志第二十三 祭祀一
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二日，太常寺言：“尊祖配天，其禮儀樂章别有常典，若俟至日議之，恐匆遽有誤。
”于是中書省臣奏曰：“自古漢人有天下，其祖宗皆配天享祭，臣等與平章何榮祖議，宗廟已依時祭享，今郊祀止祭天。
”制曰：“可。
”是歲南郊，配位遂省。
十一年，武宗即位。
秋七月甲子，命禦史大夫鐵古疊兒即南郊告謝天地，主用柏素，質玄書，為即位告謝之始。
至大二年冬十月乙酉，尚書省臣及太常禮官言：“郊祀者國之大禮，今南郊之禮已行而未備，北郊之禮尚未舉行。
今年冬至南郊，請以太祖聖武皇帝配享；明年夏至北郊，以世祖皇帝配。
”帝皆是之。
十二月甲辰朔，尚書太尉右丞相、太保左丞相、田司徒、郝參政等複奏曰：“南郊祭天于圜丘，大禮已舉。
其北郊祭皇地祇于方澤，并神州地祇、五嶽四渎、山林川澤及朝日夕月，此有國家所當崇禮者也。
當聖明禦極而弗舉行，恐遂廢弛。
”制若曰：“卿議甚是，其即行焉。
” 至大三年春正月，中書禮部移太常禮儀院，下博士拟定北郊從祀、朝日夕月禮儀。
博士李之紹、蔣汝砺疏曰：“按方丘之禮，夏以五月，商以六月，周以夏至，其丘在國之北。
禮神之玉以黃琮，牲用黃犢，币用黃缯，配以後稷。
其方壇之制，漢去都城四裡，為壇四陛。
唐去宮城北十四裡，為方壇八角三成，每成高四尺，上闊十六步，設陛。
上等陛廣八尺，中等陛一丈，下等陛廣一丈二尺。
宋至徽宗始定為再成。
曆代制雖不同，然無出于三成之式。
今拟取坤數用六之義，去都城北六裡，于壬地選擇善地，于中為方壇，三成四陛，外為三壝。
仍依古制，自外壝之外，治四面稍令低下，以應澤中之制。
宮室、牆圍、器皿色，并用黃。
其再成八角八陛，非古制，難用。
其神州地祇以下從祀，自漢以來，曆代制度不一，至唐始因隋制，以嶽鎮海渎、山林川澤、丘陵墳衍原隰，各從其方從祀。
今盍參酌舉行。
”秋九月，太常禮儀院複下博士，檢讨合用器物。
十一月丙申，有事于南郊，以太祖配，五方帝日月星辰從祀。
仁宗延祐元年夏四月丁亥，太常寺臣請立北郊。
帝謙遜未遑，北郊之議遂辍。
英宗至治二年九月，有旨議南郊祀事。
中書平章買闾，禦史中丞曹立，禮部尚書張野，學士蔡文淵、袁桷、鄧文原，太常禮儀院使王緯、田天澤，博士劉緻等會都堂議： 一曰年分，按前代多三年一祀，天子即位已及三年，常有旨欽依。
二曰神位。
《周禮·大宗伯》，“以禋祀祀昊天上帝”。
注謂：“昊天上帝，冬至圜丘所祀天皇大帝也。
”又曰“蒼璧禮天”。
注雲：“此禮天以冬至，謂天皇大帝也。
在北極，謂之北辰。
”又雲：“北辰天皇耀魄寶也，又名昊天上帝，又名太一帝君，以其尊大，故有數名。
”今按《晉書·天文志·中宮》“鈎陳口中一星曰天皇大帝，其神耀魄寶”。
《周禮》所祀天神，正言昊天上帝。
鄭氏以星經推之，乃謂即天皇大帝。
然漢、魏以來，名号亦複不一。
漢初曰上帝，曰太一，曰皇天上帝。
魏曰皇皇帝天。
