列傳第八十六 隐逸
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列傳第八十六隐逸
古之君子，負經世之術，度時不可為，故高蹈以全其志。
使得其時，未嘗不欲仕，仕而行所學，及物之功豈少哉。
後世之士，其所蘊蓄或未至，而好以迹為高，當邦有道之時，且遁世離群，謂之隐士。
世主亦苟取其名而強起之，及考其實，不如所聞，則曰“是欺世釣譽者也”，上下豈不兩失也哉！ 元之隐士亦多矣，如杜瑛遺執政書，暨張特立居官之政，則非徒隐者也，蓋其得時則行，可隐而隐，頗有古君子之風。
而世主亦不強之使起，可謂兩得也已。
自是以隐逸稱者，蓋往往而有，今摭其可傳者，作《隐逸傳》。
杜瑛，字文玉，其先霸州信安人。
父時升，《金史》有傳。
瑛長七尺，美須髯，氣貌魁偉。
金将亡，士猶以文辭規進取，瑛獨避地河南缑氏山中。
時兵後，文物凋喪，瑛搜訪諸書，盡讀之，讀辄不忘，而究其指趣，古今得失如指諸掌。
間關轉徙，教授汾、晉間。
中書粘合珪開府于相，瑛赴其聘，遂家焉。
與良田千畝，辭不受。
術者言其所居下有藏金，家人欲發視，辄止之。
後來居者果得黃金百斤，其不苟取如此。
歲己未，世祖南伐至相，召見問計，瑛從容對曰：“漢、唐以還，人君所恃以為國者，法與兵、食三事而已。
國無法不立，人無食不生，亂無兵不守。
今宋皆蔑之，殆将亡矣，興之在聖主。
若控襄樊之師，委戈下流，以搗其背，大業可定矣。
”帝悅，曰：“儒者中乃有此人乎！”瑛複勸帝數事，以謂事不如此，後當如彼。
帝納之，心賢瑛，謂可大用，命從行，以疾弗果。
中統初，诏征瑛。
時王文統方用事，辭不就。
左丞張文謙宣撫河北，奏為懷孟、彰德、大名等路提舉學校官，又辭，遺執政書，其略曰：“先王之道不明，異端邪說害之也，橫流奔放，天理不絕如線。
今天子神聖，俊乂輻辏，言納計用，先王之禮樂教化，興明修複，維其時矣。
若夫簿書期會，文法末節，漢、唐猶不屑也，執事者因陋就簡，此焉是務，良可惜哉！夫善始者未必善終，今不能溯流求源，明法正俗，育材興化，以拯數百千年之禍，仆恐後日之弊，将有不可勝言者矣。
”人或勉之仕，則曰：“後世去古雖遠，而先王之所設施，本末先後，猶可考見，故為政者莫先于複古。
苟因習舊弊，以求合乎先王之意，不亦難乎！吾又不能随時俯仰以赴機會，将焉用仕！”于是杜門著書，一不以窮通得喪動其志，優遊道藝，以終其身。
年七十，遺命其子處立、處願曰：“吾即死，當表吾墓
使得其時，未嘗不欲仕，仕而行所學，及物之功豈少哉。
後世之士，其所蘊蓄或未至，而好以迹為高，當邦有道之時，且遁世離群，謂之隐士。
世主亦苟取其名而強起之，及考其實，不如所聞，則曰“是欺世釣譽者也”，上下豈不兩失也哉！ 元之隐士亦多矣，如杜瑛遺執政書，暨張特立居官之政，則非徒隐者也，蓋其得時則行，可隐而隐，頗有古君子之風。
而世主亦不強之使起，可謂兩得也已。
自是以隐逸稱者，蓋往往而有，今摭其可傳者，作《隐逸傳》。
杜瑛，字文玉，其先霸州信安人。
父時升，《金史》有傳。
瑛長七尺，美須髯，氣貌魁偉。
金将亡，士猶以文辭規進取，瑛獨避地河南缑氏山中。
時兵後，文物凋喪，瑛搜訪諸書，盡讀之，讀辄不忘，而究其指趣，古今得失如指諸掌。
間關轉徙，教授汾、晉間。
中書粘合珪開府于相，瑛赴其聘，遂家焉。
與良田千畝，辭不受。
術者言其所居下有藏金，家人欲發視，辄止之。
後來居者果得黃金百斤，其不苟取如此。
歲己未，世祖南伐至相，召見問計，瑛從容對曰：“漢、唐以還，人君所恃以為國者，法與兵、食三事而已。
國無法不立，人無食不生，亂無兵不守。
今宋皆蔑之，殆将亡矣，興之在聖主。
若控襄樊之師，委戈下流，以搗其背，大業可定矣。
”帝悅，曰：“儒者中乃有此人乎！”瑛複勸帝數事，以謂事不如此，後當如彼。
帝納之，心賢瑛，謂可大用，命從行，以疾弗果。
中統初，诏征瑛。
時王文統方用事，辭不就。
左丞張文謙宣撫河北，奏為懷孟、彰德、大名等路提舉學校官，又辭，遺執政書，其略曰：“先王之道不明，異端邪說害之也，橫流奔放，天理不絕如線。
今天子神聖，俊乂輻辏，言納計用，先王之禮樂教化，興明修複，維其時矣。
若夫簿書期會，文法末節，漢、唐猶不屑也，執事者因陋就簡，此焉是務，良可惜哉！夫善始者未必善終，今不能溯流求源，明法正俗，育材興化，以拯數百千年之禍，仆恐後日之弊，将有不可勝言者矣。
”人或勉之仕，則曰：“後世去古雖遠，而先王之所設施，本末先後，猶可考見，故為政者莫先于複古。
苟因習舊弊，以求合乎先王之意，不亦難乎！吾又不能随時俯仰以赴機會，将焉用仕！”于是杜門著書，一不以窮通得喪動其志，優遊道藝，以終其身。
年七十，遺命其子處立、處願曰：“吾即死，當表吾墓
