卷九·書
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之士，嚣然皆有無用之虛名，而不适于實效。
故其亡也，如人之病狂，不知堂宇宮室之為安，而号呼奔走，以自颠仆。
昔者太公治齊，舉賢而尚功。
周公曰：“後世必有篡弑之臣。
”周公治魯，親親而尊尊。
太公曰：“後世浸微矣。
”漢之事迹，誠大類此。
豈其當時公卿士大夫之行，與其風俗之剛柔，各有以緻之耶？古之君子，剛毅正直，而守之以寬，忠恕仁厚，而發之以義。
故其在朝廷，則士大夫皆自洗濯磨淬，戮力于王事，而不敢為非常可怪之行，此三代王政之所由興也。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。
”天下之人，幸而有不為阿附、苟容之事者，則務為倜傥矯異，求如東漢之君子，惟恐不及，可悲也已。
轼自幼時，聞富公與太尉皆号為寬厚長者，然終不可犯以非義。
及來京師，而二公同時在兩府。
愚不能知其心，竊于道途，望其容貌，寬然如有容，見惡不怒，見善不喜，豈古所謂大臣者欤？夫循循者固不能有所為，而翹翹者又非聖人之中道，是以願見太尉，得聞一言，足矣。
太尉與大人最厚，而又嘗辱問其姓名，此尤不可以不見。
今已後矣。
不宣。
轼再拜。
【上王兵部書】 荊州南北之交，而士大夫往來之沖也。
執事以高才盛名，作牧于此，蓋亦嘗有以相馬之說告于左右者乎？聞之曰：骐骥之馬，一日行千裡而不殆，其脊如不動，其足如無所著，升高而不轾，走下而不軒。
其技藝卓絕而效見明著至于如此，而天下莫有識者，何也？不知其相而責其伎也。
夫馬者，有昂目而豐臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，曠乎若秋後之兔，遠望目若視日而志不存乎刍粟，若是者飄忽騰踔，去而不知所止。
是故古之善相者立于五達之衢，一目而眄之，聞其一鳴，顧而循其色，馬之伎盡矣。
何者？其相溢于外而不可蔽也。
士之賢不肖，見于面顔而發洩于辭氣，卓然其有以存乎耳目之間，而必曰久居而後察，則亦名相士者之過矣。
夫轼，西川之鄙人，而荊之過客也。
其足迹偶然而至于執事之門，其平生之所治以求聞于後世者，又無所挾持以至于左右，蓋亦易疏而難合也。
然自蜀至于楚，舟行六十日，過郡十一，縣三十有六，取所見郡縣之吏數十百人，莫不孜孜論執事之賢，而教之以求通于下吏。
且執事何修而得此稱也？轼非敢以求知而望其所以先後于仕進之門者，亦徒以為執事立于五達之衢，而庶幾乎一目之眄，或有以信其平生爾。
夫今之世，豈惟王公擇士，士亦有所擇。
轼将自楚遊魏，自魏無所不遊，恐他日以不見執事為恨也，是以不敢不進。
不宣。
轼再拜。
【上梅直講書】 某官執事。
轼每讀《詩》至《鸱鸮》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。
及觀史，見孔子厄于陳、蔡之間，而弦歌之聲不絕，顔淵、仲由之徒相與問答。
夫子曰：“匪兕匪虎，率彼曠野。
吾道非邪，吾何為于此？”顔淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
雖然，不容何病，不容然後見君子。
”夫子油然而笑曰：“回，使爾多财，吾為爾宰。
”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。
乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。
夫以召公之賢，以管、蔡之親而不知其心，則周公誰與樂其富貴。
而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足與樂乎此矣。
轼七八歲時，始知讀書，聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟轲、韓愈之徒。
而又有梅公者從之遊，而與之上下其議論。
其後益壯，始能讀其文詞，想見其為人，意其飄然脫去世俗之樂而自樂其樂也。
方學為對偶聲律之文，求鬥升之祿，自度無以進見于諸公之間。
來京師逾年，未嘗窺其門。
今年春，天下之士群至于禮部，執事與歐陽公實親試之。
誠不自意，獲在第二。
既聞之人，執事愛其文，以為有孟轲之風。
而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取焉。
是以在此。
非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十馀年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。
退而思之，人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。
有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。
苟其僥一時之幸，從車騎數十人，使闾巷小民聚觀而贊歎之，亦何以易此樂也。
《傳》曰：“不怨天，不尤人。
”蓋優哉遊哉，可以卒歲。
執事名滿天下，而位不過五品。
其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也，轼願與聞焉。
【黃州上文潞公書】 轼再拜。
孟夏漸熱，恭惟留守太尉執事台候萬福。
承以元功，正位兵府，備物典冊，首冠三公。
雖曾孫之遇，絕口不言；而金縢之書，因事自顯。
真古今之異事，聖朝之光華也。
有自京師來轉示所賜書教一通，行草爛然，使破甑敝帚，複增九鼎之重。
轼始得罪，倉皇出獄，死生未分，六親不相保。
然私心所念，不暇及他。