梁曰天皇大帝。
惟西晉曰昊天上帝，與《周禮》合。
唐、宋以來，壇上既設昊天上帝，第一等複有天皇大帝，其五天帝與太一、天一等，皆不經見。
本朝大德九年，中書圓議，止依《周禮》，祀昊天上帝。
至大三年圓議，五帝從享，依前代通祭。
三曰配位。
《孝經》曰：“孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天。
”又曰：“郊祀後稷以配天。
”此郊之所以有配也。
漢、唐已下，莫不皆然。
至大三年冬十月三日，奉旨十一月冬至合祭南郊，太祖皇帝配，圓議取旨。
四曰告配。
《禮器》曰：“魯人将有事于上帝，必先有事于Ｎ宮。
”注：“告後稷也，告之者，将以配天也。
”告用牛一。
《宋會要》于緻齋二日，宿廟告配，凡遣官犧尊豆笾，行一獻禮。
至大三年十一月二十一日，質明行一事。
初獻攝太尉同太常禮儀院官赴太廟奏告，圓議取旨。
五曰大裘冕。
《周禮》司裘“掌為大裘，以共王祀天之服”，鄭司農雲，黑羊裘，服以祀天，示質也。
弁師“掌王之五冕”，注：“冕服有六，而言五者，大裘之冕蓋無旒，不聯數也。
”《禮記·郊特牲》曰：“郊之祭也，迎長日之至也。
祭之日，王被衮以象天，戴冕璪十有二旒，則天數也。
”陸佃曰：“禮不盛服不充，蓋服大裘以衮襲之也。
謂冬至服大裘，被之以衮。
開元及開寶《通禮》，鸾駕出宮，服衮冕至大次，質明改服大裘冕而出次。
《宋會要》紹興十三年，車駕自廟赴青城，服通天冠、绛紗袍，祀日服大裘衮冕。
圓議用衮冕，取旨。
六曰匏爵。
《郊特牲》曰：“郊之祭也，器用陶匏，以象天地之一性一也。
”注謂：“陶瓦器，匏用酌獻酒。
”《開元禮》、《開寶禮》皆有匏爵。
大德九年，正配位用匏爵有坫。
圓議正位用匏，配位飲福用玉爵，取旨。
七曰戒誓。
唐《通典》引《禮經》，祭前期十日親戒百官及族人，太宰總戒群官。
唐前祀七日，《宋會要》十日。
《纂要》太尉南向，司徒、亞終獻、一品、二品從祀北向，行一事官以次北向，禮直官以誓文授之太尉讀。
今天子親行大禮，止令禮直局管勾讀誓文。
圓議令管勾代太尉讀誓，刑部尚書莅之。
八曰散齋、緻齋。
《禮經》前期十日，唐、宋、金皆七日，散齋四日，緻齋三日。
國朝親祀太廟七日，散齋四日于别殿，緻齋三日于大明殿。
圓議依前七日。
九曰藉神席。
《郊特牲》曰：“莞簟之安，而蒲越藁鞂之尚。
”注：“蒲越藁鞂，藉神席也。
”《漢舊儀》高帝配天绀席，祭天用六彩绮席六重。
成帝即位，丞相衡、禦史大夫譚以為天地尚質，宜皆勿修，诏從焉。
唐麟德二年，诏曰：“自處以厚，奉天以薄，改用裀褥。
上帝以蒼，其餘各視其方色。
”宋以褥加席上，禮官以為非禮。
元豐元年，奉旨不設。
國朝大德九年，正位藁鞂，配位蒲越，冒以青缯。
至大三年，加青绫褥，青錦方座。
圓議合依至大三年于席上設褥，各依方位。
十曰犧牲。
《郊特牲》曰：“郊特牲而社稷太牢。
”又曰：“天地之牛角繭栗。
”秦用骝駒。
漢文帝五帝共一牲，武帝三年一祀，用太牢。
