卷十二上 告子章句下（凡十六章）
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，為人也，後名實者，自為也”，言名生于實者也，有功利之實，斯有功利之名，進而治國濟民，則名利在所先，故先名實者為人；退而獨善其身，則功利在所後，故後名實者為自為。
今夫子嘗處于三卿之中，而名實未加及于上下而去之，仁人固肯如是乎？髡之意，以為仁人必不如是也，故以此譏之。
蓋名實未加于上下，以其上無以輔佐君而治國，下無以惠澤而濟于民也。
“孟子曰”至“其趨也”者，孟子乃答曰：居臣下之位，不肯以賢而奉事不肖者，是伯夷也，所謂“伯夷非其君不事”是矣；五就于湯，五就于桀者，是伊尹也，所謂“何事非君，治亦進，亂亦進”是矣；不恥惡污君，不辭小官者，謂柳下惠也，所謂“爾為爾，我為我，爾焉能浼我哉？?厄窮而不憫，遺佚而不怨”是矣：此三子者，雖進退之道不同，然其所履則一而已。
“一者，何也”，髡又問孟子所謂其趨一者是何也。
“曰：仁也，君子亦仁而已矣，何必同”，孟子又答，曰其一者，是一于仁也。
言三子進退行止皆一于仁也。
伯夷之仁，則見于必退以為清；伊尹之仁，則見于必進而為任；下惠之仁，則見于不必進、亦不必退而為和。
如此，則君子進退行止，亦履仁而已，何用同其進退行止然後為仁也。
孟子所以引此三子而喻者，蓋謂之去齊，是亦伯夷之清者也，是亦有仁而已，故以是答淳于髡。
“曰：魯缪公之時，公儀子為政”至“無益于國也”，髡又曰魯缪公之時，公儀休為執政之鄉，洩柳、孔?為師傅之臣，而魯國為敵國所侵削益甚，如此，是賢者不能拯救之，是賢者無所益于國家也。
“曰：虞不用百裡奚而亡”至“何可得欤”者，孟子又答之，曰虞君不能信用百裡奚而亡其國，秦缪公任用之而得為霸，是則不能用賢則國亡矣，何特止于見削欤？故曰“削何可得欤”？蓋百裡奚知虞公之不可谏而去之秦，而穆公釋其囚，授之以國政，号曰五?大夫，是其事也，又說于《萬章》首卷之末詳矣。
“曰昔者王豹處于淇上”至“識之”者，髡又曰往日衛之善讴詠者王豹居于淇水，而西河之人皆善讴；齊之善讴詠者綿駒居于高唐，而齊右之人皆能善歌：凡此是皆以讴相尚，故然也。
齊之二大夫華周、杞梁皆死于戎事，其二人妻哭哀，城為之崩，國俗化之，而皆效其哭，是以如此歌、哭者，尚能變化其俗，則有諸中必見于外。
如無其功者，髡未曾見之也。
如此是故無賢者也，有賢者則髡必知之矣。
淳于髡所以又言之此者，以其不知缪公不能師公儀休、洩柳、子思三子之道，徒疑之以為不賢，又以此明孟子名實未加于上下而去之亦若是矣。
故引而言之，複譏于孟子。
淇水、河西、高唐、齊右，皆地名也。
“曰孔子為魯司寇”至“衆人固不識也”，孟子又答，曰孔子嘗為魯國司寇之官，不得用其道，從魯君祭于宗廟，當賜大夫以胙燔肉，且不至孔子，孔子遂反歸其舍，未及脫祭祀之冕而?他國。
不知孔子者，以謂孔子不得燔肉，故為此而行也。
其知孔子者，以謂為君無禮，乃欲以微罪行。
微罪，以其孔子為司寇大夫之官，凡有祭，則大夫之黨黨從君祭，既從祭之，禮有不備，所以有罪矣。
然則君子之所為者，庸衆之人固不能識而知也。
孟子言此者，又有以譏诮髡也。
意謂吾之去齊，是亦君子之道也，豈淳于髡所識也。
○注“淳于髡”至“然也”。
正義曰：案《史記·列傳》雲“淳于髡者，齊之贅婿也。
長不滿七尺，滑稽多辨，數使諸侯，未嘗屈辱。
齊威之時，喜隐好為淫樂長夜之飲酒，不治，委政于卿大夫，百官荒亂，諸侯并侵，國且危之，左右莫敢谏。
淳于髡曰：“國中有大鳥”雲雲。
文恐煩，更不具述。
○注“髡曰魯缪公”至“賢為”。
○正義曰：雲“公儀休為執政之卿”者，案《史記》雲：“公儀休，魯博士，以高弟為魯相，奉法循理，無所變更，百官自正，使食祿者不得與下民争利，受大者不得取小。
”《漢書》曰：“公儀子相魯，之其家，見織帛，怒而出。
其妻于舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：“吾以食祿，又奪園夫、織女利乎？”是公儀休執政之事也。