但顧平生所存，名義至重，不知今日所犯，為已見絕于聖賢，不得複為君子乎？抑雖有罪不可赦，而猶可改也？伏
故其亡也，如人之病狂，不知堂宇宮室之為安，而号呼奔走，以自颠仆。
昔者太公治齊，舉賢而尚功。
周公曰：“後世必有篡弑之臣。
”周公治魯，親親而尊尊。
太公曰：“後世浸微矣。
”漢之事迹，誠大類此。
豈其當時公卿士大夫之行，與其風俗之剛柔，各有以緻之耶？古之君子，剛毅正直，而守之以寬，忠恕仁厚，而發之以義。
故其在朝廷，則士大夫皆自洗濯磨淬，戮力于王事，而不敢為非常可怪之行，此三代王政之所由興也。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。
”天下之人，幸而有不為阿附、苟容之事者，則務為倜傥矯異，求如東漢之君子，惟恐不及，可悲也已。
轼自幼時，聞富公與太尉皆号為寬厚長者，然終不可犯以非義。
及來京師，而二公同時在兩府。
愚不能知其心，竊于道途，望其容貌，寬然如有容，見惡不怒，見善不喜，豈古所謂大臣者欤？夫循循者固不能有所為，而翹翹者又非聖人之中道，是以願見太尉，得聞一言，足矣。
太尉與大人最厚，而又嘗辱問其姓名，此尤不可以不見。
今已後矣。
不宣。
轼再拜。
【上王兵部書】 荊州南北之交，而士大夫往來之沖也。
執事以高才盛名，作牧于此，蓋亦嘗有以相馬之說告于左右者乎？聞之曰：骐骥之馬，一日行千裡而不殆，其脊如不動，其足如無所著，升高而不轾，走下而不軒。
其技藝卓絕而效見明著至于如此，而天下莫有識者，何也？不知其相而責其伎也。
夫馬者，有昂目而豐臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，曠乎若秋後之兔，遠望目若視日而志不存乎刍粟，若是者飄忽騰踔，去而不知所止。
是故古之善相者立于五達之衢，一目而眄之，聞其一鳴，顧而循其色，馬之伎盡矣。
何者？其相溢于外而不可蔽也。
士之賢不肖，見于面顔而發洩于辭氣，卓然其有以存乎耳目之間，而必曰久居而後察，則亦名相士者之過矣。
夫轼，西川之鄙人，而荊之過客也。
其足迹偶然而至于執事之門，其平生之所治以求聞于後世者，又無所挾持以至于左右，蓋亦易疏而難合也。
然自蜀至于楚，舟行六十日，過郡十一，縣三十有六，取所見郡縣之吏數十百人，莫不孜孜論執事之賢，而教之以求通于下吏。
且執事何修而得此稱也？轼非敢以求知而望其所以先後于仕進之門者，亦徒以為執事立于五達之衢，而庶幾乎一目之眄，或有以信其平生爾。
夫今之世，豈惟王公擇士，士亦有所擇。
轼将自楚遊魏，自魏無所不遊，恐他日以不見執事為恨也，是以不敢不進。
不宣。
轼再拜。
【上梅直講書】 某官執事。
轼每讀《詩》至《鸱鸮》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。
及觀史，見孔子厄于陳、蔡之間，而弦歌之聲不絕，顔淵、仲由之徒相與問答。
夫子曰：“匪兕匪虎，率彼曠野。
吾道非邪，吾何為于此？”顔淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
雖然，不容何病，不容然後見君子。
”夫子油然而笑曰：“回，使爾多财，吾為爾宰。
”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。
乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。
夫以召公之賢，以管、蔡之親而不知其心，則周公誰與樂其富貴。
而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足與樂乎此矣。
轼七八歲時，始知讀書，聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟轲、韓愈之徒。
而又有梅公者從之遊，而與之上下其議論。
其後益壯，始能讀其文詞，想見其為人，意其飄然脫去世俗之樂而自樂其樂也。
方學為對偶聲律之文，求鬥升之祿，自度無以進見于諸公之間。
來京師逾年，未嘗窺其門。
今年春，天下之士群至于禮部，執事與歐陽公實親試之。
誠不自意，獲在第二。
既聞之人，執事愛其文，以為有孟轲之風。
而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取焉。
是以在此。
非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十馀年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。
退而思之，人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。
有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。
苟其僥一時之幸，從車騎數十人，使闾巷小民聚觀而贊歎之，亦何以易此樂也。
《傳》曰：“不怨天，不尤人。
”蓋優哉遊哉，可以卒歲。
執事名滿天下，而位不過五品。
其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也，轼願與聞焉。
【黃州上文潞公書】 轼再拜。
孟夏漸熱，恭惟留守太尉執事台候萬福。
承以元功，正位兵府，備物典冊，首冠三公。
雖曾孫之遇，絕口不言；而金縢之書，因事自顯。
真古今之異事，聖朝之光華也。
有自京師來轉示所賜書教一通，行草爛然，使破甑敝帚，複增九鼎之重。
轼始得罪，倉皇出獄，死生未分，六親不相保。
然私心所念，不暇及他。
但顧平生所存，名義至重，不知今日所犯，為已見絕于聖賢，不得複為君子乎？抑雖有罪不可赦，而猶可改也？伏