光武采元始故事，天地共犢。
隋上帝、配帝，蒼犢二。
唐開元用牛。
宋正位用蒼犢一，配位太牢一。
國朝大德九年，蒼犢二，羊豕各九。
至
”于是中書省臣奏曰：“自古漢人有天下，其祖宗皆配天享祭，臣等與平章何榮祖議，宗廟已依時祭享，今郊祀止祭天。
”制曰：“可。
”是歲南郊，配位遂省。
十一年，武宗即位。
秋七月甲子，命禦史大夫鐵古疊兒即南郊告謝天地，主用柏素，質玄書，為即位告謝之始。
至大二年冬十月乙酉，
今年冬至南郊，請以太祖聖武皇帝配享；明年夏至北郊，以世祖皇帝配。
”帝皆是之。
十二月甲辰朔，尚書太尉右丞相、太保左丞相、田司徒、郝參政等複奏曰：“南郊祭天于圜丘，大禮已舉。
其北郊祭皇地祇于方澤，并神州地祇、五嶽四渎、山林川澤及朝日夕月，此有國家所當崇禮者也。
當聖明禦極而弗舉行，恐遂廢弛。
”制若曰：“卿議甚是，其即行焉。
” 至大三年春正月，中書禮部移太常禮儀院，下博士拟定北郊從祀、朝日夕月禮儀。
博士李之紹、蔣汝砺疏曰：“按方丘之禮，夏以五月，商以六月，周以夏至，其丘在國之北。
禮神之玉以黃琮，牲用黃犢，币用黃缯，配以後稷。
其方壇之制，漢去都城四裡，為壇四陛。
唐去宮城北十四裡，為方壇八角三成，每成高四尺，上闊十六步，設陛。
上等陛廣八尺，中等陛一丈，下等陛廣一丈二尺。
宋至徽宗始定為再成。
曆代制雖不同，然無出于三成之式。
今拟取坤數用六之義，去都城北六裡，于壬地選擇善地，于中為方壇，三成四陛，外為三壝。
仍依古制，自外壝之外，治四面稍令低下，以應澤中之制。
宮室、牆圍、器皿色，并用黃。
其再成八角八陛，非古制，難用。
其神州地祇以下從祀，自漢以來，曆代制度不一，至唐始因隋制，以嶽鎮海渎、山林川澤、丘陵墳衍原隰，各從其方從祀。
今盍參酌舉行。
”秋九月，太常禮儀院複下博士，檢讨合用器物。
十一月丙申，有事于南郊，以太祖配，五方帝日月星辰從祀。
仁宗延祐元年夏四月丁亥，太常寺臣請立北郊。
帝謙遜未遑，北郊之議遂辍。
英宗至治二年九月，有旨議南郊祀事。
中書平章買闾，禦史中丞曹立，禮部尚書張野，學士蔡文淵、袁桷、鄧文原，太常禮儀院使王緯、田天澤，博士劉緻等會都堂議： 一曰年分，按前代多三年一祀，天子即位已及三年，常有旨欽依。
二曰神位。
《周禮·大宗伯》，“以禋祀祀昊天上帝”。
注謂：“昊天上帝，冬至圜丘所祀天皇大帝也。
”又曰“蒼璧禮天”。
注雲：“此禮天以冬至，謂天皇大帝也。
在北極，謂之北辰。
”又雲：“北辰天皇耀魄寶也，又名昊天上帝，又名太一帝君，以其尊大，故有數名。
”今按《
《周禮》所祀天神，正言昊天上帝。
鄭氏以星經推之，乃謂即天皇大帝。
然漢、魏以來，名号亦複不一。
漢初曰上帝，曰太一，曰皇天上帝。
魏曰皇皇帝天。
梁曰天皇大帝。
惟西晉曰昊天上帝，與《周禮》合。
唐、宋以來，壇上既設昊天上帝，第一等複有天皇大帝，其五天帝與太一、天一等，皆不經見。
本朝大德九年，中書圓議，止依《周禮》，祀昊天上帝。
至大三年圓議，五帝從享，依前代通祭。