雲“子柳，洩柳也”，《檀弓》雲“子柳”，鄭注雲：“子柳，魯敬仲皮之子，子碩兄也。
”子思，孔?，已說于前矣。
○注“孟子雲百裡奚去國”至“賢也”。
正義曰：雲百裡奚所去國亡、所在國霸者，即經所謂知虞之将亡而先去之、相秦而霸其君是也。
雲何但得削者，如楊子雲“或人問魯用儒而削，雄曰：魯不用真儒故也，如用真儒，無敵于天下，安得削”亦是意也。
○注“王豹，衛之善讴”至“知之”。
○正義曰：王豹衛之善讴者，注案《衛詩》，以淇水在衛地。
《說文》雲：“淇水出河内，其北山東入河。
”又《晉世家》雲“晉西有河，西與秦接境，北邊翟，東至河内”是也。
《竹竿》、《碩人》，皆衛國之詩也。
雲“高唐齊西邑”，案齊莊公元年“晉伐齊，至高唐”，杜氏曰“高唐在祝阿縣西北”是也。
雲“華周，華旋也；杞梁，杞殖也”，二人，齊大夫。
案魯襄公二十三年“齊莊公旋自晉，不入，遂襲莒。
杞梁、華旋載甲，夜入宿于莒郊。
明日，先遇莒子于蒲侯氏”。
杜注雲：“近莒之邑也。
”“莒子重賂之，使無死，曰：‘請有盟。
’華周對曰：‘貪貨棄命，亦君所惡也。
昏而受命，日未中而棄之，何以事君？’莒子親鼓之，從而伐之，獲杞梁。
莒人行成，齊侯歸，杞梁之妻于郊，使吊之。
辭曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。
’齊侯吊諸室。
”杜注雲：杞梁，杞殖也。
華周即華旋也。
或雲齊莊公襲莒，逐而死，其妻孟姜向城而哭，城為之崩。
○注“孔子為魯賢臣，從魯君而祭于宗廟，燔肉不至者”。
○正義曰：案《孔子世家》雲：魯定九年，孔子為中都宰，一年四方皆則之，由中都宰為司空，由司空為大司寇。
定公十三年，季氏将堕費，十四年，孔子由大司寇攝行相事，有喜色。
門人聞：君子禍至不懼，福至不喜。
孔子曰：有是言也。
于是誅大夫亂政者少正卯。
齊人歸女樂，定公有怠政事，子路曰：“夫子可以行矣。
”孔子曰：“魯今且郊，如緻燔于大夫，則吾猶可止。
”于是不緻燔俎于大夫，孔子遂行，宿于此，此魯國之南地也。
王肅曰：“燔，祭肉也。
”孔子因?衛矣。
今夫子嘗處于三卿之中，而名實未加及于上下而去之，仁人固肯如是乎？髡之意，以為仁人必不如是也，故以此譏之。
蓋名實未加于上下，以其上無以輔佐君而治國，下無以惠澤而濟于民也。
“孟子曰”至“其趨也”者，孟子乃答曰：居臣下之位，不肯以賢而奉事不肖者，是伯夷也，所謂“伯夷非其君不事”是矣；五就于湯，五就于桀者，是伊尹也，所謂“何事非君，治亦進，亂亦進”是矣；不恥惡污君，不辭小官者，謂柳下惠也，所謂“爾為爾，我為我，爾焉能浼我哉？?厄窮而不憫，遺佚而不怨”是矣：此三子者，雖進退之道不同，然其所履則一而已。
“一者，何也”，髡又問孟子所謂其趨一者是何也。
“曰：仁也，君子亦仁而已矣，何必同”，孟子又答，曰其一者，是一于仁也。
言三子進退行止皆一于仁也。
伯夷之仁，則見于必退以為清；伊尹之仁，則見于必進而為任；下惠之仁，則見于不必進、亦不必退而為和。
如此，則君子進退行止，亦履仁而已，何用同其進退行止然後為仁也。
孟子所以引此三子而喻者，蓋謂之去齊，是亦伯夷之清者也，是亦有仁而已，故以是答淳于髡。
“曰：魯缪公之時，公儀子為政”至“無益于國也”，髡又曰魯缪公之時，公儀休為執政之鄉，洩柳、孔?為師傅之臣，而魯國為敵國所侵削益甚，如此，是賢者不能拯救之，是賢者無所益于國家也。
“曰：虞不用百裡奚而亡”至“何可得欤”者，孟子又答之，曰虞君不能信用百裡奚而亡其國，秦缪公任用之而得為霸，是則不能用賢則國亡矣，何特止于見削欤？故曰“削何可得欤”？蓋百裡奚知虞公之不可谏而去之秦，而穆公釋其囚，授之以國政，号曰五?大夫，是其事也，又說于《萬章》首卷之末詳矣。
“曰昔者王豹處于淇上”至“識之”者，髡又曰往日衛之善讴詠者王豹居于淇水，而西河之人皆善讴；齊之善讴詠者綿駒居于高唐，而齊右之人皆能善歌：凡此是皆以讴相尚，故然也。
