卷四下 公孫醜章句下
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為欲富乎”，是陳子乃以時子所告齊王之言而告于孟子，孟子乃答之曰：然如是也，夫時子又安知其有不可也？如使我欲富其祿，我以辭去十萬之祿而受其萬，是以為我欲其富乎？雲“乎”者，是不為欲富也。
孟子欲以此言距時子也。
“季孫曰：異哉，子叔疑”，季孫、子叔二子皆孟子弟子也，季孫知孟子意不欲遂時子之言，而心尚欲孟子就之，故但言異哉，弟子之所聞也，子叔疑之，亦以為可就。
“使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿”至“有私龍斷焉”者，孟子又言齊王使己為政之道，既以不得用，則我亦以辭之而止于其室矣；又欲以子弟之教，而使我為卿，以與我萬锺之祿。
人亦誰不欲其富貴乎？然以此者，是亦猶獨于富貴之中，私登龍斷之類也。
以其恥之，所以言然。
“古之為市也，以其所有易其所無者”至“自此賤丈夫始矣”者，孟子又言古之所以為市者，以其有無相貿易耳，有司者但治其争訟而不征稅也，有賤丈夫，則必求丘龍?果斷之高者而登之，以左右占望，見市中有利，罔羅而取之，人皆以為賤丈夫焉，故後世亦從而征取其市中之稅。
以其所以征商之稅于後世者，亦自此賤丈夫登龍斷而罔市利為之始矣，故曰“故從而征之，征商自此賤丈夫始矣”。
《周禮》有司關、司市，是有司者也。
○注雲“古者，謂周公前，《周禮》有關市之征”。
正義曰：此蓋前篇說之詳矣，此不複說。
孟子去齊，宿于晝。
有欲為王留行者，（晝，齊西南近邑也。
孟子去齊欲歸鄒，至晝地而宿也。
齊人之知孟子者，追送見之，欲為王留孟子行。
）坐而言，不應，隐幾而卧。
（客危坐而言留孟子之言也，孟子不應答，因隐倚其幾而卧也。
）客不悅，曰：“弟子齊宿而後敢言，夫子卧而不聽，請勿複敢見矣。
”（齊，敬。
宿，素也。
弟子素持敬心來言，夫子慢我，不受我言。
言而遂起，退欲去，請絕也。
）曰：“坐！我明語子：（孟子止客曰：且坐，我明告語子。
）昔者魯缪公無人乎子思之側，則不能安子思；洩柳、申詳無人乎缪公之側，則不能安其身。
（往者魯缪公尊禮子思，子思以道不行則欲去。
缪公常使賢人往留之，說以方且聽子為政，然則子思複留。
洩柳、申詳亦賢者也，缪公尊之不如子思，二子常有賢者在缪公之側勸以複之，其身乃安矣。
）子為長者慮，而不及子思。
子絕長者乎？長者絕子乎？”（長者，老者也。
孟子年老，故自稱長者。
言子為我慮，不如子思時賢人也，不勸王使我得行道，而但勸我留，留者何為哉？此為子絕我乎？又我絕子乎？何為而愠恨也。
） [疏]“孟子去齊”至“絕子乎”。
○正義曰：此章指言惟賢能安賢，智能知微，以愚喻智，道之所以乖也。
“孟子去齊，宿于晝，有欲為王留行”者，晝，齊之近邑也，言孟子去齊欲歸鄒，至晝而宿，齊人見之，有欲為王留行者也。
“坐而言，不應，隐幾而卧”，言為王留行者，危坐而說留孟子之行，言孟子乃隐倚其幾，但卧而不應答也。
“客不悅，曰：弟子齊宿而後敢言，夫子卧而不聽，請勿複敢見矣”，客，為王留行者也。
齊，敬也。
宿，素也。
言客見孟子不應答其言，但隐幾而卧焉，遂欲退，乃曰：弟子素齊敬其心而後方敢言留夫子之行，夫子今乃卧而不聽其言，自今請絕，于此後勿複更敢見夫子矣。
“曰：坐，我明語子”，孟子遂止客且坐，言我分明言告于子。
雲自昔缪公至“長者絕子乎”，是皆明告之言也。
言往日魯國缪公無人于子思之側以導達其意，則不能安子思；洩柳、申詳無人于魯缪公之側以稱譽其賢，則洩柳、申詳不能安其身。