三曰配位。
《孝經》曰：“孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天。
”又曰：“郊祀後稷以配天。
”此郊之所以有配也。
漢、唐已下，莫不皆然。
至大三年冬十月三日，奉旨十一月冬至合祭南郊，太祖皇帝配，圓議取旨。
四曰告配。
《禮器》曰：“魯人将有事于上帝，必先有事于Ｎ宮。
”注：“告後稷也，告之者，将以配天也。
”告用牛一。
《宋會要》于緻齋二日，宿廟告配，凡遣官犧尊豆笾，行一獻禮。
至大三年十一月二十一日，質明行一事。
初獻攝太尉同太常禮儀院官赴太廟奏告，圓議取旨。
五曰大裘冕。
《周禮》司裘“掌為大裘，以共王祀天之服”，鄭司農雲，黑羊裘，服以祀天，示質也。
弁師“掌王之五冕”，注：“冕服有六，而言五者，大裘之冕蓋無旒，不聯數也。
”《禮記·郊特牲》曰：“郊之祭也，迎長日之至也。
祭之日，王被衮以象天，戴冕璪十有二旒，則天數也。
”陸佃曰：“禮不盛服不充，蓋服大裘以衮襲之也。
謂冬至服大裘，被之以衮。
開元及開寶《通禮》，鸾駕出宮，服衮冕至大次，質明改服大裘冕而出次。
《宋會要》紹興十三年，車駕自廟赴青城，服通天冠、绛紗袍，祀日服大裘衮冕。
圓議用衮冕，取旨。
六曰匏爵。
《郊特牲》曰：“郊之祭也，器用陶匏，以象天地之一性一也。
”注謂：“陶瓦器，匏用酌獻酒。
”《開元禮》、《開寶禮》皆有匏爵。
大德九年，正配位用匏爵有坫。
圓議正位用匏，配位飲福用玉爵，取旨。
七曰戒誓。
唐《通典》引《禮經》，祭前期十日親戒百官及族人，太宰總戒群官。
唐前祀七日，《宋會要》十日。
《纂要》太尉南向，司徒、亞終獻、一品、二品從祀北向，行一事官以次北向，禮直官以誓文授之太尉讀。
今天子親行大禮，止令禮直局管勾讀誓文。
圓議令管勾代太尉讀誓，刑部尚書莅之。
八曰散齋、緻齋。
《禮經》前期十日，唐、宋、金皆七日，散齋四日，緻齋三日。
國朝親祀太廟七日，散齋四日于别殿，緻齋三日于大明殿。
圓議依前七日。
九曰藉神席。
《郊特牲》曰：“莞簟之安，而蒲越藁鞂之尚。
”注：“蒲越藁鞂，藉神席也。
”《漢舊儀》高帝配天绀席，祭天用六彩绮席六重。
成帝即位，丞相衡、禦史大夫譚以為天地尚質，宜皆勿修，诏從焉。
唐麟德二年，诏曰：“自處以厚，奉天以薄，改用裀褥。
上帝以蒼，其餘各視其方色。
”宋以褥加席上，禮官以為非禮。
元豐元年，奉旨不設。
國朝大德九年，正位藁鞂，配位蒲越，冒以青缯。
至大三年，加青绫褥，青錦方座。
圓議合依至大三年于席上設褥，各依方位。
十曰犧牲。
《郊特牲》曰：“郊特牲而社稷太牢。
”又曰：“天地之牛角繭栗。
”秦用骝駒。
漢文帝五帝共一牲，武帝三年一祀，用太牢。
光武采元始故事，天地共犢。
隋上帝、配帝，蒼犢二。
唐開元用牛。
宋正位用蒼犢一，配位太牢一。
國朝大德九年，蒼犢二，羊豕各九。
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