齊之二大夫華周、杞梁皆死于戎事，其二人妻哭哀，城為之崩，國俗化之，而皆效其哭，是以如此歌、哭者，尚能變化其俗，則有諸中必見于外。
如無其功者，髡未曾見之也。
如此是故無賢者也，有賢者則髡必知之矣。
淳于髡所以又言之此者，以其不知缪公不能師公儀休、洩柳、子思三子之道，徒疑之以為不賢，又以此明孟子名實未加于上下而去之亦若是矣。
故引而言之，複譏于孟子。
淇水、河西、高唐、齊右，皆地名也。
“曰孔子為魯司寇”至“衆人固不識也”，孟子又答，曰孔子嘗為魯國司寇之官，不得用其道，從魯君祭于宗廟，當賜大夫以胙燔肉，且不至孔子，孔子遂反歸其舍，未及脫祭祀之冕而?他國。
不知孔子者，以謂孔子不得燔肉，故為此而行也。
其知孔子者，以謂為君無禮，乃欲以微罪行。
微罪，以其孔子為司寇大夫之官，凡有祭，則大夫之黨黨從君祭，既從祭之，禮有不備，所以有罪矣。
然則君子之所為者，庸衆之人固不能識而知也。
孟子言此者，又有以譏诮髡也。
意謂吾之去齊，是亦君子之道也，豈淳于髡所識也。
○注“淳于髡”至“然也”。
正義曰：案《史記·列傳》雲“淳于髡者，齊之贅婿也。
長不滿七尺，滑稽多辨，數使諸侯，未嘗屈辱。
齊威之時，喜隐好為淫樂長夜之飲酒，不治，委政于卿大夫，百官荒亂，諸侯并侵，國且危之，左右莫敢谏。
淳于髡曰：“國中有大鳥”雲雲。
文恐煩，更不具述。
○注“髡曰魯缪公”至“賢為”。
○正義曰：雲“公儀休為執政之卿”者，案《史記》雲：“公儀休，魯博士，以高弟為魯相，奉法循理，無所變更，百官自正，使食祿者不得與下民争利，受大者不得取小。
”《漢書》曰：“公儀子相魯，之其家，見織帛，怒而出。
其妻于舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：“吾以食祿，又奪園夫、織女利乎？”是公儀休執政之事也。
雲“子柳，洩柳也”，《檀弓》雲“子柳”，鄭注雲：“子柳，魯敬仲皮之子，子碩兄也。
”子思，孔?，已說于前矣。
○注“孟子雲百裡奚去國”至“賢也”。
正義曰：雲百裡奚所去國亡、所在國霸者，即經所謂知虞之将亡而先去之、相秦而霸其君是也。
雲何但得削者，如楊子雲“或人問魯用儒而削，雄曰：魯不用真儒故也，如用真儒，無敵于天下，安得削”亦是意也。
○注“王豹，衛之善讴”至“知之”。
○正義曰：王豹衛之善讴者，注案《衛詩》，以淇水在衛地。
《說文》雲：“淇水出河内，其北山東入河。
”又《晉世家》雲“晉西有河，西與秦接境，北邊翟，東至河内”是也。
《竹竿》、《碩人》，皆衛國之詩也。
雲“高唐齊西邑”，案齊莊公元年“晉伐齊，至高唐”，杜氏曰“高唐在祝阿縣西北”是也。
雲“華周，華旋也；杞梁，杞殖也”，二人，齊大夫。
案魯襄公二十三年“齊莊公旋自晉，不入，遂襲莒。
杞梁、華旋載甲，夜入宿于莒郊。
明日，先遇莒子于蒲侯氏”。
杜注雲：“近莒之邑也。
”“莒子重賂之，使無死，曰：‘請有盟。
’華周對曰：‘貪貨棄命，亦君所惡也。
昏而受命，日未中而棄之，何以事君？’莒子親鼓之，從而伐之，獲杞梁。
莒人行成，齊侯歸，杞梁之妻于郊，使吊之。
辭曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。
’齊侯吊諸室。
”杜注雲：杞梁，杞殖也。
華周即華旋也。
或雲齊莊公襲莒，逐而死，其妻孟姜向城而哭，城為之崩。
○注“孔子為魯賢臣，從魯君而祭于宗廟，燔肉不至者”。
○正義曰：案《孔子世家》雲：魯定九年，孔子為中都宰，一年四方皆則之，由中都宰為司空，由司空為大司寇。
定公十三年，季氏将堕費，十四年，孔子由大司寇攝行相事，有喜色。
門人聞：君子禍至不懼，福至不喜。
孔子曰：有是言也。
于是誅大夫亂政者少正卯。
齊人歸女樂，定公有怠政事，子路曰：“夫子可以行矣。
”孔子曰：“魯今且郊，如緻燔于大夫，則吾猶可止。
”于是不緻燔俎于大夫，孔子遂行，宿于此，此魯國之南地也。
王肅曰：“燔，祭肉也。
”孔子因?衛矣。