以其子思之于缪公，師道也，非求容者也，故缪公無人于子思之側，則不能安子思；洩柳、申詳之于缪公，臣道也，則求容者也，故無人于缪公之側，則不能安其身。
今孟子所以言此者，是謂齊之士不能為王謀安于孟子未去之前，逮至出晝，然後方為留行，此所以隐幾卧而不答也。
齊之留行之士不知以此，但以為孟子不應，遂不悅，而請勿複見。
如此，是留行之士不以安子思而謀安孟子，但請勿複見為言，以其自絕于孟子矣。
故孟子所以言：子為長者慮，而不及于子思，是子絕其長者乎，是長者絕子矣。
以其不以安子思而謀安孟子于未去之前，是為孟子慮者，不及子思，特欲為洩柳、申詳之所為耳。
故孟子所以有是言之，以曉其所以隐幾而卧不應之意也。
長者，孟子以年已之潰?自稱為長者也。
○注“晝，齊西南近邑”。
○正義曰：蓋以鄒在魯，而魯又在齊之西南上，孟子去齊歸鄒，至晝而宿，是知晝之地為齊之西南近邑者也，故雲近邑。
孟子去齊，尹士語人曰：“不識王之不可以為湯、武，則是不明也。
識其不可，然且至，則是幹澤也。
千裡而見王，不遇故去，三宿而後出晝，是何濡滞也！士則茲不悅。
”（尹士，齊人也。
幹，求也。
澤，祿也。
尹士與論者言之，雲孟子不知，則為求祿。
濡滞，淹久也。
既去，近留于晝三日，怪其淹久，故雲士于此事則不悅也。
）高子以告。
（高子亦齊人，孟子弟子，以尹士之言告孟子也。
）曰：“夫尹士惡知予哉？千裡而見王，是子所欲也。
不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。
（孟子曰，夫尹士安能知我哉？我不得已而去耳，何汲汲而驅馳乎！）予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改之。
王如改諸，則必反予。
（我自謂行速疾矣，冀王庶幾能反覆招還我矣。
）夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。
（浩然，心浩浩有遠志也。
）予雖然，豈舍王哉？王由足用為善，王如用予，
孟子欲以此言距時子也。
“季孫曰：異哉，子叔疑”，季孫、子叔二子皆孟子弟子也，季孫知孟子意不欲遂時子之言，而心尚欲孟子就之，故但言異哉，弟子之所聞也，子叔疑之，亦以為可就。
“使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿”至“有私龍斷焉”者，孟子又言齊王使己為政之道，既以不得用，則我亦以辭之而止于其室矣；又欲以子弟之教，而使我為卿，以與我萬锺之祿。
人亦誰不欲其富貴乎？然以此者，是亦猶獨于富貴之中，私登龍斷之類也。
以其恥之，所以言然。
“古之為市也，以其所有易其所無者”至“自此賤丈夫始矣”者，孟子又言古之所以為市者，以其有無相貿易耳，有司者但治其争訟而不征稅也，有賤丈夫，則必求丘龍?果斷之高者而登之，以左右占望，見市中有利，罔羅而取之，人皆以為賤丈夫焉，故後世亦從而征取其市中之稅。
以其所以征商之稅于後世者，亦自此賤丈夫登龍斷而罔市利為之始矣，故曰“故從而征之，征商自此賤丈夫始矣”。
《周禮》有司關、司市，是有司者也。
○注雲“古者，謂周公前，《周禮》有關市之征”。
正義曰：此蓋前篇說之詳矣，此不複說。
孟子去齊，宿于晝。
有欲為王留行者，（晝，齊西南近邑也。
孟子去齊欲歸鄒，至晝地而宿也。
齊人之知孟子者，追送見之，欲為王留孟子行。
）坐而言，不應，隐幾而卧。
（客危坐而言留孟子之言也，孟子不應答，因隐倚其幾而卧也。
）客不悅，曰：“弟子齊宿而後敢言，夫子卧而不聽，請勿複敢見矣。
”（齊，敬。
宿，素也。
弟子素持敬心來言，夫子慢我，不受我言。
言而遂起，退欲去，請絕也。
