。
’”（路，道也。
于路中問也。
充虞謂孟子去齊有恨心，顔色故不悅也。
）曰：“彼一時，此一時也。
五百年必有王者興，其間必有名世者。
由周而來，七百有馀歲矣，以其數則過矣，以其時考之，則可矣。
”（彼時前聖賢之出，是其時也，今此時亦是其一時也。
五百年王者興，有興王道者也。
名世，次聖之才，物來能名，正于一世者，生于聖人之間也。
七百有馀歲，謂周家王迹始興，大王、文王以來，考驗其時，則可有也。
）夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉。
”（孟子自謂能當名世之士，時又值之，而不得施。
此乃天自未欲平治天下耳，非我之愆，我固不怨天，何為不悅豫乎？是故知命者不憂不懼，與天消息而已矣。
） [疏]“孟子去齊，充虞路問曰”至“吾何為不豫哉”。
○正義曰：此章指言聖賢興作，與天消息，天非人不因，人非天不成，是故知命者不憂不懼也。
“孟子去齊，充虞路問曰”至“不尤人”，言孟子歸鄒，弟子充虞于路中問孟子曰：夫子若有不悅豫之顔色，然前日虞聞夫子有言，君子之人，凡于事不怨恨于天，不見過于人也。
“曰：彼一時，此一時也”至“吾何為不豫哉”，孟子答充虞，以謂彼時聖賢之所出，是其時也，此時今時，亦是其一時也。
五百年之後，必有王者興，為于其間亦必名世大賢者，今自周興，大王、文王以來，已有七百有馀歲矣，以其年數推之，則過于五百年矣，以其時考之，而其時亦可有也。
今天自未欲平治天下也，如天欲使平治天下，則當今之世，舍我其誰哉？此孟子所以歸于天命，道行與不行，皆未嘗有不悅之色也，故曰“吾何為不豫哉”。
蓋孟子所以言此者，以其自謂能當名世之士，而時又值不得施爾。
孟子去齊，居休。
公孫醜問曰：“仕而不受祿，古之道乎？”（休，地名。
醜問古人之道，仕而不受祿邪？怪孟子于齊不受其祿也。
）曰：“非也。
于崇，吾得見王。
退而有去志，不欲變，故不受也。
（崇，地名。
孟子言不受祿，非古之道。
于崇，吾始見齊王，知其不能納善。
退出，志欲去矣。
不欲即去，若為變詭，見非太甚，故且宿留。
心欲去，故不複受其祿也。
）繼而有師命，不可以請；久于齊，非我志也。
”（言我本志欲速去，繼見之後，有師旅之命，不得請去，故使我久而不受祿耳。
久，非我本志也。
） [疏]“孟子去齊”至“非我志也”。
○正義曰：此章指言祿以食功，志以率事，無其事而食其祿，君子不由也。
“孟子去齊，居休”，休乃地名也，言孟子去齊，乃居于休之地，蓋齊邑下之地也。
“公孫醜問曰：仕而不受祿，古之道乎”，公孫醜問孟子曰：夫為仕而不受爵祿，古之道誠然乎？醜以其怪孟子于齊不受祿，故以此問之。
“曰：非也。
于崇吾得見王”至“非我志也”者，孟子答之曰：我非不受祿也，亦非古之道如此也。
然我于崇之地，我始得見于齊王，知王不能納善，故退而有去之心。
又其不欲遽變為苟去，故于祿有所不受也。
無他，以其道不行，不敢無功而受祿也。
已既去，而齊王續以賓師之命而禮貌之，故由足為善，遂不敢請去，是以久留于齊，非我之志也，但不得已而已矣。