）曰：“坐！我明語子：（孟子止客曰：且坐，我明告語子。
）昔者魯缪公無人乎子思之側，則不能安子思；洩柳、申詳無人乎缪公之側，則不能安其身。
（往者魯缪公尊禮子思，子思以道不行則欲去。
缪公常使賢人往留之，說以方且聽子為政，然則子思複留。
洩柳、申詳亦賢者也，缪公尊之不如子思，二子常有賢者在缪公之側勸以複之，其身乃安矣。
）子為長者慮，而不及子思。
子絕長者乎？長者絕子乎？”（長者，老者也。
孟子年老，故自稱長者。
言子為我慮，不如子思時賢人也，不勸王使我得行道，而但勸我留，留者何為哉？此為子絕我乎？又我絕子乎？何為而愠恨也。
） [疏]“孟子去齊”至“絕子乎”。
○正義曰：此章指言惟賢能安賢，智能知微，以愚喻智，道之所以乖也。
“孟子去齊，宿于晝，有欲為王留行”者，晝，齊之近邑也，言孟子去齊欲歸鄒，至晝而宿，齊人見之，有欲為王留行者也。
“坐而言，不應，隐幾而卧”，言為王留行者，危坐而說留孟子之行，言孟子乃隐倚其幾，但卧而不應答也。
“客不悅，曰：弟子齊宿而後敢言，夫子卧而不聽，請勿複敢見矣”，客，為王留行者也。
齊，敬也。
宿，素也。
言客見孟子不應答其言，但隐幾而卧焉，遂欲退，乃曰：弟子素齊敬其心而後方敢言留夫子之行，夫子今乃卧而不聽其言，自今請絕，于此後勿複更敢見夫子矣。
“曰：坐，我明語子”，孟子遂止客且坐，言我分明言告于子。
雲自昔缪公至“長者絕子乎”，是皆明告之言也。
言往日魯國缪公無人于子思之側以導達其意，則不能安子思；洩柳、申詳無人于魯缪公之側以稱譽其賢，則洩柳、申詳不能安其身。
以其子思之于缪公，師道也，非求容者也，故缪公無人于子思之側，則不能安子思；洩柳、申詳之于缪公，臣道也，則求容者也，故無人于缪公之側，則不能安其身。
今孟子所以言此者，是謂齊之士不能為王謀安于孟子未去之前，逮至出晝，然後方為留行，此所以隐幾卧而不答也。
齊之留行之士不知以此，但以為孟子不應，遂不悅，而請勿複見。
如此，是留行之士不以安子思而謀安孟子，但請勿複見為言，以其自絕于孟子矣。
故孟子所以言：子為長者慮，而不及于子思，是子絕其長者乎，是長者絕子矣。
以其不以安子思而謀安孟子于未去之前，是為孟子慮者，不及子思，特欲為洩柳、申詳之所為耳。
故孟子所以有是言之，以曉其所以隐幾而卧不應之意也。
長者，孟子以年已之潰?自稱為長者也。
○注“晝，齊西南近邑”。
○正義曰：蓋以鄒在魯，而魯又在齊之西南上，孟子去齊歸鄒，至晝而宿，是知晝之地為齊之西南近邑者也，故雲近邑。
孟子去齊，尹士語人曰：“不識王之不可以為湯、武，則是不明也。
識其不可，然且至，則是幹澤也。
千裡而見王，不遇故去，三宿而後出晝，是何濡滞也！士則茲不悅。
”（尹士，齊人也。
幹，求也。
澤，祿也。
尹士與論者言之，雲孟子不知，則為求祿。
濡滞，淹久也。
既去，近留于晝三日，怪其淹久，故雲士于此事則不悅也。
）高子以告。
（高子亦齊人，孟子弟子，以尹士之言告孟子也。
）曰：“夫尹士惡知予哉？千裡而見王，是子所欲也。
不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。
（孟子曰，夫尹士安能知我哉？我不得已而去耳，何汲汲而驅馳乎！）予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改之。
王如改諸，則必反予。
（我自謂行速疾矣，冀王庶幾能反覆招還我矣。
）夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。
（浩然，心浩浩有遠志也。
）予雖然，豈舍王哉？王由足用為善，王如用予，
